老子名言名句100及翻译(78句)

老子名言名句100及翻译

1、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

2、“走出户外愈远，领悟道理愈少。”(傅佩荣)这种解释似乎有点违反我们的常识，但若不拘泥于习惯的话，我们似乎感到其中也透着鲜活的气息。一个人不断地去追寻某个东西，越走越远，越走越深入，越来越专业，但他的兴趣和知识也就越来越集中，那么他所关注的范围相对来说就比较狭窄了。若我们承认知识是无限的，那么那有限的精力该如何分配?或者问一声，我们当前追求什么最合适?专业就是最好吗?专业就能代表我们前进的方向吗?

3、(译文)孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省(有没有他那样的毛病)。”

4、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”(老子名言名句100及翻译)。

5、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(老子名言名句100及翻译)。

7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁》)

8、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……”(《论语·子路》)

9、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。

10、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。”(《论语·为政》)

11、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

13、　　祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

14、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、(译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。)

16、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

17、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

19、(译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。)

20、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

21、·为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

22、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

24、您爱不爱“名”?您好不好“财”?您对生命如何珍视?这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近?身体与钱财，哪一个更贵重?获得与丧失，哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。

25、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

27、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

28、　　物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

29、(译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。)

30、(译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。)

31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

32、(译文)孔子说：“严肃而又符合原则的话，能够不接受吗？改正错误才是可贵的。”

33、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

34、(译文)孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”

35、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

36、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

37、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

38、　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

39、(译文)孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”

40、(译文)孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”

41、也就是说，我国古代经典语句、文章会贯穿整个小学，甚至初高中，诸子百家著作已成为必考内容。

42、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

43、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道

44、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

45、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——(明)顾宪成

46、出自《老子》第五十五章。全，完美。从古到今，没有一个人的一言一行都是十分完美的，所以君子对人不求全责备。

47、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”(《论语·学而》)

48、(译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。)

49、(译文)(孔子的弟子)子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问

50、(译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。)

51、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑;都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。

53、　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

54、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

55、　　甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

56、·邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

57、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

58、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

59、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

60、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

61、肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。”

62、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

63、(译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？)

64、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

65、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)

66、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(《论语·颜渊》)

67、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

68、(译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。)

69、(译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。)

70、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

71、(译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。)

72、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

73、(译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。)

74、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

75、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

76、(译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。)

77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。