庄子名言名句(77句)

庄子名言名句

1、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

2、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

3、天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 

5、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》(庄子名言名句)。

6、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

7、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

8、(译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

9、因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!

11、彼亦一是非，此亦一是非摘自《庄子·内篇·齐物论》

12、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

13、   翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

14、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

15、只要你愿意突破自己的思维局限，你的生活就能激发无限的可能性。

16、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

17、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句

18、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)

19、蜉蝣，意喻：微小的生命。蜉蝣具有古老而特殊的形状，是最原始的有翅昆虫。和蜻蜓目可同分为古翅次纲，他们的翅不能折叠。

20、天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

21、庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得，这是鱼的快乐啊。”

22、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

23、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

24、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

26、解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

27、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

28、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

29、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

30、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

31、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

32、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子语录

33、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

34、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

35、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

36、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》

37、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

38、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。

39、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

40、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“

41、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

42、(感悟)人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！

43、 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。 (翻译)形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

44、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

45、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

46、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》

47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

48、好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。

49、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句

50、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹

52、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

53、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

54、1天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

55、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子•大宗师》

56、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

57、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

58、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

59、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

60、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

61、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

62、通于一而万事毕。君子之游世也以德，故不患乎无位。

63、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

64、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

65、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

66、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

67、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

68、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己

69、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

70、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

71、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪

72、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》 

73、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

74、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

75、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。——《庄子·齐物论》 

76、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。