中国十大孝顺典故(53句)

中国十大孝顺典故

1、宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

2、唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。”

3、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

4、王裒是魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

5、唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

6、特别是《老莱娱亲》《郭巨埋儿》《尝粪忧心》之荒诞离奇，令人难以置信。其他几个尚可以理解为运用了神话中常用的浪漫主义手法，让孝子的行为感天动地，最终有了好的结果。但这三个故事，实在让人匪夷所思。

7、唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

8、金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。

9、古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

10、后来对芈月的看法多为干政的权力掌控者，但事实上作为母亲，芈月是值得说道的。

11、　　鲜卑武士们终于明白自己效忠的皇帝是怎么一个素质。

12、唐杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。(中国十大孝顺典故)。

13、唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

14、　　如果兄弟用的是诗歌这种传统艺术，那么，萧绎老婆徐昭佩用的就是新潮的行为艺术。萧绎去老婆房间，徐昭佩化妆就化了半面，奇酷无比，萧绎见了，知道这是取笑自己一只眼，大怒而出。这就是“徐妃半面妆”的典故。

15、如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

16、唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

17、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 　　

18、斑竹：湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

19、唐李益《从军北正》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”

20、岳飞少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。

21、近年来，广德市箐箐庄园非常注重中华孝道传统文化的传播，园中有“二十四孝”石像，其中就有“弃官寻母”的石雕——“弃官寻觅，骨肉团园”。

22、　　还有个说法是华佗要对曹操施行砍头治头风的方法，这个方法绝对是死路一条。所以，若华佗是别有用心，那么是死有余辜，因为你侮辱了丞相的智慧还可以原谅，怎么可以如此小看丞相的猜疑心？若华佗是真心相信砍头疗法，曹操砍他，等于是功德一件，免得有人沦为砍头疗法的试验品，送了性命。

23、如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”

24、儿子说：“我这不是好好的吗？根本没啥事，打什么电话？我不打。”

25、化碧：《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

26、唐杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。

27、帝尧对舜经过长时间的考察,又分派工作让舜去做,终於认为舜的品德确实好,而且能干,能凝聚天下有能之士,使更多能人愿意出来辅助政事,治理的地方父有义,母有慈,子女孝顺,兄长爱护弟妹,弟妹恭敬兄长,远近的部族都对舜异常尊敬,便将帝位传给这贤人,这就是历史上的所谓禅让.舜以一介平民,一跃而为虞朝的帝王,纯是孝与忠所致. 吕纯阳师尊在《吕祖全书》中介绍了七十二位忠神,三十六位孝神,另五位忠孝神,合共一百一十三位,虞舜帝排於第一位,为「旋转乾坤,纯忠纯孝,揖让大德神圣,有虞大舜帝,无极至尊」,备极尊崇礼敬,要求我道中人,对各忠孝神之忠孝精神要「坚志奉行,细心体会」,「朝夕拜诵,广布人间」.

28、　　有人说是先秦的厕所太简陋，景公上厕所的时候，正好厕所塌了，景公就掉落粪坑，淹死了。

29、唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

30、明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”

31、唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

32、唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

33、再说说《郭巨埋儿》，《郭巨埋儿》讲述了这样一个故事“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。归纳一下，大概就是说汉代的郭巨这个人，为了好好侍奉母亲，和妻子商量要把小孩卖掉。故事的版本一说是因为穷，版本二是因为精力不够。反正，无论什么，结果都一样，就是要把小孩埋掉。

34、何为孝顺，顺就是最大的孝，所以，有心的儿女，请给父母一点自信，請给父母一点有所为的机会！

35、董永相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，家里很贫穷，父亲死后没有钱入葬，就变卖自身借钱安葬父亲。去财主家做工抵债的途中，遇到一位女子，主动地要求做董永的妻子。

36、　　另一个说法是，晋景公本就“病入膏肓”，加上便秘严重，所以大便时候，用力过猛，血管崩裂，突然昏迷而掉入粪坑而死。或者更单纯，厕所还是安全的，只是景公发病猝死，这种死法还是有不少案例的。

37、宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

38、唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。”

39、元高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

40、①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。

41、青眼：相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

42、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》) 　　

43、唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”

44、唐白居易《长恨歌》：“梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。”

45、风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

46、岁寒三友：指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

47、丁兰，相传为东汉时期河内(今河南沁阳一带)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

48、唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”

49、居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、辟踊痛哭这样的事。

50、唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

51、宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

52、秋水：喻指眼睛，形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉眼。