程门立雪的故事50字(25句)

程门立雪的故事50字

1、主要儿童剧作品：《马兰花》中饰演马郎，《三毛钱歌剧》中饰演麦克易斯，《皇帝的新装》中饰演男骗子拖鞋，《十二个月》中饰演西方国大使，《成语魔方》中饰演老爹、王生、南郭先生等，《西游记》(三部)中饰演唐僧，《三个和尚》中饰演老和尚，《木又寸》中饰演乐手，《山羊不吃天堂草》中饰演三和尚，《叶限姑娘》中饰演大公鸡、江湖郎中、溪水等，《萤火虫姐弟历险记》中饰演土地公公。

2、他所讲的穷理方法主要是读书、论古今人物、应事接物等。关于知、行关系问题，程颐主张以知为本，先知后行，能知即能行，行是知的结果。

3、后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

4、译文：时光易逝，不可再得，如流水注入大海。一群天真烂漫的孩子，不知不觉就已头发花白，日子过得真快呀。

5、直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于到了老师的全部学问。之后,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称“山先生”。

6、所有言行要注意，不能迷失方向。圣人和强盗，最初的行为只是差之毫厘的。富贵就好像是天上的浮云，随随便便得到的东西并不见得是好的。贫穷并不是让我们感到羞愧的事，一味追逐物质的享受无异于自伤。

7、有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

8、　　这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

9、天上下起了大雪，而且越下越大，杨时和游酢没有走，而是在雪中站立着，等程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了，这件事因此作为尊重老师的典范成为学界的佳话。

10、这些家规家训内容具体详尽，都围绕杨时祖训这个根本来制订。它们是杨时后裔凝聚家族、规范后人的行为准则，是杨时家风文化的一个灵魂，潜移默化地教育和熏陶着杨氏后人。(编辑整理：县委党校李芳丽)

11、后人将此事称为“程门立雪”，表示求学者尊敬师长和心诚意坚。‍

12、归乡后，在含云寺读书讲学。并作有《札记解义》《此日不再得》，年登状元徐铎榜进士。

13、《宋史·杨时传》载：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”讲的是杨时拜见程颐时，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢恭敬地站在门外等候，等到程颐睡醒时，门外的雪已经一尺多深了。杨时这种求知若渴、尊师重道的精神成为千古美谈，也深深影响了杨氏子孙。在杨时的精心培育和影响下，他的五个儿子和孙子里先后有12人考中进士。　

14、中进士后，授予汀州司户参军。以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。元丰四年，杨时被授予徐州司法。后专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，与游酢、伊熔、谢良佐成为程门四大弟子。

15、杨时还用道家列庄、佛教华严宗、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”诚“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对“理一分殊”“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说。

16、程颐(1033年—1107年10月5日)，汉族，字正叔，世居中山，后徙为河南(今河南洛阳)人，1033年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇)，世称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。

17、人们根据这个故事，形成了“程门立雪”这样一个成语，以颂扬尊师敬道的可贵精神。

18、　　小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年纪稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。

19、从古至今，“立”字字形的变化不大，都很像是一个人两条腿分开，站立在地面上(下部的一横表示地面)，这个字的意思也很好理解，就是“站立”，延续到现在仍然是这个意思。

20、(出处)：《宋史·道学传杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

21、在听故事的过程中，请尽量不要打断或者提醒孩子，故事听完之后，也请给孩子片刻的安静时间。

22、有一次，杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，但是当他们在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了的时候，不忍心打扰他的老师，就站在门外边，静静地等着他的老师醒过来。

23、因此，在前辈学者积淀的基础上，拙著首先在前人梳理的基础上，并通过重新爬梳《宋元学案补遗》《王著作集》等，以及使用如中国基本古籍库、四库全书电子数据库、读秀等电子工具，更为详细地考证二程门人，确定二程门人的名单，有疑存疑，尽可能做到真实详尽，如对于有争议的范祖禹、王岩叟、陈渊等，则置于附录之中，明其所以，但不计入二程门人之内；其次则借鉴学案的编纂体例，对每一个门人，按照生平、遗事和思想这三大块进行撰写，同时为了能够直观展现门人与二程的交往答问，拙著对《二程集》中的师生问答进行搜集归类，并附于每一位门人之后。除此之外，拙著亦将《朱子语类》卷一百零一的《总论二程门人》分类附录于后，以期展现理学集大成者朱子对二程门人的评判，从他者的视角来进一步彰显二程门人的状况。需要特别说明的是，为了检索和阅读的方便，在目录排列二程门人的顺序时，拙著遵照门人姓氏首字母的序列进行排序，以示客观之意。以上的这种编纂体例正是拙著突破前贤，获取新知所必须努力的方向。

24、要之，当前学界尚无一本系统而完整介绍二程门人的专著，我相信拙著的撰写可以最大程度地将二程门人的基本面貌展现出来，有助于深化和推进二程洛学的研究，寻绎新的学术增长点，打开二程洛学研究的新视域。当然，因学术水平浅陋，拙著难免挂一漏万，敬请学界同仁批评指正！