孔子简介(66句)

孔子简介

1、曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。(《论语》为孔子弟子收集整理出来的。)孔子的名言名句不学礼，无以立。(孔子简介)。

2、正名就是要“君君、臣臣、父父、子子”，君、臣、父、子都必须相应地履行他们的责任和义务。“君使臣以礼，臣事君以忠”，才能有一个良好的社会秩序。

3、　　十九岁　公元前533年，周景王十二年，鲁昭公九年，孔子娶宋女亓(qī)官氏为妻。

4、孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。

5、　　三月，郑国铸刑书。“礼治”衰替，法治渐起。

6、　　孔子自谓“五十而知天命”(《论语·为政》)。所谓“知天命”指的是掌握了客观事物的发展规律。

7、做到仁，就要做到恭、宽、信、敏、惠，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

8、    孔子祖先是宋国人，本来是宋国的王室，后来逃到鲁国去。他父亲年纪很大才与她母亲结婚。孔子三岁时父亲过世，母亲把他带回娘家亲自抚养长大，家里贫困卑微，没有什么地位，所以，孔子是一个从平凡走出伟大结局的人。

9、孔子热爱自己所从事的教育事业，子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” (宪问第十四)，凭着这份无私的爱，他把毕生的精力都倾注在学生身上。他了解每一个学生的个性、特长，子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。” (先进第十一)；他关心学生的感情和生活，视学生如同自己的亲生子女一样，南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之(先进第十一)。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” (雍也第六)。 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” (先进第十一)。这是一种充满人间的真爱、大爱，是每一位教育工作者应该具备的基本素质。

10、　　七十三岁　公元前479年，周敬王四十一年，鲁哀公十六年。

11、　　六十八岁　公元前484年，周敬王三十六年，鲁哀公十一年，孔子在鲁。

12、　　四十五岁　公元前507年，周敬王十三年，鲁定公三年，孔子在鲁。(孔子简介)。

13、    他虚心向别人请教，最后掌握各种专长，重要的是他了解了中国文化的发展规律。从夏到周，究竟一个国家怎样才能够兴盛，又如何才会衰亡呢？孔子了解了这些道路后，就产生了伟大的抱负，也就是他五十而知天命，知道他有一种特殊的使命，要让整个社会走上正路。当时的乱世称作“礼崩乐坏”，也就是人间的规范瓦解。孔子希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都接受教育，启发他内在的真诚。任何一种行为一定要由内而发，才有道德价值，否则只是在应付别人而已，不管你做什么都改变不了自己。而人生最可贵的就是要改造自己、改善自己，把自己个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。人的价值在乎内不在乎外，但你的内在价值展现出来一定会对社会有正面的影响。

14、对于什么是仁，为什么要“仁”，孔子没有过多地论述，他主要是针对具体情况，讲如何做才符合仁的标准，如何做不符合仁的标准，主要是讲仁的表现。

15、据《史记·孔子世家》记载，孔子的远祖是宋国贵族，殷王朝的后裔。后来因为躲避鲁桓公二年(公元前710年)宋国大夫内乱而来到鲁国。可以说，孔子家族的历史以及他个人的命运正是春秋之际动荡时局的一个缩影。孔子幼年丧父，家境贫寒，但他很早就显现出了好学深思的品行，年少时就常常与玩伴陈设俎豆，模仿礼乐之事。15岁有志于学，善于向他人学习，曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”后又曾适周问礼，亲见老子。这时他在鲁国已经很有名望，曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等弟子也开始跟随他求学。

16、　　五伦之教，始于舜之命契。而儒者实出于司徒之官，故亦曰：“天下之达道五：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。”(《中庸》)然契但立其品，至孔子则定其界。何者谓之界？君尽君之道，而不以责臣；臣尽臣之道，而不以责君；父尽父之道，而不以责子；子尽子之道，而不以责父；至夫妇昆弟朋友亦然。此所谓界也。故子曰：“君子之道丘未能一焉。所求乎子，以事父，未能也。所求乎臣，以事君，未能也。所求乎弟，以事兄，未能也。所求乎朋友，先施之，未能也。”(《中庸》)其在《大学》曰：“为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。”止之云者，即止于其界也。不特此也。知夫为子之难，则父无不慈矣；知夫为父之难，则子无不孝矣；知夫为臣之难，则君无不仁矣；知夫为君之难，则臣无不敬矣。故子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也。有亲不能报，有子而求其孝，非恕也。有兄不能敬，有弟而求其听，亦非恕也。”(见《荀子·法行》篇)其在《文王世子》曰：“知为人子，然后可以为人父。知为人臣，然后可以为人君。知事人，然后能使人。”知己之界，故责躬不得不厚；知人之界，故望人不敢不薄。由前言之谓之忠，由后言之谓之恕。是故五伦之道，统之于忠恕，其始为孝弟，而其极则为仁。

17、孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

18、建国后，人民政府多次拨款重修，现保存良好，为全国重点文物保护单位。1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。孔府占地5万平方米，九进院落，楼房厅堂463间。

19、    中国依“儒”“释”“道”文化为主导，他们是互补推进:

20、　　五十一岁　公元前501年，周敬王十九年，鲁定公九年，孔子在鲁。

21、　　孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”(《论语·子罕》)说明孔子少年时代曾从事过各种劳动。

22、    公元前，497年，两位中华圣哲在沛地再次相会，儒家依“学而优则仕”“以政为德”用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道；倡导做人要像君子一样，坦荡正直，无私；其核心思想是主张“仁爱”礼仪，归结起来就是:“仁”“义”“礼”“智”“信”；实际上都是要求我们要入世作为，不能平庸的过活一生的入世文化。

23、　　孔子自称“三十而立”(《论语·为政》)，即从此开始，他已奠定了治学、做人、为政等坚实的学问德业基础。根据《史记》记载，这年前后，他开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子中，比较知名的有颜路(颜回的父亲)、曾点(曾参的父亲)、子路等人。

24、　　六月，鲁伐阳虎，攻打阳关。阳虎突围奔齐，旋逃亡宋国，最后逃至晋国，投赵简子。孔子说：“赵氏其世有乱乎！”(《左传·定公九年》)

25、    这六句包罗万象，天地之间一切的本源都在其中，要探求的治世真理也在其中，只要把这句话体悟透彻，就可以应对世间万变，救度众生。

26、70岁，孔子最喜欢的弟子颜回去世，孔子十分悲伤。

27、35岁的时候(公元前517年)，鲁国发生内乱，孔子到了齐国，第二年，齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。但是齐国的大夫不喜欢孔子，想谋害他，在齐的第三年，孔子回到了鲁国。

28、　　前两天在大专联考，有一个清寒学生，替人家补习，每月可赚六七千元。这两天忙得满头大汗，天天提一个包包出去，看他家教学生的考试成绩。后来告诉我，他教的学生都考上了。他是教得好，可是他说，他们×大社会系，发的中国史讲义都是英文写的，都用外国人的观念看中国历史。而且说中国在秦始皇以前，乱七八糟，是酋长制，到秦开始才算有中国。这个同学感慨说：“我看再过几年，恐怕要说成汉代以后才有中国了。”听了他的话，我不禁叹气，为什么会有这样的教法？这就是所谓最高学府吗？他又告诉我，他问一个参加大专联考的学生什么是“四书”？这学生说不知道，老师没教过。他说现在电脑考试题再办下去，中国文化就完了。二十几岁的大三青年，都感到中国文化快完了，这个问题可真严重。和他谈到这里，我就告诉他，中国文化的流传问题，如何把这种子留下，要靠年轻的一代。二十年后，我们这一代死了，整个文化重任就落在你们身上，如何留下这文化的种子？现代讲时髦的人，是不会要的。因此中国文化势必衰落下去，直到衰落得没有了，再回来找，这是一件很严重的事。因为讲到孔子的好古，我们今天就更警觉到问题的严重。孔子说自己不是天生就知道的，只是他有一副好古的精神。我们今天讲复兴中华文化也好，保存中华文化也好，为后代着想也好，怎样好古呢？就是承受传统文化后，运用智慧，敏捷而勤奋地反省研究。再“敏以求之”，这才是认真的工作。孔子在这里这样说，表示他的成就，都从力学而来。这是他谦虚的话，也是他老实的话。任何天才，不加上力学是没有用的，有很多人很聪明，但聪明的人往往不大肯力学，作学问不踏实，不能“敏以求之”，因此学问都是虚的。所以孔子这句话很明白的告诉我们，作学问、作人、做事的基本原则，要“好古，敏以求之者也。”不求就不行。

29、48岁，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。故孔子不愿做官，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，影响甚大。阳虎想见孔子，劝孔子出仕，孔子没有明确表态。孔子形成自己的思想，有自己的为政理想和处事原则，不是不愿意做官，他知道自己的使命，是要为天下人出仕，他在等合适的时机，故有“五十而知天命”。

30、　　一岁　公元前551年，周灵王二十一年，鲁襄公二十二年夏历八月廿七日，孔子生于鲁国陬(zōu)邑昌平乡(今山东省曲阜城东南尼山附近。今尼山下有“坤灵洞”，传说为孔子诞生地)。因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。

31、　　孔子回到卫都，曾见卫灵公夫人南子，子路不悦。灵公与南子还让孔子为次乘招摇过市。

32、孔子的一生可谓艰辛坎坷。但孔子在思想和学术上的卓越成就，仍使得他的生命跨越了时空的界限，成为中国人代代敬仰尊崇的导师和圣贤。

33、38岁的时候，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，说：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”

34、　　冬，鲁昭公卒于乾侯。季孙意如立昭公弟公子宋，是为鲁定公。

35、52岁-54岁由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。在当大司寇期间，孔子积极采取了很多措施革新鲁国的政治，赏罚分明，鲁国大治。其政治才华与外交才能在夹谷会盟得以充分展现。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。

36、孔子的父亲叔梁纥，鲁国著名的勇士。传说叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，后娶妾生一子名孟皮，可惜腿有残疾。与颜氏的小女儿颜征在结婚，颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

37、　　公山不狃使人召孔子，孔子欲往，因子路反对而未成行。(见《论语·阳货》)

38、　　孔子为鲁国大司寇，子路为季氏宰，孔子为了削弱私家以强公室，向鲁定公建议：“家不藏甲，邑无百雉之城，今三家(三桓)过制，请皆损之。”(《孔子家语·相鲁》)遂将堕三都。当时，正值叔孙、季孙之家臣侯犯和南蒯各据其都叛，叔、季二氏也支持这一主张，于是先拆毁了叔孙氏的郈邑(今山东省东平县南)和季氏的费邑(今山东省费县)。堕费时，费宰公山不狃乘鲁都(曲阜)空虚，率费人攻曲阜，幸赖孔子命申句须、乐颀二大夫率部反击，败公山不狃于姑蔑(今山东省驷水县东)。公山不狃逃奔齐国。遂堕费。

39、孔子青年时代曾做过“委吏”(管理仓库的小官)、“乘田”(管理牧场的小官)，事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。

40、孔子知道后，就把母亲的尸体从颜氏墓地挖了出来，重新埋在了“防”地，他的父亲叔梁纥墓地的旁边，并对外宣称他是叔梁纥的儿子，是贵族的后代。这等于说，孔子从生活了15年的母系社会家族中“叛逃”到了父系社会家族中了。

41、生活中的孔子表情温和严肃，神态安祥，子温而厉，威而不猛，恭而安(述而第七)，弟子们都愿意和他在一起讨论问题，甚至高高在上的君主，也愿意接近他。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” (学而第一)。在讲课或正式场合，孔子坚持说“标准话”(普通话)，子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也(述而第七)；对于自己不明白的事情，他总是不耻下问，子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” (八佾第三)。

42、　　孔子在齐，与齐太师语乐，听到《韶》乐(相传是舜时音乐)三月不知肉味，兴奋地说：“不图为乐之至于斯也！”(《论语·述而》)

43、儒家拿得起；佛家放得下；道家想得开。合起来其实就是一句话:带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。

44、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

45、 人生最后阶段(70-73岁)“七十而从心所欲，不逾矩”

46、如果没有孔子，那么《论语》是谁的言语汇编？那么《中庸》是记录的谁的思想？儒家创始人又是谁？

47、　　孔子认为他的人生智慧，得自好古敏求。不求神助，不依赖他力，所以能够发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。既没有幸运，也没有不幸，这是一条人人都走得通的大道。

48、　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 

49、　　五十五岁　公元前497年，周敬王二十三年，鲁定公十三年，孔子去鲁。

50、　　六十九岁　公元前483年，周敬王三十七年，鲁哀公十二年，孔子在鲁。

51、　　三十三岁　公元前519年，周敬王元年，鲁昭公二十三年，孔子在鲁。

52、　　孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。

53、在周游列国的时候，因为自己的政治理念不被列国接纳，屡屡碰壁，最后孔子也不得不对自己“明知不可为而为之”的信念产生动摇，从而“六十而耳顺”，最后在年近七十时叶落归根回到鲁国，“做爱做的事”，一心编撰《春秋》，并教授出了七十二个“高级博士”，所以他说自己“七十从心所欲，不逾矩”。

54、  他是怎样造就自己的？孔子的特色就是好学，他在当时是没有资格念大学的，他跟一般乡下小孩儿一样，只能念书到15岁，那叫做乡村教育，但是15岁以后就没有地方念书了。他很好学，到处请教各方面的专家，结果最后他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。孔子30岁之后，在社会上就可以立足了。他之前做过仓库管理员，又做过牧场的管理员，而在这个时候开始教书，因为贵族子弟希望他来教他们礼仪。他同时也教一些附近邻居、一些年轻的朋友，于是开始在民间创办学校开始教书。

55、　　孟僖子将死，嘱其二子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。孟僖子卒，孟懿子与南宫敬叔拜孔子为师。不久，孔子得到鲁昭公的支持，与南宫敬叔适周都洛阳，观周朝文物制度，拜见了老聃与苌弘，学礼，学乐，收获极大，说：“周监于二代(夏、商)，郁郁乎文哉！吾从周。”(《论语·八佾》)(此时南宫敬叔仅十二岁，似不可能随同孔子适周。适周之事，时间上可能后些。)

56、　　三十岁　公元前522年，周景王二十三年，鲁昭公二十年，孔子在鲁。

57、孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。

58、　　三岁　公元前549年，周灵王二十三年，鲁襄公二十四年，孔子的父亲叔梁纥(hé)去世，葬于防(今曲阜县东二十五里处之防山，今称梁公林)。孔子的母亲颜征在携孔子移居鲁国的首都曲阜阙里定居，孤儿寡母，家境贫寒。

59、孔子的学问高深莫测，如巍巍高山，令人望而却步；如浩浩海洋，使人莫测其际。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” (公冶长第五)。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” (子罕第九)。

60、季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山作歌，喻季之蔽鲁也。

61、　　当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公九年(前501年)被任命为中都宰，此时孔子已五十一岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公十二年(前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)，采取了“堕三都”的措施(即拆毁三桓所建城堡)。后来“堕三都”的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年(前497年)，齐国送八十名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁。

62、　　二十八岁　公元前524年，周景王二十一年，鲁昭公十八年，孔子在鲁。

63、　　第一阶段：自开始办学，到去齐国求仕之前，约八年时间。这一阶段他的门徒还不大多，但是办学有成效，在社会上已经有了较大的名声。在这一时期，孔子的学生中有比他只小六岁的颜路(颜回之父)，有比他只小九岁的子路。子路几乎是终生陪伴着孔子。

64、　　夏、齐与鲁媾和，鲁定公与齐景公会于夹谷(今山东省莱芜市南)。孔子以大司寇身份为定公相礼，孔子认为“虽有文事，必有武备”，事先做了必要的武事准备。齐欲劫持定公，孔子以礼斥之。齐君敬畏，遂定盟约，并将侵占的郓、讙、龟阴等地归还鲁国以谢过。(见《穀梁传·定公十年》)

65、做到仁，就要约束自己，使自己符合礼的原则。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。一旦做到这一点，天下的人都会公认他做到了“仁”。克己复礼的具体内容，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，在视、听、言、动各个方面都要符合礼的规定。