老子名言名句(103句)

老子名言名句

1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

2、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

3、　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

4、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

6、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。

7、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

8、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

9、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。(老子名言名句)。

10、·夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子名句

11、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子的经典名言名句篇圣人处无为之事，行不言之教。

12、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。　

13、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

14、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

17、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来，使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。

18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

20、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”——有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。(www.lzcn)

21、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

22、　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

23、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

24、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

25、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

26、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

27、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

28、　　合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

33、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

34、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

35、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

36、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

37、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

38、　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

39、圣人自知不自见；自爱不自贵。--《道德经》第七十二章

40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

41、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

42、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

43、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

44、老子名言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

45、“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)

46、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

47、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

48、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

49、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

50、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)

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52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

53、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

54、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

55、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

56、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

58、　　甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

59、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

60、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

61、　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

62、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

63、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

64、老子名言：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

65、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

66、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于„道‟。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。

67、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

68、　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

69、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

70、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

71、　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

72、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

73、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

74、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

76、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

77、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

78、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

79、认字技术”是经过民间老师潜藏了15年时间，才从实践教学中挖掘出来的、全国各地都在使用，认字教学效果极好。

80、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

81、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

82、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

83、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

84、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

85、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

86、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

87、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

88、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

89、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

90、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

91、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

92、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

93、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

94、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

95、✿4岁小孩能认识3000以上个汉字，说话太逗了！

96、　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

97、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”

98、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

99、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

100、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

101、·吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

102、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。