孔子一生最有名的一句话(84句)

孔子一生最有名的一句话

1、既然追求理想人格，既然选择做个好人，又有什么好抱怨的呢！

2、他曾对子贡说过：“我少年时贫贱，为了谋生，所以学会了许多技艺。”

3、这里说到的学生颜回可很不简单，看看孔子对他的评价你就知道他有多厉害了。

4、拿到现代说，可不就是一个成年人应当具备的独立能力与处事的良方吗？

5、孔子从政的经历并不顺利，一生颠沛流离，游说各国，没有任何一个国家愿意推行他的政治主张，终不得志。其从政的成就远不及他从事教育工作的贡献大，弟子三千多，贤人七十二。在奴隶制社会转向封建社会的过渡时期实属不易。作为一个从事教育工作的老师，按照当时的历史背景来推测其成就是可圈可点的。

6、一个人不仅要敏而好学，乐于实践，最关键的，是要把学习当成一件快乐的事，如此，才能把学问长久钻研下去。

7、而这个颜回，却能从孔子的口中得到高度的认可——“不贰过”。(孔子一生最有名的一句话)。

8、井蛙不可语于海，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也。

9、人一生最大的成熟，不在年龄，而在与父母和解。

10、这话看起来是说教育，但其实也谈学习了——那就是要学会举一反三。

11、人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

12、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

13、凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。一就身中者，凡受学之道，择时为先，长则扞格，幼则迷昏。故《学记》云“发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成”是也。既必须时，故《内则》云“六年教之数与方名，七年男女不同席，八年始教之让，九年教之数日，十年学书计，十三年学乐、诵诗、舞勺，十五年成童舞象。”并是就身中为时也。二就年中为时者，夫学随时气则受业易入。故《王制》云“春夏学《诗》《乐》，秋冬学《书》《礼》”是也。春夏是阳，阳体轻清，诗乐是声，声亦轻清。轻清时学轻清之业则为易入也。秋冬是阴，阴体重浊。书礼是事，事亦重浊。重浊时学重浊之业亦易入也。三就日中为时者，前身中、年中二时，而所学并日日修习不暂废也。故《学记》云“藏焉，修焉，息焉，游焉”是也。今云“学而时习之”者，时是日中之时也。 

14、孔子在世极其崇拜大周，推崇礼学，但最终没有如愿。要看孔子在世宣传的这些人道理论和《子寿终录》以及庄子《大宗师》中记录孔子临终自述，我个人可以断定孔子并不是一个名符其实得道圣人。

15、透过这样的生活，也会看到孔子性格磊落，生活讲究，甚至呆萌可爱。

16、这段话其实讲了两个方面的意思。作为学习者，该以什么样的态度去学习？那么作为教育者呢，又该以何种态度去对待自己的事业呢？

17、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

18、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。

19、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。

20、学者鲍鹏山说：“孔子，以他的力量提升了我们的民族。”

21、我们常说：“聪明人不犯同一个错误。”但是说起来容易，做起来难。

22、这个问题可真重要，得有多少人想知道孔子的老师是谁啊。

23、皇侃是青州刺史皇象的九世孙。曾任国子助教、员外散骑侍郎。皇侃少好学，师事时之名儒会稽贺塌。精通儒家经学，尤明“《三礼》学”和《孝经》《论语》。撰有《论语义疏》十卷，略于传统的章句训诂和名物制度，而多以老、庄玄学解经。如《论语·学而》“君子不重则不威，学则不固”，其解曰：“重为轻根，静为燥本，君子之体，不可轻薄也。”其说与汉儒说经相去甚远，表现出南朝的玄学之风。

24、好景不长，操劳过度的颜徵在，在孔子17岁那年便离开了人世，可怜的孔子只能一边谋生，一边坚持学习。

25、孔子的为学主要是教人们学做人，做君子，在君子的基础上才能希贤希圣，学为圣贤。

26、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

27、说到国学经典，就不得不提孔子的经典论著——《论语》。孔老夫子所说的至理名言，都在这本书中详细地记录。

28、至于题主说到孔夫子一生过得并不如意，关键一点就是个人的理想得不到他国、他人所理解，政治上的剧大落差往往使人难以自拔。好的是孔子到了晚年开始改弦更张，将个人的主要精力放在开馆办学方面，培养人才。这才是孔子扬长避短，大放异彩的点睛之道。

29、自省不仅是高贵品德，更是难得可贵的幸福能力。

30、孔子周游列国，四处碰壁，两度被捕，还与弟子挨饿七天……

31、所以陆游会感慨：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”。

32、比如丢三落再比如重复忘记每天必做的事儿，总靠别人提醒。

33、只可惜，孔子在三岁的时候，叔梁纥就去世了，只留下了他与年纪轻轻的母亲颜徵在。

34、《论语·阳货》记载：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。”

35、叔梁纥去世后，他的妻子对待孔子与颜徵在的态度更加凶横，于是，不满二十岁的颜徵在毅然把孔子带离夫家，孤儿寡母搬到了曲阜城，住进了一条叫阙里的小巷。

36、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

37、做到这些以后，还有时间和精力的话，就可以读书学习了。

38、孔子从来不觉得自己年纪大了，因为他根本没有年纪大的观念。一个人怎么做都很自在，都没有苦恼困扰，怎么会觉得自己老了呢？

39、孔子的弟子里面，只有颜回达到了“仁”高度。也只有颜回这个学生实现了“成贤成圣”的梦想，被后世尊为“复圣”。

40、这话当然有道理，所以一般都是这么解释孔子这句话的。

41、祝福大家！更期待大家早日能从实践中“知道”、“明道”、“悟道”。

42、师傅便让他拿起桌上的茶杯，往杯中倒热水，一直到杯子里的水溢出来，小沙弥被烫到松开了手，被子掉在地上摔碎了。

43、而且颜回还将一生所学都致力于“仁”，规范自己的言行，修养自身的德行，给我们几千年后的莘莘学子们树立了学习的榜样。

44、据说，孔子是见过老子的，他向老子求过学问，那时候，孔子还年轻，身上难免有些傲气与过度的欲望。

45、如果你觉得快乐很难，请收藏孔子的10条生活指南。

46、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

47、颜徵在给孔丘买的玩具就是礼器，潜移默化之下，他玩着玩着就变成了礼乐方面的“专家”了。

48、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

49、这些短小的语言，都包含着孔子与人交往中，异于常人的智慧。

50、在我们看来，哪怕不是师生，借个车盖避雨也是一件很正常的事，何况是孔子自己的学生呢？

51、思如野火，生生不息，孔子一生都在坚持理想，虽四处碰壁，却从未放弃。

52、孔子又说：“以前我对于人的认识，听他说什么我就信什么；现在我对于人的认识，不但听他怎么说还要看他怎么做。这是宰予让我改变了。”

53、孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。

54、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

55、孔子的智慧在于，凡事多为他人想一点，不去揭别人的短处，让他人为难，更多的时候，要学会把他人的长处引出来。

56、凡尘俗事，气不要憋在心里，要学会给情绪找个出口。

57、有意思的是，两千多年前的孔子谈古之学者和今之学者，和我们今天再谈的时候，又有了不同的含义。

58、孔子转身让弟子们往里面装水，当水装到一半的时候，这个宥坐之器端端正正地立了起来。

59、五十六岁到六十八岁这个期间在周游列国，周游列国就是顺天命，因为他好几次都把天提出来特别说明。有一次他们到了一个国家的边界，这个地方的封疆官员就把孔子的学生拦住，说我要跟你们的老师见面，你们通报一下。他说有名的君子经过这里，我都要跟他谈一谈。因为他守这个边疆等于是海关，我要跟你谈一谈。结果他跟孔子见面了，谈了之后，出来讲一段话，说各位同学，你们何必担心老师没有官位呢，天下无道已经很久了，“天将以夫子为木铎。”木铎是金口木舌，就是里面的铃铛是木头做的，所以敲起来声音比较沉稳，“咚咚咚”的声音，有人要行教化的话，就敲这个声音。别人听了就知道，有人要来讲道理，甚至说故事，都可以。所以木铎这句话到今天还是用来称赞老师的，说老师就跟木铎一样，他是来教化百姓的。

60、另外从夫这字的结构上看，是二被一个人项破了。而二字，上一横代表地(阴)，下一横代表天(阳)，阴阳统一称为道，所以，夫字是说一个人无法无天，破坏阴阳的人。

61、可见，通慧性灵，笃志好学的孔子，在一位伟大母亲的启蒙下，早早开始了自己人生的规划。

62、关于学习，看起来有好多种门径。但万变不离其宗，说到底就一条，那就是刻苦勤奋，除此之外，别无他途。

63、孔子在郑国与弟子走散，独自站在东门下。郑国人告诉子贡说：

64、①世界上没有什么“圣人”，即使有“圣人”，也是有人吹捧起来的。就像在娱乐圈，什么“四大天王”、“影帝”、“歌后”、“舞神”等各种明星，都是在某些利益集团炒作和浩如烟海的追星族追捧下产生的。

65、中国经典故事《论语》中，你最喜欢的是那一句话，为什么？

66、传说，她自小就崇拜叔梁纥，所以，哪怕是做妾，哪怕是年龄确有差距，她都愿意嫁给叔梁纥，可见，这个女子从小就颇有主见。

67、一个人在自己的工作当中，还有忧，还有惧，还有虑，还有很多阻碍，就是表示自己还没有发愤忘食，还没有全力以赴。一个人找到自己要做的事，就会忘记辛苦，但这只是初步而已。以后还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开向你挑战，想抓你的小把柄，而你抱着“无所谓，本来就是这样”的态度，一笑了之，这才叫做乐以忘忧。同样的事情，如果发生在别人身上，他们会觉得很忧虑；但是在你看来，这是一种乐趣，因为接受有具体目标的挑战，本来就是一种乐趣。这才是《易经》有阴有阳的一种变化。

68、往后余生，他孜孜不倦，向着人生和学问的深度掘进。

69、所以孔子一上来就先说“默而知之”，看起来是一种方法，不如说是一种态度，那就是老老实实地埋头学问。

70、《论语》有：士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦运乎？——任重道远，杀身成仁。

71、·之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子的哲理经典名句。孔子最深意的十句精髓语录:10句孔子名言和意思发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔:这是出自『·述而』中的:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”(注释)(1)叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。(2)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也:(原文)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(译文)孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反就不要再反复地给他举例了。”(评析)这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反反复列举，而是启发学生去举一反触类旁通。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们**的老师在教学中思考和借鉴的。聪明的老师在向学生教授新课的时候，往往从提问或做游戏开始，那样一方面容易能集中学生的思想，另一方面也能启发学生的思维。如果只是单纯地将现成的答案灌输给学生，学生往往只知其然，不知其所以然，更加会缺乏灵活运用和独立思考的能力。又比如你在读这本书的时候，千万不要以为这里的译文和评论分析就是**的答案，你也可以试着从另外的角度来理解《》的原文。如果你善于开动脑筋勤思考，往往会有意外的发现和惊喜。孔子最深意的十句精髓语录:孔子最经典的十句话史记金句100句赏析和翻译。

72、你说要多读书提升自己，他说都工作了还看什么书，读了也没有用；

73、阳货为请孔子出仕当官，送了礼物到孔子家里。

74、译文：默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

75、从一个普通人，到圣人，乃至万世师表，凡足迹所踏之处，特立独行，却深藏着人生的大智慧。

76、孔子被后世尊为“至圣”，是我们心目中的圣人。他给我们留下许多传世的经典语录，不胜枚举。

77、放下执念，才能获得安宁；不为往事扰，不为余生忧。

78、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

79、钱穆先生《论语新解》：“本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。茍非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。学者惟当牢守学而时习之一境，斯可有远方朋来之乐。最后一境，本非学者所望。学求深造日进，至于人不能知，乃属无可奈何。圣人深造之已极，自知弥深，自信弥笃，乃曰：‘知我者其天乎’，然非浅学所当骤企也。”

80、   他当司寇的时候就发生很多事了，比如说他当司寇的时候，整个鲁国就开始上轨道了，治得非常好。后来鲁君跟齐国的国君相会的时候，孔子跟他去，表现极其卓越。他等于是帮助鲁君跟齐君来谈判，得到许多外交上的成功，把齐国侵占鲁国的几块地全部还给鲁国，这是孔子的贡献。让鲁君在齐君前面完全不受委屈，回国之后就摄行相事，代理总理了。孔子最高的官就做到这个位置，做得太好了之后，鲁国大治，他当代理总理三个月，鲁国大治。司马迁用八个字形容：“路不拾遗，男女分途。“东西掉地上没有人去捡，男生跟女生走在路上分两边。这个社会实在是很安定。但是社会安定繁荣开始往上发展的时候，孔子很有企图心，就任命他的学生子路担任季氏的家臣。想要让鲁国统因为鲁国分成四分，他要统一。当时都靠城墙，一个城墙很高，里面有一些武器，别人就对你无可奈何，那三家大夫各有城墙，各有武器，所以孔子开始叫子路把这些城墙都给我拆低一点，不要那么高，太高了打不进来，不行。这兵器不能太多，结果三家大夫里面两家就认了，一家还是起来反抗。到最后还是没有成功。没有成功之后，很多反对的力量就出现了。孔子那时候也是一样，所以孔子在鲁国慢慢就发现，批评他的人越来越多，齐国在鲁国旁边，两国经常在竞争。

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82、“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

83、孔子生于公元前551年到479年，在这个年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的时候，从开国到孔子有五百多年了，而周朝分为两部分，西周跟东周。孔子的时代是在东周，东周分为春秋跟战国两个时代，孔子是春秋时代末期，他生命结束的时候，春秋时代也随之结束了。那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生。因为天下乱了，每一个人念念书都要问，怎么样从古人的智慧找到一个方法帮助现在的人？人总是要设法活下去，并且活得有尊严，所以才会有百家齐放的现象。孔子是最特殊的一位，最有成就的一位。但是如果进一步去认识他的背景，就会觉得他是天下最可怜的人之一。