易经的精髓就在三句话(102句)

易经的精髓就在三句话

1、这一点其实也可以运用到人生发展中，正所谓人挪活，树挪死！每个人在生活中都可能遇到一些麻烦或困难，应该积极的去克服自身弱点，只有这样才能够解决问题，并达到一种新的平衡。

2、极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

3、我们给大家一个标准，面对知识爆炸，资讯日新月异的今天，要用是否合乎自然去检验。合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。自然是最好的检验标准——合乎自然的可以放心，就算当时没有成效，长期之后一定会有效；不合乎自然的，就算眼前很受益，也不会持久，很快就消亡了。世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，自然是永远不变的。自然是检验真理的标准，这是《易经》告诉我们的。慢慢地，全世界都会向这个标准靠拢。

4、照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。扩展资料《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。(易经的精髓就在三句话)。

5、无论儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来说的，这个点是什么呢？那就是“道”，离开了“道”，什么都玩不转。这个“道”，因为看不见，摸不着，所以让人感觉很抽象，很难理解。

6、《》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和辨证思想，是中华五千年智慧的结晶。

7、也就是不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也可以为天。

8、《连山》和《归》、《周易》并称为占卜的三易之法。连山是三易之属先天易，以“艮卦”为首。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。

9、很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

10、　　积善之家，是可以永远存在下去的。所有看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的。老天就是创设各种不同的情境，让我们反省到，一切物质的东西都是不可靠的，因为它会变化。

11、《道德经》的全书之旨，可以用两句话概括，一：治国主于无为。二：求胜敌当以卑弱自处而己。＜在此不详论＞老子认为一切社会现象皆有自然之律，顺其自然，而不可违逆自然。与现代研究自然科学之视于自然现象相同，彼其视自然之力，至大而不可抗也。

12、原文留下的只有《周易》中的“经”这一部分。

13、《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

14、比如说：黄道，是古天文术语，是从地球上看太阳走过一年的路线。星体的轨迹变化，会产生势能的变化。

15、随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。

16、在现实生活中如果大家能够，多了解一些《易经》中的内容，那么就能明白自己所做的一切，其实都无法逃离天道，并且也谨遵阴阳平衡的现象。

17、版本的原文一般是以清朝的《监本》为蓝本卦画是采用清朝的《四库》版的卦画

18、1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归》，称为王家台秦简归，重启研究《归》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归》，更准确一点，应当是《归》易中的《郑母经》”。的可怕。

19、知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。

20、“自天佑之，吉无不利”。现代解读《易经》的很多书，解释此句为：来自老天的保护，这样就会吉利，没有什么不利。

21、　　第二句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

22、日新之谓盛德。日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每天都要坚持。引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，每一天都是新的开始。古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！

23、顺天就是借助外物达到自己的目的，荀子在《劝学》中曾说“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，借助马车的人，并不是他腿脚飞快，但是却能到达千里之外；借助船舟的人，并不会游泳，但却可以横渡大江。其实人和人的资质都是相同的，所谓的聪明和智者，只不过是善于借助外物罢了。

24、《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

25、意思是说，自己一旦受到别人的侮辱，非但不能生气动怒，反而还要面不改色，以平淡之心对待。

26、天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦

27、二是不易。世间一切，规则不易，无极不易，两者同出，异名同谓。

28、《周易系辞下》曰：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。”意思是：神农氏寿终，黄帝、尧、舜氏兴起，伴随社会的演进，他们对旧时的制度、农作方法进行融通变革，使民众不松懈懒惰；神奇巧妙的变化，让民众感觉变化很适宜他们。易学的法则就是事物发展到极点，就会发生变化，变化则通达，通达后则能长久。

29、《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年华夏文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的精髓解读与时代应用息息相关。

30、实际上《易经》中的这句话，说的也是当事物发展到了一定程度之后，那么就肯定要发生一些变化，这样才能使其不断向前发展。

31、如果周瑜还在，诸葛亮整天跟周瑜斗都来不及，如何帮助刘备做大事？

32、第三句“含章可贞”。出自《易经》坤六三：含章可贞。或从王事，无成有终。“含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵，在这个喜欢向外求的社会，很多人为了争名逐利，最后把自己变得人不像人，鬼不像鬼。我们都出发得太远，以致忘了要回归初心：“向内求”。

33、其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。

34、《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。周易64卦详解。

35、俗话讲，“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？

36、《周易》在汉代居于儒家经典之首。从唐始，《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。

37、大拇指为阳，但是有两节，阳中有阴；其余四指为阴，但是有三节，阴中有阳。

38、一是变易。易者日月也，日月变也。所以易经阐述的是世间一切变化的规则和类象。

39、连山易是中国最早的易学体系，是三易之首。据古文献(宋罗泌《路史·前纪纪》)记载，《连山》为地后第一代君主氏所创。

40、至于易经，善变而通世情，多象以合人意，于街头替人寻物，一观前程则作用明显。当然用之一道，变化万千，易经还可用于计算机理论，仔细一想，易经变化是不是有点像二进制呀。

41、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

42、一阴一阳之谓道。语见《周易·系辞上》。易经认为，事物都由阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现比道。易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。

43、周易中所依托的的概念，在西周金文之中也是找不到的，除了在使用“谷”仅两见的地名外。根本没有所谓的概说。

44、大家这样去想，就会明白，自然的运作是很灵光的，是人人所不能及的。

45、《易经》中有3句极具大智慧的话语，牢记老祖宗三句话，助你不再平庸，活得通透一点，早日翻身。

46、刘表恰在此时病死，其次子刘琮软弱无能，主动投降曹操。刘备事后知道很气愤，但为避免陷入孤立，只好弃樊南逃。

47、《老子》第五章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”

48、老天要诸葛亮发挥才能，辅佐刘备，所以把周瑜也收回去了。

49、潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔

50、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

51、《易经》一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，怨天尤人没有用，根本跟天和人没有关系。可是我们还有一句话，叫做“天人合一”。那怎么能说跟天和人没有关系呢？这就是说，做得好就有关系，做得不好，根本没有关系。

52、实际上单从表面意思来看，无论做任何事情都应该遵循某种规律，只有这样才能逢凶化吉。

53、中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。

54、简介：人生哲理、时事政治、金融、互联网、媒体人、传媒企业家、慈善家。

55、历经11次战争，商汤逐步征服了夏朝的多个属国，后利用有娀氏的反叛，在夏桀众叛亲离之际，商汤决定正式兴兵讨伐夏桀，发表檄文：“并不是我要造他的反，而是上天认为夏桀的罪恶太大了，命我讨伐他。”檄文使大家认为是天要灭夏，极大地振奋了士气。

56、阴阳的三个重点：1)阴阳是相对的；2)阴阳会变动；3)阴阳合一。

57、　　今天的科学告诉我们，未来是不可测的，是测不准的，叫做吃不准定律。我们看到气象台报气象经常不准，是什么道理？是人员的问题吗？不是。为什么测不准？一句话，当时测得很准，但是测完了以后，它又开始变化了。这是没有办法的事情，人类无法管控自然的变化。

58、事物到了山穷水尽的地步就必然有所变化，变化则能通达，能通达则能恒久。世间万物，均有一个发生、发展和衰落的过程，到衰落阶段时，就必须寻求变化以谋出路。如果一味因循守旧而不思改变，就只能画地为牢，坐以待毙；反之，若能顺应环境变化做出相应调整，则可绝处逢生，化险为夷。

59、司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。

60、在人世间，明白世故、洞察人伦也是顺天应人的一种表现。俗话说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。在日常生活中，我们要知道与人为善，擅长处理各种人际关系，但切记不可丢掉做人的原则与底线，这才是真正的理解“顺天应人”的内涵。

61、人一生只做一件事情，就是在职场生活当中提升自己的品德。老天就是创设各种不同的情境，让我们反省，数据不可靠，资讯不可靠，一切物质的东西都是不可靠的，因为它会变化。

62、自强不息这个大家就比较熟悉了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。

63、老子是道家，他的一生二生三生万物的理论过程，并不是把这几个数学看作具体的真实数字，也不是把它当作事物的具体数量。他是用来表示：道：生万物的过程，以简单到复杂的过程。

64、所以，中国人只有一句话，就是看着办。看着办永远是对的。

65、《易经》蕴含的道理与自然的法则息息相关，人顺应自然法则，会事事得到自然的助力，如反其道而行之，则会咎由自取。

66、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

67、如果你能有宽容厚德之心，那就相当于在为自己的后代积福，当你或者是自己的家庭受到苦难的时候，相信也会有很多人你曾经帮助过的人来帮助你。

68、穷则思变、变通而图存是从古至今的中国智慧，历史上著名的几次“变法运动”即是最好的解释！

69、潜龙不易做，很多人都静不下心来修炼等待，在这方面做得特别好的代表人物是诸葛亮。

70、曹操经过官渡之战、北征乌桓统一北方后，亲领三十万大军南下荆州，企图一举消灭刘表与江东孙权，统一天下。

71、任何事物都是不断发展变化的，在面对不断发展的局势时，以不变应万变的思想已经过时了，应该积极的改变现状，才能适应不断变化的节奏。

72、　　中华文化是有情的文化，但是中华民族不是讲情的民族。因为我们的情必须要合理，只要情是不合理的，情就非常可怕。你骂一个中国人，“你这个人没有感情”，他不太在乎。他只说一句话，你就哑口无言了：“对你这种人讲什么感情？”你对一个中国人讲，“你不守法”，他也不在乎：“我承认我不守法，难道你就守法了？我是不忍心说你而已。”像这些事情是我们经常碰到的。

73、《归》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。《连山》、《归》是我国古文化的典籍，历来人们认为它们是《周易》的前身。全文朗读。

74、天底下的变化就是一个阳一个阴，阴阳到底是一还是二？中国人的答案是：亦一亦二。一分为二合为一。合一是指阴中有阳，阳中有阴。

75、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

76、比如耳朵、手掌、脚底都可以代表你整个人体。

77、春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。

78、通读《易经》本文后，再学习《易传》较好，《易传》是孔孑及其后学为解读《易经》本文，而作的七种传计十篇文章，犹如现代学生教科书的辅导材料。

79、　　大家可以看到，很多易经方面的书，在解释“自天佑之，吉无不利”的时候，都是告诉大家，有了来自上天的保佑，我们就会常保吉利，实际上没有这回事情。老天只会帮助那些自己努力了的人。孔子后来讲得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。很多人说我们中国人依赖性很强，很被动，这些全是错的。中国人没有依赖谁，因为人太多了，无从依赖。我们根本就是无所依赖的，想来想去，发现还是靠自己最实在。

80、《易经》谈的是未来、是变化，是未来的变化。目的是要让人持经而达变。如读懂了《易经》你就懂得了“做人要内方而外圆。外表要圆通(但不可以圆滑)，内心要方正(可以执著于自己的信念)。”你也会懂得站在"不要"的立场上"要"，站在"随便"的立场上选择，你的索取与获得就不会失去底线，你的心态与结局都将是坦然。你还会懂得在大多数平凡琐碎的小事上"让"，当仁时不让;在大部分无需锋芒的时光里低调，决胜时高调，你的"不让"与"高调"会变得崇高与伟大……诸多曾经困扰你人生的难题，在读懂了《易经》后都是那么简单。

81、这就要求我们不仅能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际关系，不失原则的同时，又能与人保持友好和谐的关系。

82、　　中国人始终在寻找一条值得依循的道理，中国人是天底下最讲道理的。

83、劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。

84、马云多次公开推荐《易经》，并忍不住感叹：自己得益于比别人读得早；

85、老天只会帮助那些自己努力了的人。孔子后来讲得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。

86、意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑。

87、《易经》很多时候都在强调一个“变”字，“变”的目的是为了不变，但不变就会出现很多弊端，所以变与不变相互的转化，正如同阴阳不断交融一样。

88、中国人讲求天人合其实就是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同，在于人有情。人跟动物都有性，人有人性，马有马性，猪有猪性，草木皆有性。

89、所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。

90、终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。

91、我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。

92、生活中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永远在变化，何必为眼前的一时不快而恼怒呢。

93、曹操夺得荊州的消息传到江东，孙权的大臣们慌作一团，纷纷请降。而年轻的周瑜，在孤立无援的处境下，全面分析曹操远来的各种弊端，一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。献连环、施苦肉、使反间、用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江，创造了以少胜多，以弱胜强的典型战例，奠定了三国鼎立的局面。

94、看到这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=G=mg这些东西，看问题就容易被框死，容易变得绝对。

95、大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。

96、是以自天佑之，吉无不利。事物是永远在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。

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98、其实这样的释义是错误的。因为老天不会帮助任何人，因为一旦帮助了，老天就有了私心，有了私心还谈何公正公平呢？人们相信老天爷，就是因为老天爷铁面无私。

99、《易经》被称为“群经之首，大道之源”，易经的核心思想即为阴阳辩证法的观点。阴代表大地、柔弱，阳代表天空、阳刚，阴阳交织在一起则会生成万事万物。

100、一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。德不配位，必有灾殃。

101、《易经》有的字和现代用字读音完全不同，如乾读钱、屯读肫、否读痞等。有的字现代很少用还难认不解，如贲读泌、夬读怪、蹇读简、巽读逊等，总共约120个这样的字，须事先进行辨认并搞清其意，不致常被拦住而能顺利学习。