易经10句名言(59句)

易经10句名言

1、常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

2、语出《周易·杂卦》。革，就是去掉旧的；鼎，就是建立新的。此语后演化为成语“革故鼎新”，多用来指重大的社会变革乃至改朝换代。

3、“周易”之所以被称为“周易”，是因周文王发展创新的缘故。

4、分不清是非，也辩不了好坏，听不进去诤言，反倒更乐意接受阿谀奉承。

5、阴阳的起始为天地的混沌状态，古人称之为“太极”。

6、水亦是天地间的一种物质，但是先秦诸子们也根据其的特性，赋予了水丰富的哲理和高贵的品德：

7、小心驶得万年船，但一味地缩手缩脚，诸多忌惮，也只能注定平平凡凡，成不了大事。

8、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》

9、履霜坚冰至。踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪，才能防患于未然。

10、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。易经的智慧经典语录(精选篇)越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

11、"周易有什么奥妙？″我认为，周易的最大的奥妙，就在于其世界观、认识论和方法论的高度统一性。我们说，哲学是关于自然界和人类社会最一般规律的科学，同时哲学又是研究世界观、认识论和方法论的学问。但东、西方哲学，甚至仅仅西方哲学本身，它们无论在世界观、认识论上，还是在方法论，它们却从来都不会是统一的，也不会是一致的。西方哲学，不同的时代、不同的国度、不同的派别、不同的哲学家，他们的世界观、认识论和方法论，从来各不相同，而且极难达成高度的统一。

12、陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

13、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地学习，要小孩(学生)来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

14、一个国家如果没有正义，即使很强大也定会灭亡。一个人如果没有良好的志向，即使勇敢，也会受到挫折而失败。

15、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》

16、可她毕竟年纪小，也不掩饰骨子里的高傲，特立独行，甚至不把老师放在眼里。所以高中时光里，除了语文老师喜欢她以外，没有别的科目老师认同过她，同学们也跟她玩不到一块去。我们当时的班主任，虽然她是班主任的课代表，但是我们班主任从来没表扬过她。

17、下面分享《易经》中的10句格言，感悟先人的智慧：

18、每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教会你怎么与它们握手言和，所以你都不必害怕的。

19、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》一阴一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚，人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》要，唯变所适。《系辞下》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》——伏羲《易经》

20、译文：凡事过度就不会长久。君子毕竟不是圣人，君子只知进而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失。所以物极必反，君子在达到最高位时，终究会犯一些错误，留下悔恨。

21、指通过观象取义的方法，可以把握事物发展的基本规律和内在联系，不仅如此，还可以取象比类，触类旁通，从而联想到更多同类事物的发展规律。易经高度重视联想能力，所以说，“人类失去联想，世界将是怎样”？

22、乘马班如，泣血涟如。”泣血涟如“何可久也？《易经》

23、解释:谦虚而又谦虚的君子，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束。

24、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。

25、按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。

26、尺蠖(huò)之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。--《易传·系辞传下》

27、“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。

28、踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪。

29、感悟：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。长期做善事的家庭，一定会有好的果报，并且还能福荫子孙；长期做坏事的家庭，一定会遭受灾殃，并且会连累子孙后代。

30、简单来讲，那就是一阴一阳之谓道。任何事情都有阴阳两个方面，阴阳互相调和，道就在其中了。比如：有白天，就有黑夜；有高山，就有低谷；有苍天，也有大地；有好人，也有坏人。这就是“道”，如果你想只有白天，只有好人，只有高山，那就脱离“道”了。所以人要学会放下执着、分别，一切顺其自然。

31、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

32、正所谓满招损，谦受益。如果她能低调、谦逊一点，不那么的恃才傲物，不因为自己的成绩而骄傲，那么我想，她一定是学校里面最受欢迎的那一个。

33、是否门当户对不要紧，最重要应该是兴当趣对，不然没有共同语言，即使在一起，仍然会感觉到孤独。

34、学会平衡心态，保持一颗平常心，不过喜，不过忧，就会发现，这样生活会轻松很多。

35、坎卦和离卦相对，谓之“水火不相射”(因八卦中，坎代表水，离代表火)。坎居正西，对应离居正东。

36、《易》原为占卜之书，自孔子为其作传后，使其成为蕴涵德义和哲理的儒家经典。

37、《道德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。

38、充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。

39、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

40、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

41、                                                                          

42、天体都在正常运行，君子应该自觉地努力向上，永不松劲

43、沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与对方的知识水平相当。

44、一个人的心态很重要，它决定着要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。

45、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成;如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

46、尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。

47、否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。“交”有“通气”“结合”的意思。天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。

48、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》

49、点评：人在顺利的时候，往往容易变得懒惰，认为会一劳永逸，察觉不到世事的变化，最后导致失败。只有在遇到困顿的时候，才会穷则思变，与时俱进，然后就会豁然开朗，通达无碍。这个世间本来就是无常，一直处在变化之中，所以，只有懂得变通，随着世事的变化，不断的调整自己，才能天长地久。

50、人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。

51、不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

52、元、亨、利、贞。《乾》潜龙，勿用。《乾》亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》同声相应，同气相求。《乾》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》谦谦君子，用涉大川。《谦》天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——伏羲《易经》

53、语出《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”比喻各人从自己的立场、观点出发，对同一问题会有不同的看法。

54、愿你有100分的动力，更愿你有60分的心境。

55、这就是易经带给我们的智慧，一个人不可能长久处于糟糕的情况当中，否极一定会泰来，关键是在困境中，看你你能不能坚持，会不会被困境打败。

56、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。

57、天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。

58、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。