庄子名言(99句)

庄子名言

1、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

2、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

3、天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

4、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

5、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》(庄子名言)。

6、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

7、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

8、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

9、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

10、译文：人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已.

11、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

12、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)

13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。一一《庄子，知北游》

14、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

15、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

16、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》

17、   且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

18、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

19、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

20、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

21、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

22、(翻译)人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

23、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

24、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

25、译文：意思就是既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．喻指对于现实的无奈和残酷，要用平和的心态去面对。

26、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

27、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

28、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

29、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

30、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

31、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》(翻译)无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

32、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

33、(译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

34、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

35、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

36、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

37、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

38、(翻译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

39、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

40、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

41、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

42、“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥——南冥者，天池也。”

43、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

44、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

45、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

46、(翻译)：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

47、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》 

48、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

49、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

50、(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

51、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

52、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

53、元·张养浩《述怀》为人真诚，就能永远得到别人信任；为人虚伪，最后必然失败。

54、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

55、(感悟)人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！

56、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

57、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

58、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

59、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

60、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

61、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

62、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

63、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期----《逍遥游》

64、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

65、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

66、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

67、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

68、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

69、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

70、   翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

71、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

72、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

73、狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子•齐物论》(翻译)有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

74、   翻译：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

75、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

76、(翻译)：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

77、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》

78、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

79、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

80、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”

81、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子、知北游》

82、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

83、(翻译)：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

84、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

85、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

86、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

87、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

88、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

89、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

90、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

91、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

92、知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。

93、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

94、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

95、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

96、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

97、死人,没有君在上面,没有臣在下面,也没有一年四季的操劳之事,放纵自如与天地同在,即使南面为王的乐趣,不能超过呵。

98、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《庄子。山林》