危言危行(65句)

危言危行

1、     朝堂上没有声音，晏殊一身冷汗。太后亦没有说话。太后大有学武则天的风范，称帝野心路人皆知。范仲淹此举是明知山有虎，偏要敲山震虎。范仲淹是晏殊推荐进馆阁的，当然晏殊紧张：“怎能如此轻率？是沽名钓誉吗？还要不要考虑自己的仕途？”晏殊也不想听他解释。范仲淹无奈之下给晏殊写了一封长信《上资政晏侍郎书》，向晏殊表明：“侍奉君主危言危行，秉公直言，虽有杀身之祸，在所不惜！”信很长，看得晏殊直摇头。晏殊少年成名，久居官场实在懂得隐藏锋芒，范仲淹的这两谏让他的内心实在无法承受。

2、(误用)常误用为表示自己对他人的帮助：“我一定会鼎力相助”。

3、(直而不挺)：指作事按正直之道而行，但有变通。(危言危行)。

4、(鸣凤朝阳)：正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。

5、(忠鲠不挠)：鲠：鱼刺，借喻正直。忠诚正直，不向恶势力屈服。

6、例随着社会需求的增大，微整形市场迅速膨胀，但乱象也随之而来。交几千元的培训费，上一天的“理论课”，零基础的学员就可以互相注射，四天就可以持证上岗或开店。没有医疗规范，没有真药，所谓的“培训”________。

7、引证解释：宋曾巩《序》：“及在朝廷，危言正色，人有所不能及也。”

8、用现代意思去解释古文的词义，就非常不合适的，因为从古至今，一个字的意思已经出现了翻天覆地的变化，但是成语的延续依旧会有古文的意思，那么在不了解真正词义或字义的时候，不要妄下断言。而且还有一些是通假字，比如上述说的“危行言孙”中的孙是通假字，通“逊"，意思是谦逊。

9、《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语学案》《论语正义》《论语集释》《论语集说》《论语大义》《论语新解》《论语札记》《论语点睛》《论语意原》《癸巳论语解》《论语稽》《论语注》《广雅》《四书解义》《四书诠义》。

10、孔子教育和引导弟子们，从来都是刚直不阿，也要求弟子们要做到“刚、毅、木、讷”，而同时，夫子异常痛恨“乡愿”圆滑的处世态度。本章之中，夫子说：国家有道之时，就应该敢于直言，并且要行为端正，这是可以理解的。因为国家步入正轨，也就是孔子理想中的在周礼的构架之下，辅以仁德教化，而使得国家和谐发展。而在这样一个政治环境之下，夫子鼓励弟子们：为官从政，就应该敢于直言、谏言，同时端正自己的品行而不谋私利，这也绝对算得上是顺应时政了。这样做是在为国家着想出力，为国家更好的发展而贡献自己的才能。

11、     范仲淹这么一闹，朝廷原本打算冷处理的。太后野心，就是司马昭之心，大家都看在眼里，这时候对范仲淹都不好表态。太后也不好表态，而仁宗皇帝内心应该是愉快的，心想终于有个脖子硬的把这心头之闷给发出来了，但这种喜悦也只能放在心里，不能说出来。过几天再没人提，估计这事也就这么无声无息的过去了。可没想到，范仲淹自己不愿意了，怎么没人理呢？不理会可不行，都不表态可不行。你们不赞成我的意见，那就是不同意我的意见，那就是我错了，我请求外放。这是一种常用的抗议方式。这正中老太太下怀，刘太后愉快的答应了范仲淹的外放请求。天圣八年(1030)，范仲淹任河中府通判，馆阁的贴职还保留。离京赴任时很多人来送他，并鼓励他道：“范公此行极光！”这也成了“三光”宰相的第一“光”。次年，改任陈州通判。

12、  佛法讲的是口业。口里不造业的话，就不能够鼓弄是非的。恶口，都是不好的，言语是很多的，讲违背道理的话，讲是是非非的话，都不是正言。甚至于过分的赞叹人家也不是正言。

13、刚直不阿，汉语成语，拼音是gāngzhíbùē，意思是多讲一个人的性格。意指某个人不畏权势，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。出自明·周楫《西湖二集·救金鲤海龙王报德》：“并一生宦迹，刚直不阿之志，具表奏闻。”张并做了一辈子的官，一直保持不畏权势、公平公正的性格，对于公事都完整上奏。

14、 　　成语造句:晋·陈寿《三国志·魏志·杜畿传》：“危言危行以处朝廷者，自明主所察也。”

15、(解释)褒义词，不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵跟他讲。形容长辈教导热心恳切。

16、(一介之士)：一个微末的士人。指忠心正直的人。

17、(盗怨主人)：比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。

18、载歌载舞：一边唱歌，一边跳舞。形容尽情欢乐。

19、(大直若屈)：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。

20、(误用)常被误用为能力强，没有什么不能做的。

21、(解释)比喻权势大，气焰盛，(多指权贵气势盛)使人不敢接近。

22、(解释)除自身外再没有多余的东西。形容贫困。

23、孔子说：“有道德的人一定能说出有价值的话，但是能说出有价值话的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。”

24、译文：君子用言语告诉别人，用行动引导别人，什么事情可以做，什么事情不可以做，所以说话时一定要顾忌到最终的结果，行动时一定考虑到后果，那么民众就会谨言慎行。

25、“危言危行”中的危是正直的意思，出自于《论语·宪问》，全句的话语是：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”具体的意思是：“国家治理清明，说话要正直，行为也要正直；国家治理黑暗，行为要正直，但是说话要谨慎。”这是一个为官之道的言论，细细想来确实有一定的道理。古人的智慧博大精深，几个字就阐述了深刻的道理，这就是我们中华文化的魅力。

26、代入到文段中，则是“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直”，即任何情况下都要坚守正直的处事方式，符合文意。

27、(举直厝枉)：起用正直者而罢黜奸邪者。同“举直错枉”。

28、  危行，做事情要正。邦无道。国君无道的事情。你要行为要端正的时候。在这样的国家里面，有坑蒙拐骗等行为。你不能够和他们一样，还是要正义的行为，你不能够和他学，行为要端正的。这里是有因果的，但是言语要逊。逊就是谦虚，要顺，就是不要和一般人其冲突的，但是这个顺不顺同流合污，人家要诈骗，你也要赞成，不是这样的顺法。你不要和他起冲突就好了。你不要表现也不要劝告他。那样你也会有灾难的。这样的人，你劝好劝不过来的。

29、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

30、(侃侃谔谔)：侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。

31、(史鱼秉直)：史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；秉：秉性；直：正直。史鱼秉性正直。形容人秉性刚直不阿。

32、(举直错枉)：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。

33、君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高，君子不以高与厉为立言制行之准则。

34、作为君子，本来应该是言行一致的。但孔子之前就说过，在政治黑暗的时候，君子也要懂得自保，避免无谓的灾祸才行。

35、自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘。

36、(直言极谏)：①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。

37、(謇謇谔谔)：謇謇：正直，诚实；谔谔：直言敢谏。形容忠正直言。

38、  范仲淹也践行了他的“处江湖之远则忧其君”，外放期间他又上疏了一堆事情，大致有：低级官员收入低，入不敷出也容易滋生腐败，鉴于此，职田制度不可废；首都开封作为一个城市太大了，物资供应困难，应及时疏解京城非首都功能；皇帝已经成年了，太后要及时还政；不要再大修宫观，玉清昭应宫的教训就在眼前；应对制科考试制度进行改革；减少行政区域设置，为百姓减负……

39、(直言危行)：危行：直行。正直的言论和行为。

40、 三山语文“一起阅读”栏目从今天起将陆续推出有关《论语》内容的解读，让我们一起走进经典，感悟经典魅力，收获“学而时习之，不亦说乎”的快乐。

41、国家有道，可直言不讳，无道要委婉谦虚，以免遭来祸患。这里来解危字：

42、(刚正无私)：刚：刚直；正：正直。刚直方正而没有私心。

43、(方正不阿)：方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

44、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

45、  真宗皇帝从此毫无忌讳的任用王钦若、丁谓、林特等昧着良心、心狠手辣的一干人。玉清昭应宫高可插天，地基深一丈光是房间就有两千多间，成为古今道观之最。耗尽天下财力、人力的宫殿不比于万里长城，长城保卫农耕百姓尚有千年之久，但在千百万孟姜女眼中长城不过是一座巨大的坟墓。而这座巨大的玉清昭应宫就是一座彻彻底底的坟墓。最令人深恶痛绝的是计划工期15年的工程，在这些为了升迁急不可待的官员鞭挞下，只用了7年就完工了。这些建造“坟墓”的“功臣”都得到了提拔，而玉清昭应宫下埋葬的却是累累白骨。烧毁玉清昭应宫的大火是一次雷电引起的，这场雷火是对苛政下亡灵的祭奠。大宋的气节文官们再一次发挥了作用，阻止了刘太后重修宫殿对人民造成的二次伤害。

46、容易误认为是"害怕发表言论，不敢说话"或"危险的言论和行为"

47、第三空，用来修饰“浮躁”，表达急躁不踏实的意思，对应C项“好高骛远”，指脱离实际地追求目前不可能实现的过高、过远的目标，当选。

48、 此章孔子告诉我们，当国家政治清明的时候，我们的言语和行为都应该正直；当国家动荡、社会不安的时候，我们的行为要端正，但在言语上，一定要注意自己的说话方式，要谦虚谨慎，要有分寸。其实孔子是在教我们为人处世的道理。宋朝的尹崞就曾说过一君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。

49、(草茅危言)：草茅：指民间；危言：直言。指民间敢于指责朝政的正直言论。

50、(解释)刊，古代指消除刻错的字；不刊意为不可更改。比喻不能修改或不可磨灭的言论。

51、(正直无私)：为人做事很正直，没有任何私心。

52、(误用)常误用为“不以为意”，表示“不放在心上”，“无所谓”。

53、(中正无邪)：中正：正直。正直而没有邪念。

54、出处：《礼记缁衣》：＂君子道人以言而禁人以行；故言必虑其所终；而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。＂

55、出处：清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。”

56、(危言谠论)：危、谠：正直的意思。正直的言论。

57、(解释)城府：城市和官署，比喻难以揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。

58、(胸中正，眸子瞭)：为人正直，眼睛就明亮。

59、危:正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。

60、汉语成语，拼音是wēiyánwēixíng，意思是说正直的话，做正直的事。联合式；作主语、宾语；含褒义。出自春秋战国孔子弟子及再传弟子《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”译文：孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

61、(不宾之士)：宾：客人。不以客人自居的人士。形容以主人翁的面目出现的人，敢于提意见，提建议。现多指实事求是，不客气、不虚伪的正直人士。

62、孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”

63、不温不火：形容人的性情温和或形容销售行情不火爆。

64、然而，在孔子看来，他并不主张比干这样视死如归，不惜牺牲自己的生命也要义正言辞，丝毫没有恭顺谨慎之意。“孔子曰：‘谏有吾从于讽。’”(《孔子家语》)夫子说，劝谏的方式有五种(一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。)，而我赞同的是讽谏。(大家可以参阅《战国策.齐册.邹忌讽齐王纳谏》一文，这里就不做具体的解释了。)由此可见，夫子认为的正言，也是要有前提的，那就是国家有道，君臣有道；而国家昏乱，君臣昏乱，则是需要言逊的。也就是要注意说话的方式方法，只有这样，才可以避免徒生祸端。而以牺牲生命为代价的，所谓的正言，夫子是断然不与认同的。