王守仁心学名言(43句)

王守仁心学名言

1、 我提出“心即理”，是要使得大家知道心与理是一个，于是就来心上作工夫，而不会去外面追求道德的积累，这便是真正的王道。这是我的立言宗旨。(王守仁心学名言)。

2、大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。(王守仁心学名言)。

3、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

4、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

5、 总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。

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7、授书不在徒多.但贵精熟。——王守仁《传习录》

8、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

9、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

10、王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

11、原句：凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

12、原句：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

13、感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

14、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王守仁《大学问》

15、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

16、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

17、 故我说个心即理，要使知心理是一个，便来心上做工夫，不去袭义于义，便是王道之真。此我立言宗旨。

18、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。

19、 这心之本体，原只是个天理，原无非礼，这个便是汝之真己。这个真己是躯壳的主宰。若无真己，便无躯壳。真是有之即生，无之即死。

20、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》

21、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

22、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

23、感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。

24、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。

25、感悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。可说起来容易简单，又有几人能做到呢？

26、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

27、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

28、感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。

29、4)心外无理，万物一体。心外无物，一切皆是心灵的投射。

30、 这个心之本体，原来只是天理，原来没有非礼的行为，这个便是你的真己。这个真己乃是你躯体的主宰。如果没有真己，也就没有躯体。真是有此真己之心便有生命，没有了真己之心便意味着死亡。

31、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》

32、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

33、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

34、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。

35、王阳明心学源于程朱理学，而又大异于程朱，关键是对万物本源的认识截然不同。程朱理学是“向外求”，认为万物之本源就是儒家所倡导的伦理道德，谓之“道学问”。而阳明心学是“向内求”，认为万物皆源于人之本心，谓之“尊德性”。龙场悟道，王阳明叹曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。王阳明认为自己搞错了，追求圣人之道，修炼自己的本心就足够了，何必向外求证事物之理！

36、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

37、《大学》中所谓的“学物”，就是《中庸》中所谓的“仁”。知识、审问、仔细思考、明辨、虔诚都是所谓的诚实的美德，除了善良还有其他所谓的诚实的美德。

38、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王守仁

39、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

40、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

41、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

42、王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。