读书有三到(43句)

读书有三到

1、所谓居敬持志，就是读书必须精神专全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

2、●“三到之中，心到最急”中“急”的含义是(请选择)：A着急B迅速C迫切、要紧。(读书有三到)。

3、(2)漫浪：随随便便，散漫放任，不受拘束。

4、　  读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗?

5、教师教学用书：部编版小学语文(1-6年级)上册汇总

6、同学们，希望你能把这篇文章工工整整地抄写一遍，放在书桌上，时刻提醒自己用心读书。今天的“小古文，微课堂”就到这里了，同学们，再见！

7、先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

8、三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的虚心，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。(读书有三到)。

9、理气论：朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。

10、读书的态度：知识改变命运，知识改变气度。读书肯定是有用的，可以提升个人的修养，修养是长期积累而成的，读书并不需要有很明确的目的。我们已经具备自我学习和自我发展的能力，要对读书重视，观念的转变很重要。

11、为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心"涵泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。

12、(南宋.朱熹《朱子家训》) 释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。

13、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

14、先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

15、谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

16、二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的居敬，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。

17、古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

18、                ——颜真卿

19、心到是讲读书时要精力集中，专心致志；口到就是读出声来。有些文章还要大声有感情地朗读；眼到指目光专注，善于观察、善于发现；手到指边读边做笔记。

20、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

21、(2)眼到，朱熹主张"读书穷理，当体之于身。体之于身就是要心领神会，身体力行。

22、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

23、只要读书，每个字都要读得响亮，不可读错一个字，不可少读一个字，不可多读一个字，不可颠倒一个字。不可勉强背诵，只要多读几遍，自然通顺上口，长久不会忘记。古人说：“读书一百遍，文字的意思自然展现。”这是说书读得熟了，不用解释字词，自然明白文字的意思。我曾经讲读书有三到，也就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，则眼睛看不仔细，心和眼不专注，只是随口念出来，那么一定记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心如果到了，眼睛和嘴怎么能不到呢？

24、   读书须要做到三到：就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心已经到了，眼口难道会不到吗？

25、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

26、翻译：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”

27、死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为朱子读书法，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。

28、心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？

29、朱熹主张"读书穷理，当体之于身。"什么叫"体之于身"？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。

30、复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

31、先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

32、凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

33、其实学习文言文有关键期，那就是小学阶段！但小学语文课本里的文言文几近于无，寥寥几篇《杨氏之子》、《两小儿辩日》等分散在各册之中。

34、心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。

35、鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、口到、眼到、手到、脑到。

36、小学时期很多课文要求背诵，文言文比较难记忆，如果孩子知道了课文的意思才会更加便于记忆。

37、中国传统的读书方法讲究三个“到”字：心要悟到，眼要看到，口要读到。这是几个重要的环节，朱熹的概括很精到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要博览，才能扩大知识面；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确、精粹，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则，《三字经》说：“读书法，有三到。心眼口，信皆要”即从此句总结概括而成。

38、一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

39、凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

40、至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

41、朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。

42、复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。