朱熹简介(64句)

朱熹简介

1、年纪轻轻就进入仕途，一般人一定会非常兴奋，可是朱熹却并不感到激动。首先，他的梦想应该更加高远，而不是仅仅获得一个小吏的职务。其次，诗人毕竟还非常年轻，马上就要离开故乡，奔赴远方，他还没有做好思想准备，所以他的心中充满了惆怅。当他接到任命后，心里踌躇了许久，直到一年后才到任。

2、要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

3、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

4、清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。

5、格物致知论 这是朱熹认识论的核心内容，其要领是，物格而知至，则知所止，而所止之处，即至善之境界，也就是《大学》中所言的“止于至善”。

6、朱熹早年出入佛道，31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。乾道三年(1167)，偕学生林用中、范念德从福建赶赴岳麓书院，与张栻会讲三月，会讲的主要议题是“太极”和“中和”，然后同游南岳。朱张会讲，盛况空前，学生多达千人之众，其声势为全国之最，史称湖湘学派自此之后，才去短集长，臻于成熟。

7、   他的理论是很大程度限制了女性的地位，也束缚了女性的个性，就有点类似伊朗女性的头纱。但是在特定时期，我们也无从评价，只是以现在角度，作为女性，他的女性观我也是无法认同的。

8、淳熙第二年(1175年)，与陆九渊为首的另一学派在信州(今上饶)鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开的辩论。淳熙五年(1178年)，经宰相史浩推荐，朱熹出任于南康(今江西星子县)知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。

9、南宋词人陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来享。(朱熹简介)。

10、由此看来，朱熹不仅知恩感恩，懂得情义无价，但更知道理之所在，不会一味还人情，不顾原则，不计利害。可以说，朱熹的报恩行为通于情，达于理，算得上中情中理的典范。既不会横遭非议，也不会引人注目，还可以磨炼恩人子孙的心智，培养其为政本领，可谓一举三得。

11、绍兴十八年(1148年)春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。

12、《朱子家训》是朱熹晚年留给后世子孙的一篇著名家训。全文短短三百余字，讲述了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务，精辟阐明了修身立德治家之道。家训以简朴的语言，勾勒出富含哲学思辨的道德伦理思想，是朱熹关于治家方面的一篇重要著作。

13、字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，徽州骛源人(今属江西)，生于南剑州尤溪(今属福建)。绍兴十年(1148)进士，卒后追谥“文”。朱熹早年受业于理学大师李侗，师承二程学说，兼采周敦颐、张载的思想，建立了一个庞大的哲学思想体系，是中国封建社会后期影响最大的思想家，世称宋代理学集大成者。

14、英国科技史家李约瑟(《李约瑟文集》)：朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家。

15、才子心事重重，步履维艰，他又怀念起少年时代与他一起读书、玩耍的一些伙伴，深感自己再也无法穿越回到那些美好时光，心中深感惆怅，于是便赋诗抒怀。下面介绍朱熹梦醒抒怀，创作了一首佳作，层层深入，表达出流寓异乡的孤独。

16、虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。

17、注：本朱熹像位于广东省惠州市大亚湾塘尾村朱子文化广场

18、绍兴二十八年(1158年)，朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后学说的基础。题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额。朱熹归自同安，不求仕进，主要进行教育和著述活动。

19、朱熹的《观书有感二首》诗历来被人传诵，尤其是第一首“源头活水诗”，更是被多种教科书和选本收录，专门研究的文章也不断出现。有的是专门以《观书有感》为题，有的虽然不是以《观书有感》为题，但在研究朱熹作品时对这组诗作了重点分析。

20、朱熹送长子朱熟去婺州金华(今浙江省金华市)求学时，还曾写过一封家书《训子从学帖》(又名《与长子受之》)，在家书中语重心长教育朱熟勤学习、交益友，一片殷殷之情，爱子之意跃然纸上，成为家书名篇。

21、清人全祖望(《宋元学案．晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。

22、王相顾农．千家诗注评．南京：凤凰出版社，2006：84-85

23、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

24、潭影空人心：潭水空明澄澈，潭中的倒影使人杂念俱消。空人心：寺中旧有空心亭，此处暗扣之，具有使人杂念顿无之意。

25、清人全祖望(《宋元学案.晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。

26、他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章(今南昌)哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年(1163年)，朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮(阻)国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内(拂)吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。

27、宋朝建炎四年农历九月十五日(1130年10月18日)，朱熹出生于福建尤溪县城水南郑义斋馆舍(今南溪书院)，乳名沈郞。朱熹出生时右眼角长有七颗黑症，排列如北斗。宋朝绍兴五年(1135年)，五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉:"若不如此，便不成人。”六岁时，朱喜与群儿游玩，以指画八卦干郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。

28、朱熹还是个文学家，一生写了许多诗词，如《观书有感》、《菩萨蛮》、《南乡子》、《水调歌头》、《西江月》、《念奴娇》、《青玉案》、《满江红》、《鹧鹄天》等。

29、明代画家郭诩绘《朱子像》，宋朝建炎四年(1130年)农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍(今南溪书院)，乳名沈郞。朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。

30、“朱熹的报恩行为通于情，达于理，算得上中情中理的典范。

31、◆ 尽管在这一变化过程中，朱熹和南宋在历史上的重要性有了明显的增长，但在北方，从北宋到金代，直到元代，一直延续的态度与观念也可能发挥了重要作用。然而，这一时期中国北方思想传统的遗产被遮蔽，大多数学者强烈关注朱熹的创新性，以及从北宋到朱熹、又从朱熹到元朝统治下的北方这一思潮的延续性。

32、《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。

33、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

34、朱熹是南宋学人中学问最广大精深之人，与陆九渊只注重心性功夫而不注重知识学习不同，朱熹很注重道问学，重视知识学习的循序渐进。朱熹虽然十分强调道问主张人们应当主敬涵养”格物致知”，但是读书也并非朱嘉的最高指向，向儒家圣贤看齐才是他的终极追求。他不是为了读书而读书、也不是为了写诗而写诗，他说：“道者，文之根本；文者，道之枝叶。”他的治学及文学活动的目的都是为了明道，他最为仰羡的就是要达到圣人之思，要达到圣人的至上境界。他认为一个人只有境界高了，才能符合儒家的道德伦理要求，才能出言为圣，立行为贤，才能无往而无不往，《观书有感二首》即包含有这样的儒家义理：其一是指只有闳于中才能肆于外，没有高远的圣贤境界就不能使自己时时事事尽合圣贤之道；其二是说一个人穷理求真的功夫不到，明善致知的圣人境地没有实现，即使他有心向善也依然距离儒家的教化要求相距甚远，只有境地高远，人生才会挥洒自如。可见，这两首诗中既包蕴了自然之理和读书进学之理，还包蕴了儒家伦理学追求之大义真味发溢，理趣浑然，不下理语不入理障而诗理自显。钱锺书在谈到唐宋诗的区别时说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”诗歌不能无理，长于思理井非宋诗之过，问题是因受宋代理学泛滥的影响，不少宋诗流于空发议论，字里行间充塞的是空洞拙劣、令人生厌的说教，诗歌创作全不用形象思维来构思，变成了“语录讲义之押韵者”(《朱子语类》卷一百一十)，不能给人以审美的熏陶和享受，这些完全以抽象理语说理的诗歌丧失了艺术韵味而坠入了“理障”“理臼”之中。明代胡应麟就称宋代理学大师程颢、程颐、邵雍的诗为“程邵好谈理，而为理缚，理障也”。对他们的诗作只有干巴巴的理学说教而缺乏美的形象的状况表示不满。作为理学集大成者的朱熹的诗作中也有一些干巴说教空谈义理之作，但他毕竟才情学识过人，其诗虽以谈理为宗，却全用形象之笔，诗作意趣盎然，实现了情、景、理的统首次提出“理趣”一词。包恢在《答曾子华论诗》中认为状理诗之优秀之作应为“状理则理趣浑然”，有意趣是诗歌说理的先决条件。要使诗歌既有理又有趣，就必须理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。理与形象应当交互渗透融化，理不应脱离诗的艺术审美特征，“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。所谓冥合圆显者也。”具体来讲，应当化抽象为具象，因一物见万物，用形象思维的手法来表达抽象的义理，也就是应当“举万殊之一殊，以见一贯之无不贯，所谓理趣者，此也”，朱熹此两首诗平淡自摄”真味发溢”(《朱子语类》卷一百论文下诗)，通篇没有适怀之句而又通篇全为有感适怀而作，全无理障尽得理趣，正是深得作诗真昧的理趣盎然之作。

35、　　朱熹生前对家乡不胜怀念，曾两次回归婺源故里。绍兴二十年(1150年)，朱熹二十一岁，在中进士不久回故乡扫墓。淳熙三年(1176年)三月春，朱熹四十七岁，再次回故乡扫墓并讲学。为了寄托乡思，他曾写下下面这首诗，至今也还是感人的。                      

36、朱熹做官、成名后，刘子羽已经去世，他的夫人卓夫人希望朱熹出面帮自己小儿子刘玶谋一个好差事。朱熹向来以亲爹亲妈的礼节尊崇刘子羽和卓夫人俩口，刘家对自己又有再造之恩，于情于理，帮忙都是应该的。

37、清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。

38、    朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

39、庆元六年(1200年)三月初朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。

40、半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。

41、作为理学名家，朱熹对理学大家程颐的人生三不幸理论有着深切的体味，还将这段名言编入自己的《小学》里。与一般人的观点不同，程颐认为，毁掉一个年轻人未来的三件事：少年登高科；席父兄之势为美官；有高才，能文章。大抵少年出大名、得大位的人，很少有好下场。因为这些孩子都是绝顶聪明的人，都是很有才的人，都是家庭背景特好的人，少年得志后，心理期望值会无限攀升，认为世界是自己的，未来也是自己的，即便到了异次元空间，自己也是宇宙的中心，最亮的恒星。但这类年轻人最大的心理危机就在于：得志就得意，失意就丧志，一旦遭遇挫折，很快就折戟沉沙，不是英年早逝，就是一蹶不振，沉沦终生。

42、宋人黄震《黄氏日抄》云：晦庵为《集注》，复祖诂训，先明字义，使本文坦然易知，而后……发其指要。

43、朱熹的理学思想体系 大体由理气论、心性论和格物致知论3部分组成。

44、朱熹是中国经学史上最具典范意义的学者。元明至清代前期，礼学以朱熹为宗；近代以来，朱熹则以哲学思想为学者所重，礼学渐被淡忘。回顾两千年经学史或礼学史，朱熹尤其重要，一则以其元明前后五百年主导学术之重要历史意义，二则以近两百多年来学术界对朱熹礼学的陌生。本书正是一部探讨朱熹礼学的论文集，共收录22篇文章，分别从不同角度讨论朱熹礼学的特点、朱熹礼学逐渐形成的过程以及特性、礼制与礼学的关系等问题，同时对研究朱熹礼学的核心文献《仪礼经传通解》进行版本详考。本书内容丰富多彩，同时主题明确，对朱熹礼学研究提供了可靠的基础及丰富的启发。

45、朱熹的主要著作 《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《八朝名臣言行录》、《资治通鉴纲目》、《楚辞集注》、《诗集传》、《韩文考异》等，后人编纂有《朱子语录》和《朱文公文集》等。

46、本书是辛德勇教授的一部有关中国古代碑刻文献和出土文献、器物铭文的学术论文集。“石室”表示以正史为核心的基本传世典籍，而“賸言”是指基本史籍弃而未取的碑刻和其他各类出土文献。本书在把握传世文献的基础上，对碑刻、出土文献进行考证，从中获得基本史料中看不到的历史细节。

47、朱熹同时也是一位书法家，他的行书笔势迅疾，无意于求工，但点画波拂之间，无一不合书家规矩。

48、为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。

49、  朱熹(1130年－1200年)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

50、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

51、第二章 宋代对《中庸》的认识：欧阳修、苏轼、朱熹、叶适及王柏

52、朱熹这首写读书心得的诗，写得很独特，很有启发性。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉。

53、    王柏对《中庸》的阐释与对朱熹的评述

54、黄珅译注．朱熹诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：79-80

55、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

56、◆ 近距离的考察往往使我们发现，这些朱熹追随者的形象远比他们被学界主流所描述的要更为复杂。这种复杂性，也许可以部分解释王柏和郝经为何常常被宋元儒学史的宏大叙述所忽略的原因。

57、版权申明：以上古诗配图作品和线稿由“李林”提供，版权均属于(天马诗绘)，转载需获得许可，同时敬请注明来源。

58、乾道四年(1168年)，崇安发生水灾。朱熹力劝豪民发藏粟赈饥，还向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿。

59、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

60、第二首诗也是借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理，富有哲理情趣。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。”因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“艨艟巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。

61、◆ 如果对此加以深究，我们很可能会推测，归根到底，20世纪学界觉得郝经的思想在这方面存在着较大的矛盾，可是这种观点实际上更多地反映了现代思想中才存在的抵牾。

62、循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。

63、淳熙二年(1175年)，朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。