菜根谭简介(42句)

菜根谭简介

1、314遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾(lì)的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

2、222肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭(zhāo)昭，先无得罪于冥(míng)冥。

3、329仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。

4、242天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

5、盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。(菜根谭简介)。

6、　　浓烈肥美辛辣甘甜，这不是真正的美味，真正的美味就是清淡；标奇立异超凡绝俗，这不是真正的完人，真正的完人就是常人。

7、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

8、有些事情越着急越弄不明白，暂且宽缓一些或许会自然明白，对做事性急的人千万不要急躁，否则会让他急上加急，心生怨气；相反，世上还有一些人，你指导他，他却不肯听从，这时放松约束给他点时间或余地，他也许会慢慢觉悟过来，千万不可操之过急，以免增加他的蛮横和顽固。

9、　　不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

10、2图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。(菜根谭简介)。

11、路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。

12、苦苦用心之中，常有愉悦之情；得意时会想到失意时的悲哀。一个人的富贵荣华名位声誉，从高深的道德修养中得来的，就如同生长在大自然的花草，繁衍不绝；从建功立业中得来的，就如同种在花盆中的花草，只要稍微移动，花草的成长就会受到严重的影响；若靠权力得来，就如同插在花瓶中的花没有根基，很快就会凋谢。坚守道德规范的人，只是寂寞一时；依附权势的人，会永远凄凉。通达事理的人能察觉到物质以外的精神价值，并顾及死后的名誉，宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。春天到来的时候，天气和暖，就连花草树木都争相为大地铺上一层美丽的景色，飞鸟也唱出几句美妙的歌声。品德高尚的文人学士，若能侥幸出人头地身居高位，又能衣食无忧，却不肯为后世留下几句好话，做上几件好事，即使他活到一百岁，也如同一天都没活过。

13、250气象要高旷，而不可疏狂。心思要缜(zhěn)缄(jiān)，而不可琐(suǒ)屑。趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。

14、291青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶(lún)，从临深履薄中操出。

15、2惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。

16、对待小人，难处不在于对其严厉，而在于不要对其憎恶；对待君子，难处不在于对其恭敬，而在于对其真正谦逊有礼。

17、他的《菜根谭》最后以菜根命名，也正是缘于这一特殊的经历。洪应明是一个非常有同情心的人。有一个故事，说到他有一年夏天到山上游无，路上遇见一位贫穷的白发老太太。

18、白话文释义：喜欢查清是非并不明智，能够查清而又不去查清才算明智；一定要取胜并非勇敢，能够取胜而又不去取胜才可称为勇敢。

19、《菜根谭》原是明代洪应明的一本语录体作品，在中华文化圈内广泛流传。正所谓“咬得菜根，百事可做”，它在修身、处事等方面提出的准则，影响了一代又一代龙的传人。到了现代，又被日本商界人士奉为心理学教材。本书融汇了儒家自强不息、佛家宽忍宏大和道家超脱玄妙的思想，从儒、释、道三个角度出发，对《菜根谭》加以阐释，力图发掘出其所蕴涵的中华传统文化智慧，并把这种智慧奉献给广大读者。

20、鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。

21、2心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

22、　　泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云﹕"为人多病未足羞，一生无病是吾忧。"真确实之论也。

23、204饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

24、311人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

25、2降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

26、勤奋的人孜孜以求的是道德信义，而世俗之人则假借勤奋之名来满足自己的贪欲；节俭的人漠视货物财利，而世俗之人则假借节俭来掩饰自己的吝啬。君子立身修行的法则，反而成为市井小人图谋私利的工具了，可惜啊！

27、　　一个真正廉洁的人不贪图清廉的名声，树立清廉名声的人是为了贪图虚名；巧妙至极的人不炫耀不自己的巧妙技术，炫耀巧计的人是为了掩饰笨拙。

28、　　小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

29、读书做学问的人要兢兢业业，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀。反之，假若束缚自己，一味过极端清苦的生活，就如同大自然中只有肃杀的秋天，而没有富有生机的春天，怎能去萌发培育出万物呢？一个真正廉洁的人不贪图清廉的名声，树立清廉名声的人是为了贪图虚名；巧妙至极的人不炫耀不自己的巧妙技术，炫耀巧计的人是为了掩饰笨拙。一个人如果心地光明磊落，即使处在漆黑的屋子之中，也如同站在万里晴空之下；一个人如果有邪恶之念，即使在光天化日之下，也会遇见厉鬼。人们只知道好的名誉地位是一大乐事，却不知道没有名誉地位的拖累是人生最大的快乐；人们只知道饥饿寒冷是人生最大的忧虑，却不知道他们对害怕遭到饥饿寒冷的忧虑更为严重。

30、2曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

31、栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

32、332事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠(dài)荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

33、　　每个人都有仁慈之心，从这个角度来讲，维摩诘大士和屠夫、刽子手的佛性是一样的；如果悟出真正的人生趣味，住富丽堂皇的高楼大厦和住简陋的茅草屋没有什么差别。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于错过了慈悲心和真趣味，使这些原本唾手可得的慈悲心真趣味变得遥不可及了。

34、于氏的解释，增加了这样一层含意，即一个人面对厄运，必须坚定自己的操守，奋发努力，辛勤培植与浇灌自己的理想。

35、文章开宗明义，君子应当“栖守道德”，即使“寂寞一时”，也是值得坚守的。由此可见道标是为君子而设立的。君子会“寂寞一时”，显然世人并非个个君子，相反还有很多“依阿权势者”，以至于使君子“寂寞一时”。道德教化往往只重视最高标准，强调君子以道德自律;而不太关注底线，不太注重对恶的强制约束。

36、　　人人心中都有一部真文章，可惜被各种残缺不全的书给禁锢住了；每个人的心中都有一首美妙的乐曲，可惜被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈埋没了。读书人必须排除一切外物的影响，直接寻觅自己的本性，才能获得一生受用不尽的真学问。

37、品德是才干的主人，才干则是品德的奴隶。一个人假如只有才干而没有好的品德，就等于一个家庭没有主人而由仆人当家，怎会不群魔乱舞呢？

38、人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。因此，当遇到困难走不通时，必须先退后一步；当路途通顺时，一定要把功绩让给别人三分。

39、238为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

40、人情世态，忽然间就变化万千，因此别把它看得过于认真。尧夫曾说：“往日所说的我，现在却成了他，不知道今天的我，未来又变成谁？”人们如果经常持有这种观点，就可以解开困扰牵绊心灵的禁锢了。

41、由此而知，清洁的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。