道家经典禅语(69句)

道家经典禅语

1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

2、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。最后送上里一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。(道家经典禅语)。

3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木;

4、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。

5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

7、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

8、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。

9、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

10、无念，就是把杂念、因缘、诸种“造作”等通通“空”化，做到“屏息诸缘”“自净其意，恒念如一”。“屏息诸缘”意为“不随身体躯壳起念”。明代诗僧苍雪大师有诗云：“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡；不是息心除妄想，只缘无事可思量。”可谓写出了禅家对“空”的理解。(道家经典禅语)。

11、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

12、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

13、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”

14、最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。”

15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

16、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

17、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

18、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

19、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子精神》。

20、活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗？

21、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

22、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。

23、吵闹处，须冷静;冷落处，须热情。经典人生四季禅语语录真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

24、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

25、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。

26、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

27、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。道家经典禅语静心知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

28、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子天下》

29、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

30、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。 

31、而在看待自己的生活时，我们总喜欢缩小自己的幸福，放大自己的烦恼，所以我们对自己的生活总有太多的不满。

32、菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

33、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。

34、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

35、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。

36、(佛家看透生死的禅语)静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。

37、(静心禅语)居于此地，安于此地，居于此时，乐于此时，因缘于今世的，不要急着要去赶到来世，也不要急着要跨回前世。

38、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”

39、活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。

40、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

41、宝丽得，来自于法国的时尚珠宝品牌，其风格多将中国古典的韵味和诗意与现代时尚元素结合起来，款式多样并极具新鲜感。在现时代瞬息万变的潮流动向中，女性应更注重用饰品去传达自己的风格，而不随时代左右。宝丽得希望能与每个愿意树立自有风格的淑媛达成美丽共识，在变化的现代审美中去找到属于自己的那一缕光芒。

42、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

43、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

44、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法道法》。

45、(禅语早安心语)镜子，一般是拿来照面用的，不管胖瘦美丑，在镜子里都能如实显现出自己的容颜。

46、凡是有相的都是假的，你觉得自己到了什么境界了，有了境界的想法，那你修的就是假的佛法。凡是你修得出来的，不修就没有了。只有认识到诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

47、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

48、看的淡一点，伤就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。

49、人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。

50、然而，实行“中庸”之道何其难矣！以至于孔老夫子发出“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能矣”(《中庸》)的感慨。

51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母

52、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

53、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

54、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

55、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

56、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

57、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。 

58、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

59、大千生色，万类蒙滋，敬维座下禅理日畅，福慧时增!

60、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

61、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》。

62、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

63、德积者昌，殃积者亡。观其所积，乃之祸福之乡。《十六经·雌雄节》。

64、沉淀，是一种积累，一种踏实，一种谦和，一种智慧，更是心灵的一种安详和井然。

65、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

66、健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。

67、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的回眸，换今生一次的擦肩；今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！

68、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗？