论语十则高中(61句)

论语十则高中

1、《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，借助具体形象，运用夸张、想象的手法，把凄凉婉转、悲凉幽怨的笑声表现的形象真切，使人如闻其声，凄然下泪。

2、译文：孔子说：“由(子路)！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

3、乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

4、《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

5、治学方法是一个人学习的首要问题。未知的世界浩博无涯，而我们的生命有限，学习就是与时间赛跑的马拉松。虽然一路春光，但无暇留意，因为心中要摒除一切杂念，为知识留下积累的空地。不断地用心去追寻，然后在与他人讨论的过程中不断进步。学习没有捷径，如果有的话，这就是捷径吧。

6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

7、《琵琶行》中，以自问自答的形式，借动物的鸣叫声表现环境氛围的荒凉凄清的句子是“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。

8、月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法。《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”借月抒发别离之情。

9、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

10、下列各组词中加点字的注音全都正确的一项是：(   )

11、　　孔子对管仲并不是全盘肯定的。他在别的章节中曾经说管仲不俭，不知礼，但管仲辅佐齐桓公匡正天下，人民长期受到他好处，(齐桓公在位43年，有一个长期的、较为安定的局面)，在孔子看来这是大有益于大众的事情，就给予热情赞扬，并且说“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是，如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟左开的落后民族了。(“微”：无，没有，一般用于和既成事实相反的假设句前面。“被发左衽”：当时边疆地区的夷狄少数民族的风俗。被，同“披”。衽，衣襟。)我们这个民族重视血统出身，崇尚文化的高贵精神。哥们儿义气不足为训，不能以私人恩怨代替国家民族的大义，君子应当以国家民族的大义为重，不逞匹夫的一时之志。在孔子看来，谁能够使天下安定，保护大多数人的生命，就可以许他为“仁”。

12、在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空　”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。(论语十则高中)。

13、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

14、《论语》中曾子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：

15、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

16、②如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟左开的落后民族了。(“微”1分，“被发左衽”1分，表述1分。)

17、(11)欲速则不达，                     。

18、D．怃然(wǔ) 人焉廋哉(sòu)  杀鸡为黍而食之(shí)    喟然(kuì)

19、(14)君子坦荡荡，                   。

20、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《卫灵公》)

21、杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到千万间高楼大厦，能够“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”

22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

23、苏轼在《赤壁赋》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

24、(15)三军可夺帅也，                   。

25、“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”(“自经”：上吊自杀。“经”，通“刭”。“渎”：小沟渠。)这句话的意思是，难道要管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。孔子对管仲的评价，是灵活变通的，在这里侧重着眼于大是大非。

26、C．臭恶，不食(xiù) 诲人不倦(huǐ)  能近取譬(bì)    莞尔(wǎn)

27、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此有直接描述，这个句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

28、第一则:学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

29、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“覆压三百余里，隔离天日。”

30、　子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉节，但管仲却没有自杀。”［子路又］说：“［这样，管仲］算是没有仁德吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量啊！这就算他的仁德！这就算他的仁德！”

31、《锦瑟》一诗的颈联是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

32、在《诗经?氓》中，女主人公遭到了氓在心愿满足之后粗暴无礼的对待，自己的家人不仅不同情，反而还讥笑她，她却只能“　静言思之　，　躬自悼矣　”。

33、断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲

34、公西华作为在场者年龄最小学生，在夫子和师兄面前，自是格外自谦。相反，曾皙作为在场者中可能年龄最大的学生，大师兄的派头也是实足的。当夫子和其他师弟在谈论时，他在一旁旁若无人地鼓瑟，老师点到他名时，他更是从容自若胸有成竹地说出一番让孔子内心极受震撼的话。曾皙的风度来自于他的修养，他的学识和修养，基本框架已有了。

35、白居易在《琵琶行》中用“　江州司马青衫湿　”一句来含蓄表达聆听琵琶女歌唱后的悲伤之前，它在后世成了表达悲伤凄切的代名词。

36、译文：孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

37、《登高》中寄寓了作者飘零之感和伤逝之情的诗句是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

38、译文：孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

39、 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。” 到了一年最寒冷的季节才知道松柏是最后凋谢的。

40、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中，“(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

41、A.莫春者，春服既成         B.举直错诸枉

42、C.耰而不辍         D.吾非斯人之徒与而谁与

43、　　朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

44、庄子在《逍遥游》结尾中列举出三类人的“无所待”才是真正的逍遥的句子是(任答一类人即可)：“至人无己，神人无功，圣人无名”

45、A．曲肱(gōng)  有马十乘(shèng)       恶乎成名(wū)  自牖执其手(yǒu)

46、第语言障碍多。《论语》关于礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇多，学生不熟悉，非一字一句解释不可。如“八佾舞于庭”“射不主皮”“子贡欲去告朔之饩羊”“立不中门，行不履阈”等，其中橘黄色字即属此类。《论语》很多常用字的语义复杂，学生知道字面意思，但放到章句中很难把握。杨伯峻在《论语译注》中举了不少例子。譬如“天”字，在“天何言哉”“获罪于天，无所祷者”“天丧予，天丧予”三句话中含义显然不同。诸如“命”“仁”“君子”“小人”等几十个常用字词，都存在类似情况。《论语》虚字多，譬如“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，虚字占大半。这些虚字有语法功能，对表情达意有影响，用法又与学生熟悉的唐宋古文不尽相同，也需专门讲解。

47、《离骚》中屈原以美女自比，用“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”两句表现自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。

48、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

49、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

50、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

51、目前统编版语文教材有5册已出版，其中必修教材分上、下2册，选择性必修教材分上、中、下3册。

52、知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

53、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

54、人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

55、(夫子又问：)“公西赤，你如何呢？”(公西赤)回答说：“不敢说我能够做到什么，但我愿意学着去做。在宗庙祭祀的时候，或者诸侯会盟时，我穿上礼服，戴上礼帽，希望能做一个小傧相。”

56、孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

57、    为了有效解决以上问题，笔者的做法如下：

58、在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。

59、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

60、要求：中心突出，层次分明(三个分论点)，过渡自然(可添加语言)