柏拉图是什么意思(83句)

柏拉图是什么意思

1、对于模型给出的结果，Jerolmack感到非常惊讶，他认为，这要么是个错误，要么是个重大发现。他们试图解答岩石在碎裂时都形成了什么形状，并理解产生这些形状的物理原理。

2、自从那时开始，许多西方哲学家也将他们的理论根基于柏拉图的著作之上。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的学生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存在的主张，反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。相反的，那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家，则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法，马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质，而卡尔·波普尔则在他的《开放社会及其敌人》(1945)一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议的政府形式是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为是恢复柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家，他采取的是较少形而上学的形式。不过，由于受到尼采和海德格尔的影响，施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的谴责，而是专注于在对话录里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。

3、然而，一些特殊的岩层的存在似乎打破了立方规则。比如北爱尔兰的巨人之路就是一个例子。巨人之路是一些高耸的立柱，是由玄武岩以某种不同寻常的过程冷却而成的。这些构造虽然罕见，但新研究中的碎裂的数学概念仍能将这些由不同寻常的过程形成的碎片囊括在内。(柏拉图是什么意思)。

4、正是在这里，诞生了全世界第一位真正的，或许也是最伟大的哲学家：柏拉图。出身于城中一个富贵显赫的家庭，柏拉图毕生致力于一个目标：帮助人们达到他所诠释的——极乐或幸福的状态。  

5、《斐多》68d：某人应该是勇敢的，因为怯懦是“非理性的”或者“无逻辑的”(ἄλογον)。

6、Plato - (ca. 427-347 B.C.)

7、因为苏格拉底坦承他对如此这般的原因不能发现一个充足的解释，我们不应该期待从他自己非正式的思想概要中学到很多关于它们如何能内在一致地被明确表达出来的东西。柏拉图承认宇宙学不是一门他的导师曾做出过任何直接贡献的学科。但是同样清楚的是柏拉图自己(9)把目的论的宇宙学视为一个恰当的哲学课题(project)。于是他自己如何面对此类的原因呢？特别是，理智的或者目的论的原因甚至如何能遵从柏拉图自己严格的因果原则呢？比如，如果理智(Intelligence)是一切事物的原因，那么它是不是相反结果的原因呢(无视因果规律3)——夏天里的热和冬天里的冷，白天的光亮和夜晚的黑暗？

8、美帮助人进入爱的迷狂，通过灵魂回忆到达理念世界。

9、阿尔基比亚德很爱苏格拉底，但是苏格拉底的样子是很丑的，按照记载他是朝天鼻，金鱼眼，大腹便便，臃肿不堪，衣衫不整，光着脚。他的肉体根本就不美，为什么阿尔基比亚德对他一见倾心爱上他了呢？就是被苏格拉底的言谈、美德和智慧所折服，他对苏格拉底爱得死去活来，已经可以说是一种精神恋爱了。但是阿尔基比亚德没有放弃肉体上的追求，他经常找机会要和苏格拉底单独相处，经常和他抱在一起摔跤什么的。但是苏格拉底摔跤归摔跤，也没发生什么事情。阿尔基比亚德还是想方设法的要和他单独相处。有一次他找机会和他谈话到深夜，然后就说在一起睡吧。在关了灯以后他就脱光了衣服，钻到苏格拉底的被窝里面，紧紧地抱住苏格拉底，然而接下来呢，什么都没有发生。阿尔基比亚德向在座的人们哭诉，就说你看我这么一个美男子，无数的追求者，赤裸地抱着苏格拉底睡一觉，就像抱着父亲或者兄长一样。所以这个人太受挫折了。

10、柏拉图在此将因果性陈述精简为“由于F，F事物是F”。这被宣布为绝对“安全”——不可错的。在他的对话录中，这种形式的命题经常被视为自明的真理：比如因为智慧，智慧的事物是智慧的，因为节制，节制的事物是节制的。(iv)此外，绝不仅仅柏拉图一人在这些段落中如此处理因果关系。本质相同的原则，比如同性相生(likecauseslike)，能被上溯到阿那克萨哥拉(B10)，并且下溯到亚里士多德(尤其是《形而上学》Z9)(v)和希腊化时期的争论中。

11、于是，基于柏拉图的因果理论不能解释我们认为是有因果的所有关系这个理由从而反对柏拉图的因果理论是不足够的。可能，毕竟，它们不是真的是有因果关系的。但是它至少能足够处理他自己认为有因果关系的所有情况(cases)吗？苏格拉底自己表达的目的论因果关系的典范又怎么样呢？在关于他坐在监狱里的原因那个段落中，他赞同理智的并且目的导向的原因，拒绝物质性的原因：他坐在监狱里的主要原因是他判断对他来说不逃跑更好。他接着说他深深地想学习如何为宇宙的安排建立类似的原因，显示出一个神圣的理智(adivineIntelligence)(nous)如何规制宇宙是其所是，因为它判断这对于如其所是的事物来说是最好的方式。

12、为了测试这个数学模型在自然界中是否正确，他们收集了数百块各种各样的岩石样本，并对它们进行了测量，还从已有的岩石数据集中调取了的数千块岩石的信息。不管这些岩石是因为露头而自然风化形成的，还是被人为地炸开的，测量的结果都与他们发现的立方体平均值相符。(柏拉图是什么意思)。

13、“理”应该被视为一种永恒的东西，亦即它们是永恒不变的、完美的、而且静态的。由于它们是完美的模型，它们并没有理由被改变或进化。依据这种逻辑，以及柏拉图所提出的理论，一个人可以想像宇宙中存在一个更高的至善状态，这种至善状态下任何形式都是最终极的、或最完美的。所有形式都分配到了一部分的至善状态，而所有形式都在现实世界反映出了一部分的真理。

14、2400年前的雅典，这是个拥簇的地方，约有25万人居住于此。这里有精美的浴池、剧院、寺庙、购物广场，以及体育场馆。每年超过半数的日子都是风和日暖。

15、柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

16、他用了三年的时间认真思考和测试这个模型，发现如果我们将一个三维的多面体形状随机地切断成两个碎片，再一次又一次地重复这种切断步骤，最终所得到一大堆有着不同形状的多面体的平均近似形状是立方体。

17、Vlastos(15)为了能对第三人论证(TMA)进行讨论，通过隔离两个有争议的前提来设定术语(terms)。剥离修饰，它们是：

18、柏拉图在《会饮》中让苏格拉底叙述了从性爱升华为哲学之爱的过程，形象生动，扣人心弦。苏格拉底宣称，他所讲的是玛尔提纳城的先知蒂欧提玛传授给他的秘密。蒂欧提玛对他说，爱神爱若斯的真正本质是对美的追求，或者准确来说，是希望在美中发挥自己的创造力。蒂欧提玛说，这才是人生中的永恒与不朽之处。

19、对于研究人员来说，这是一个非常有趣的发现，它将我们对自然的认知与柏拉图视野中的“土”的概念联系在了一起，证明了柏拉图认为的土元素是由立方体组成的想法，与真实的统计平均模型一样。

20、当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。

21、许多其他被认为是柏拉图自己意见的对话内容都是以苏格拉底为角色表达的，但并没有夹带苏格拉底对于人类和政治美德的理想。在那些柏拉图所崇佩并喜爱的对话录中，苏格拉底被描绘为具有独特的人格，他身旁也都有朋友及敌人的角色出现。而在其他柏拉图并不欣赏的对话录中，苏格拉底只是作为一个没有独特性格的发言人罢了。这些对话有的包含了他个人的独特智慧，但有的则没有。许多被认为是柏拉图自己撰写的形而上学对话，不但缺乏阅读的人情味，而且非常的抽象，只有专家才能理解其涵义。

22、6分钟小短片带你了解柏拉图的4大哲思！浅显易懂，简洁精炼。

23、在下面的列表中的对话录若标示为(1)则表示学者们对柏拉图是否为作者尚没有共识，而标示为(2)的则是学者们通常同意柏拉图并非作者的对话录。没有标示的作品则通常被认为是柏拉图撰写的。

24、(21)至少，NI＊产生了与它们的分有实体(instances)不同一的型式。柏拉图怎么从此得到独立地存在着的型式(我打算通过分离的概念来获得理解)，是一个有问题的话题，参考Fine(1984)。但是NI＊将能为那个鸿沟架设桥梁做许多工作，因为原因自然地被认为不仅仅不与它们的结果同而且暂时地和/或本体论上地先于它们。

25、我远没有理解这些以及类似段落究竟发生了什么。但是我自信(a)我已经证明过的那个理性模型(thepatternofreasoning)如此深深地植根于柏拉图的思想中以至于既不能被解释为幽默也不能解释为他表达某些无害真理时(所使用)的特异的方法，并且(b)我们将永远不能完全理解柏拉图的逻辑和形而上学直到我们确实理解了什么把他驱使至此。我已经列举的例子中的一些，比如那些在《普罗泰戈拉》355d、《巴门尼德》131c-d和《泰阿泰德》199d处(的例子)，提供了在柏拉图论证内的决定性反驳的基础。很遗憾，当代的评论家们没有认识到这个奇怪的却又普遍存在的柏拉图式的因果原则在这些论证当中起着作用。

26、–––,M.,1980:“TheOriginalNotionofCause,”in:M.Schofieldetal.(ed.),DoubtandDogmatism,Oxford:OxfordUniversityPress,pp.217-2

27、Annas,J.,1982:“AristotleonInefficientCauses,”ThePhilosophyQuarterly,Vol.32,No.1Oxford:OxfordUniversityPress.pp.311-3

28、“你们知道，苏格拉底喜欢漂亮的青年男子，总是围着他们转，被他们所吸引”，但实际上，“他感兴趣的并不是他们中间某人是否漂亮，……是否富有，或者具有别的某种受人称赞的优点。我向你们保证，他认为这些都没有价值，也认为我们本身并没有什么了不起。他的整个一生，都是在讽刺和嘲笑他人中度过的。”

29、你的情人在受到过度的赞扬之后，就会变得傲慢和狂妄自大。在爱情问题上，所有的行家在没有赢得心上人之前都十分谨慎，不会对心上人滥加赞扬，因为他们担心事情最后的结果。

30、碎裂是一种普遍存在的过程，它指的是从原本的固体中分离出来的部分必须能在没有任何缝隙的情况下重新拼接在一起。而事实证明，唯一满足这一条件的柏拉图多面体只有立方体。

31、 研究小组通过测量他们收集到的岩石，加上从过去的岩石数据集中提取的数据，分析了岩石的破碎模式。|图片来源：Domokosetal.

32、除此之外，理想的国家是用以作为一种象征，以表示一个人内心的意志、理性、以及欲望的综合。苏格拉底试图塑造一个正当而有条理的人的形象，并且用以描述应该如何观察不同形式的人们，从不同城邦里的专制君主到守财奴都包括在内。苏格拉底并没有主张理想中的城邦，而只是用以突显不同的人们以及他们心灵状态的差异。不过，“哲学家国王”的概念却被许多柏拉图之后的人们用以正当化他们个人的政治思想。依据苏格拉底的说法，一个懂得哲学的心灵应该具有理性、意志、以及美德的欲望。一个哲学家应该适当的热爱智慧和勇气，以智慧作为他们行为的基础。智慧则是对于美德的知识、或是与所有存在的事物之间正确的相处态度，

33、这样，柏拉图就成了哲学家，因为他要探寻正义到底是什么，还有其他一些正确的处世态度，譬如勇敢、理智、虔诚、智慧到底是怎么回事。在思考这些问题时，柏拉图发现，人生来就知道什么是正义，什么是其他的一些道德品质。人的灵魂中已经带有这些道德行为的理念。这些理念可以、也应该决定人们的行动。

34、不过，值得注意的是在《理想国》里所建构的理想国家，如同苏格拉底所定义的，是要由检验一个城邦的正义与不正义的层面来决定的(《理想国》 372e)。依据苏格拉底的说法，一个“真实”而“健康”的城邦应该是依据《理想国》第二卷里369c-372d所描述的，包含农夫、工匠、商人、以及挣工资的员工，但没有进行统治的哲学家国王阶层，也没有其他例如“香水、香料、娼妓、糕饼”等优雅的东西，同时也没有绘画、黄金、象牙、睡椅、和其他许多行业如诗人、猎人、以及战士。

35、柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。

36、柏拉图对于爱情有个一针见血的分析。不管是男女之间的爱情还是同性恋，都可以追问：爱情的本质是什么？人为什么要有爱情？对于爱情这个现象，比如一个人A爱上一个人B，柏拉图会提出如下几个问题：第A是出于什么原因爱上B？第A爱上B有什么目的，或者说想要达到什么目标？第A爱上B究竟是爱B本身，还是爱某种依附在B身上的东西？

37、(18)参考《斐多》102d-e，在那里，我们个体能超过的能力可能被互换地称作“在我们之内的大的事物”(thelargeinus)和“在我们之内的大”(thelargenessinus)。

38、在柏拉图这里，爱与美是密不可分的，讨论爱情，总会涉及到对美的探讨。在阿伽通的颂词中，爱即是美与善，苏格拉底则直接否定掉了这个看法，因为爱情既然是追求自己所没有的事物的欲望，美与善就还不是爱本身所具有的。苏格拉底认为爱情的对象是善，美则是爱情产生的动力和方式。

39、Vlastos,G.,1954:“TheThirdManArgumentintheParmenides,”ThePhilosophicalReview63,Durham:DukeUniversityPress,pp.319-3(repr.inR.E.Allen(ed.),StudiesinPlato’sMetaphysics,London1965).

40、柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。

41、有关国家和统治者，柏拉图也做出了有趣的论点。举例而言他提出了一个问题：一个有缺陷的民主制度与一个由暴君统治的国家，哪个比较理想。他主张由一个恶劣的暴君统治反而更好(因为只有一个人能从事恶劣的行径)，而不该采取有缺陷的民主制度(因为所有人都可能做出那样的行径)。

42、现代人眼中，“柏拉图式爱情”指向一种超越时空、拒绝肉体的精神恋爱，这种爱情的对象是纯粹的“灵魂伴侣”。人们称颂这种“高尚”之爱，并赋予了这个概念以种种超凡脱俗的美好憧憬。

43、基本上是大家的一个共识。这也不能说完全偏离了柏拉图的本意，但是它太片面了，因为柏拉图可是费尽了很多的论证、阐释才达到了这个所谓的精神恋爱的结论。而且这个结论究竟意味着什么？这其实是值得我们思考的，至少对于真正想要了解柏拉图的人而言。歪曲他的历史原因可以追溯到文艺复兴时期，意大利哲学家费西罗在翻译希腊文的“爱情”(Eros)这个词的时候，不是太谨慎，用了“Amor”和“Caritas”这两个词，但“Caritas”这个词实际上是表达人们对于上帝的无欲无求的敬爱之情，和柏拉图所说的那种充满强烈欲望的爱情是两码事。

44、从这个思想出发，再观察人的本质，必然得出结论：人能够认识现实存在，是因为现实存在的理念总是浮现在人的眼前。但这些理念从何而来呢？它们显然不是人自己创造设计的，也不是人在自己的有限生存中通过经验获得的。人在把一个行为称为正义，把一棵树看成树之前，必然已经知道了，正义的本质是什么，树应该是什么样子。也就是说，人在认识之前已经知道了正义及树的原本。这样，问题还是没有解决。人的这些知识是哪里来的呢？柏拉图说，这些知识，即对理念的认识，必然是人在自己的有限生存之前，即在出生之前的那个存在中获得的。人认识一个事物时，这个事物的理念就会重新闪耀在他的眼前。也就是说，人回忆起了他曾经看到过的这个理念。认识即再次回忆。理念学说必然导致灵魂在人出生之前业已存在，并且从此得出灵魂不朽的结论。

45、柏拉图身体健壮。阿里斯托克勒，你是不是从来没有听过？那是柏拉图原来的名字。因为柏拉图年少时是个体育健将，他的体育老师见他体魄强健、前额宽广，给他改名叫“柏拉图”，希腊语的意思就是“宽阔体魄”。柏拉图还有两个哥哥，阿得曼托斯和格劳孔，和他一起追随苏格拉底，在《理想国》中我们还能看到他们的对话。柏拉图姐姐的儿子斯彪西波后来成为柏拉图学园的继承人。对，一家子身体都棒棒的！

46、柏拉图几乎是人类第一个城邦工程师，他不厌其烦地描绘理想国的每一个细节，房屋如何分配，排水系统如何建，婴儿如何照料，甚至指定了男女“啪啪啪”要在哪一天。里面更不乏惊人的建议：城邦的领导者应是有学识的哲学家！诗人要被驱逐出理想国！

47、人的灵魂也跟着他们，坐在车上，由一位驶车者领着。当它们“来到高处时，继续前进，冲破苍穹，来到天体的背上。在那里停留时，巨大的旋转力带着它们转动”。它们看到了苍穹之内的景象。“位于每个灵魂之中的精神尽情地接受适合自己的东西。这样，灵魂不断看到了存在，看到了真理，并且接近它，欣赏它，热爱它，直到旋转力把它们重新带回原来的地方。旋转之中，精神看到了正义的理念，看到了理智，看到了认识以及其他真正的存在，并且为此感到欢欣。然后，灵魂又回到了苍穹之下，回到了家中，赶车的将骏马领进马槽，让它们食仙丹，饮琼浆。”

48、总的来看，“柏拉图式的爱情”的本质在于，永远追求自己没有的善，通过迷狂回忆本体世界，重塑回归天外世界的羽翼，通过美的阶梯攀登本体世界。总之，爱情的学问即是哲学，最终目的在于通向最高的不朽——柏拉图所谓的理念。

49、"乌托邦"，"理想国"，"哲学王"...这些让人脑壳疼的柏拉图哲学到底是什么？

50、不要把恩惠赐予那些要求最强烈的人，而要赐予那些最能对我们感恩图报的人；

51、苏格拉底，我也可以告诉你其中的奥妙。我非常乐意这样做。但你是否能够完全领会，获得灵感，我就不得而知了。如果你有能力的话，应该照此行事。你要知道，如果人们正确地理解了这种爱，上面提到的事就会发生。你要知道，谁要想以正确的方式做到这一点，那他在年轻时，就应该钟爱漂亮的身体；如果得到正确的引导，那他必须首先钟爱一个身体，并通过它创造美的思想。然后他必然发现，任何身体的美本来是和其他所有身体的美相联的，具有姊妹关系。此外，如果他要寻找真正的本来的美，那他就会发现，所有身体中的美本来是同一个美，否则他就没有理解美。认识到这一点，他就会崇拜所有美的身体，就不会想到自己过去曾经崇拜过的某个单一身体，就会对此表示蔑视。接着他就会认为，灵魂美比身体美更有价值。这样，如果有人灵魂很美却外表平平，他也不会介意，因为这已经够了。他就会爱他，关心他，创造出美的思想，并且试图将年轻人教育得更好。这样，他就必然注重道德及法律中的美，就会看到，所有这些美都是相关相连的。进而他就会蔑视身体美。看到道德中的美后，他必然追求认识，以便得到认识中的美。

52、统治的(统治者或卫国者)—那些聪明的、理性的、具有自制能力的、爱好智慧的，适合替共同体进行决策的工作。这些工作与灵魂里的“理性”部分相符合，符合此一条件的人数极少。

53、于是，柏拉图式的目的论能被解读为完全追随严格的柏拉图式的原因概念。目的论的因果关系从开始到结束就是好产生好(thegoodbringingaboutthegood)这么回事。简短来说，它是形式的因果关系的一个特殊应用，苏格拉底对此求助于他那著名的“第二次航行”(《斐多》99c-102a)里“安全的”因果故事：正是F导致了F事物成为F。此外，可能预期要加入思考的东西是那类在105b-c处被讨论的“细微的”因果关系：理智，本质是好的，它总是通过它的出现带来好(goodness)，正如火，本质是热的，总是通过它的出现使得事物热。

54、《巴曼尼得斯篇》里出现了一系列对于“形式”理论的批判，这被广泛视为是象征柏拉图抛弃了这个理论。一些最近的研究(如Meinwald (1991))挑战了这种说法，因为在剩下的对话录中形式理论并没有就此消失，而只是换了一附面貌，以不同形式或类型的事物来象征它们。苏格拉底在晚期对话录中也依然于讨论里保持重要角色。晚期对话录中新出现了一种特殊的辩证法，被称为“聚集和分割”，最值得注意的是例子是《智士篇》和《政治家篇》，并且在《斐德罗篇》里第一次公开展现。“聚集和分割”辩证法可以这样简单描述：对话者试图分辨事物间的共通点和差异点，以检验一个想法是否是事实。《智士篇》里的一些段落指出了这便是哲学家应该做的事，而且甚至在早期对话录中也是这样的。

55、“那样的话，另一个大的型式将会出现，在大自身和分有大自身的事物之上，另一个大的型式产生出来了。此外，再进一步，对于所有的这些事物而言，一个新的大的型式又出现了，因为它们全体的事物(ᾧ)将是大的。你将不能再让每一个型式为一个了，而是在数量上无限。”

56、 柏拉图用正多面体来定义古老元素：立方体(土)、正二十面体(水)、正八面体(气)、正四面体(火)、正十二面体(以太)。|图片来源：Wikipedia

57、苏格拉底的审判在那个时代是相当不寻常的事件，依据目前人们对前五世纪雅典文明的认识，这样的审判是不太可能会发生的。苏格拉底被起诉的罪名是相信无神论，但雅典是当时全希腊拥有最高程度言论自由的城市，无神论并非法律明文禁止的罪过，同时也有许多笃信无神论的知识分子存在，大众也很少对此加以谴责。喜剧家阿里斯托芬撰写的许多知名剧本不但大肆宣扬无神论、同时还公开嘲笑许多神祇和传统英雄，他甚至将宙斯描述为精力旺盛的无赖、将海格力斯描述为愚笨的人，但阿里斯托芬从没有因此遭受惩罚。

58、古希腊时期，男人是喜欢女人的，但他们更喜欢男人。在柏拉图的爱情观里特别明显，他所讨论的爱情基本上是男子之间的感情，就是同性恋。 

59、柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。

60、不同对话录之间的对比也令人难以琢磨。苏格拉底经常将哲学与小孩做对照，并且总是否定后者而倾向前者(《会饮篇》 209a-e)，他也曾将哲学与食物做对照(《普罗泰戈拉篇》 313c- 314c)。苏格拉底经常将哲学家与医生(iatros)做对比，形容哲学家能治愈人们最严重的疾病—头脑的无知(psyche)，这也是今天心理医生(psych-iatrists)一词的由来。苏格拉底主张人的身体是为灵魂的监狱，而身体与灵魂之间是很难调和的，这种区分方式一直到今天都还被经常提起。苏格拉底也将自己形容为是一名心灵的助产士，要帮助其他人培育出正确的哲学思想。

61、–––.G.,1969:“ReasonsandCausesinthePhaedo,”ThePhilosophicalReviewVol.78,No.3,Durham:DukeUniversityPress,pp.291-3(repr.inhisPlatonicStudie,Princeton1973).

62、Makin,S.,1990-1991:“AnAncientPrincipleaboutCausation,”ProceedingsoftheAristotelianSociety91,NewJersy:Wiley,pp.135-1

63、《理想国》是学科之神，影响了后世的教育学、文学、政治学、经济学、社会学、艺术、心理学等诸多学科，启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从柏拉图的《理想国》中找到了灵感。

64、盛传捷，博士，吉林大学哲学社会学院讲师(SHENGChuanjie,Lecturer,SchoolofPhilosophyandSociology,JilinUniversity,Jilin)。

65、柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻。达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。

66、Abstract:ThispaperexaminesPlato’sideasoncause-effectrelationsinthePhaedo.Itmaintainsthatheseescausesasthings(notevents,statesofaffairsorthelike),withanyinformationashowthatthingbringsabouttheeffectrelegatedtoastrictlysecondarystatus.Thisisarguedtomakegoodsense,solongsaswerecognizethataitionmeansthe“thingresponsible”andexploitlegalanalogiesinordertounderstandwhatthisamountsto.Furthermore,providedthatwedonotpresupposethatwealreadyknowwhatcanandwhatcannotcountasacause,Platoprovestohaveanattractivecaseforhisprinciplethatallcausationisamatteroflikecausinglike.Onceweappreciatethis,wearealittleclosertounderstandinghismoreidiosyncraticprinciple,whichalthoughpuzzlingisubiquitousinhiswritingsandofteninvokedasapremiseinkeyarguments,thatoppositescannotcauseopposites.Thelastpartofthepaperturnstoformalcauses,defendingPlato’sadvocacyofthem,andexaminingtheirroleintheParmenides’ThirdManArgument.ThemainproposalisthatPlato’sconceptionofFormsascauseopensthedoortoabetterversionofthatargument’s“No-identity”premisethanthosecurrentlyavailable.

67、柏拉图生于一个富裕的贵族家庭，他的父亲是亚里斯东(Ariston)、母亲是培里克琼(Perictione)，他在家中排行第四。他的家庭据传是古雅典国王的后裔，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯(Critias)的侄子。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯(Aristokles)，后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图(在希腊语中，Platus一词有“平坦、宽阔”的意思)。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广(platutês)的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。

68、VIII. 《克利托芬篇》《理想国》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》

69、柏拉图叙述了他的老师、伟大的苏格拉底在这方面的情况。据说，苏格拉底特别喜欢和青年男子交往。他曾承认他一是钟情于哲学，二是爱上了阿尔喀比亚德，雅典城中出众的天资聪颖的神童。还有，卡尔米德是公认的雅典青年中最漂亮的一位。有一天，他坐到了苏格拉底的身边，苏格拉底回忆当时的情景说：“我当时感到很窘迫。我原以为我会非常镇静，和他谈话也会很轻松。但是出乎预料，我感到不知所措，真有点如坐针毡之感。”

70、柏拉图形式的原因已经收到了大量坏的评论。如果你希望知道什么使得日落美，被告知“因为美”(thebeautiful)可能似乎是没有什么帮助的。这些形式的原因能不空洞吗？

71、除了帮助你做出选择，柏拉图还可以帮助你认清楚这个世界，哲学家的观点可以作为我们每个人独立思考时的帮助。比如当你看到社会不公、对生活有所抱怨的时候，柏拉图可以告诉你这个社会的运行规律，即便你无力反抗或改变，但你至少知道发生了什么。

72、II. 《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》

73、借由苏格拉底的角色发言，柏拉图主张一个社会应该如同个人心灵的结构一般，划分为“欲望/勇气/理性”这三个部分。

74、IX. 《弥努斯篇》《法律篇》、《厄庇诺米篇》《书信篇》(1)

75、作为"希腊三圣贤"之柏拉图被奉为西方哲学的奠基人。有人曾说，全部的西方哲学不过是为柏拉图的思想做注脚。

76、为了阐释这个图表的全部范围，让我编造一个例子。想象在第一列里，问题“夏天里炎热的原因是什么？”，天文学家可能给出一个假的原因(第二列)而回答“太阳在黄道的运动”。对此，反对的理由(第三列)可能会是所谓相同的原因正好起作用而使得冬天冷。如果我们能发现一个理智的原因放置在第四列中，它可能会是宇宙的努斯(cosmicnous)，它规制一切，包括夏天的高温(heat)，是为了最好的秩序。接着，“安全的”原因可能相当简单地是“热”(hotness)。并且如果最终寻求一个“微妙的”原因的话，它可能就是自太阳而来的火。这火是不可剥夺地热并且因此必然伴随它而带来高温。

77、在追随苏格拉底学习哲学之前，柏拉图是一位热爱戏剧的写作者，据说年轻时还曾写过酒神狄奥尼索斯的颂诗32篇和一些悲剧作品。因此，他的《理想国》经常以戏剧故事般的场景展开，人生的深邃道理就这样随着每个人物的对话而娓娓道来。柏拉图说话一点都不强势，他就像一位住在你隔壁的智者，举重若轻，让你恍然间有所悟。

78、说到这里，我们很容易想到一个著名的故事：苏格拉底被神预言为全希腊最有智慧的人，而他本人却说，这正是因为他一无所知。这不正像极了这个爱神的说法吗？如同苏格拉底一样，爱神在本质上就是一个一无所知却始终追寻着智慧的哲学家。

79、(9)在Sedley(1989)和Sedley(1995)中，我已经论证过，为了理解《斐多》中的目的论工程(teleologicalprogramme)，我们必须把柏拉图自己作为作者的声音与他(创造)的角色苏格拉底的声音区别开来。

80、从这一点来说，柏拉图还是很开明的。但是就像我们刚才所说的，他还是老调重弹，他认为这还不是最高的爱情，因为爱情还应该达到灵魂的永恒。柏拉图其实思想比较复杂，按照他的爱情观，男女之间的结合是一种比较自由的，也是出于一种相互吸引的爱情。但是另一方面，他甚至也认为没有爱情的男女应该结合，他把这个当成一个任务，当成一个法律规定。在很多方面，他有这种优生学的思想，就是最优秀的男人应该与最优秀的女人尽可能多地交配，这样才能够生出最优秀的品种。比如通过抽签，十个身体最强壮的、理智最发达的男人和十个同样如此优秀的女人抽签，随机进行交配，而那些差的人就没有这样的权利。这符合优生学的道理。而且柏拉图对婚姻方面有很多具体的讲究，他认为一男一女要结婚的话，应该在有公信力的公证人的监护之下赤身裸体地见面，大家看了之后相互满意了才结婚。只要有监护人在场，双方赤身裸体去见面就行了。柏拉图说这没有什么，你用美德去做衣服就行了，只要你心中没有杂念，你有美德这件衣服，你不用穿其他的衣服。柏拉图既强调爱情的自由，也讲到制度上的约束，总之是为了保证婚姻，要保证人类的繁衍，柏拉图认为这对人类来说是无比重要的事情。柏拉图式爱情的重点，我们所说的精神恋爱的一个关键，就是这样一个循序上升的过程。

81、往小了说。贵族二代的柏拉图，既比你聪明，又比你勤奋，身体还比你好。

82、 阿尔刻提斯是一位国王的妻子，她的国王丈夫患了不治之症。于是，他们就去求神治疗国王的疾病。阿波罗神请命运女神告诉他们，可以让别人代替这位国王死。阿尔刻提斯知道后，自觉自愿替夫而死。希腊人的传统观念中，人死了以后要下地狱，阿尔刻提斯也不例外。但她替丈夫赴死的精神感动了希腊的大英雄赫拉克勒斯，赫拉克勒斯就把她从死神那里救了出来，回到阳间和丈夫团聚。