道家经典(102句)

道家经典

1、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

2、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子

3、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

4、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。(道家经典)。

5、认识别人的，只是机智；认识自己的，才是高明。战胜别人的，就是有力；战胜自己的，才是刚强。(道家经典)。

6、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

7、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

8、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

9、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

10、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

11、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

12、25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

13、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

14、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

15、37筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

16、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

17、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

18、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

21、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

23、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

24、37筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

25、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

26、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

28、在这日益繁杂的社会，生活节奏越来越快，生活压力越来越大，很多人变得浮躁不安，迷失了自我，感觉不到生活的快乐，看不到世界的美好。

29、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

31、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

32、天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

33、知人者智，自知者明。《道德经.第三十三章》

34、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。

35、《道德经》《道德经》又称《道德真经》和《老子》，是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作。《道德经》代表了老子的哲学思想，阐述了“道”和“德”的深刻含义，阐明了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，立体而多层次地剖析了宇宙万物和人类本身的种种内涵。

36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

38、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

39、50巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子•列御寇》

40、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

41、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

42、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

43、忠臣不事二主，贞妻不侍二夫，世间诸事，法理相通，不可三心二意，否则必真法不得。

44、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

46、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

47、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

48、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

49、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

50、极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

51、18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

52、生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去追求无穷无尽的知识，只能弄得自己疲惫不堪。既然如此，还要去不停地追求所谓的知识，那就十分危险了！这句话并不是不让我们去学习，而是叫我们要会学习，懂得融会贯通，开发出本身具足的智慧出来。

53、38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

54、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

55、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。天理昭昭，像一张大网，看似稀疏，却不会有一点疏漏之处。

56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

57、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

58、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

59、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

61、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

62、10大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

63、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

64、38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

65、10太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

66、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

67、16祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》

68、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

69、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

70、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

71、11将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

72、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

73、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

74、一般的世人，都是看重利益；廉洁之士，看重的是名声；贤人君子，崇尚的是远大的人生志向；圣人看重的是内在的精神修养。

75、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

76、天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

77、30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》

78、想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

79、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

80、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

81、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》

82、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

83、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

84、人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

85、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

86、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

87、祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

88、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》

89、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

90、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

91、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

92、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

93、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》

94、人生最大的悲哀，不是肉体的死亡，而是心如死灰、精神毁灭、生不如死。

95、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

96、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

97、天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

98、赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。

99、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

100、《庄子》，道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

101、5道勤易医学员-肺癌晚期调理案例！(10次的效果)