荀子关于礼的名言(60句)

荀子关于礼的名言

1、　　礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管子

2、1人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——荀子

3、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

4、——《晏子春秋.内篇谏上二》无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。——《孟子.公孙丑上》人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

5、　　译文:音乐生于人心,感人的力量最深,改变人的情感也最快,所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。

6、——荀子国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。——颜元为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

7、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

8、　　讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

9、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

10、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

11、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》

12、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

13、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

14、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

15、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

16、虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。

17、1夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

18、　　人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》

19、　　良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

21、原文： “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”

22、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

23、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

24、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——荀子

25、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

26、汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。青紫方拾芥，黄金徒满籝。谁知怀逸辩，重席冠群英。

27、10君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

28、　　译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

29、　　人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。——乔·艾琪渥斯

30、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

31、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

32、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

33、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

34、　　先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子·王制篇》

35、　　天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也;地能载人,不能治人也;宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。《荀子·礼论篇》

36、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《大略》——荀子名言

37、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

38、孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。

39、1水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。——荀子

40、　　上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》

41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--《荀子·富国》

42、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

43、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子•解蔽篇》

44、出自先秦《荀子·不苟》。君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

45、言而当，知也；默而当，亦知也。--《荀子·非十二子》

46、战国·荀况《荀子·劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉、最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。

47、　　生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。——爱默生

48、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

49、　　人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》

50、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

51、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。--《荀子·成相》

52、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

53、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子·正名》

54、1怒不过夺，喜不过予。——《修身》——荀子名言

55、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

56、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

57、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子

58、　　将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

59、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子