陶行知简介50字(69句)

陶行知简介50字

1、        教育观。教育的目的在于培养雄辩家；充分肯定了教育的巨大作用，天生的才能只是个人发展的一种可能性，其发展有赖于不断的实践和教育。

2、“敢探未发现之新理，敢入未开化之边疆”的开拓创新精神；

3、陶行知倡导“小先生制”之构想，初起于1923年陶母从孙学习《平民千字课》及晏阳初师从六岁童学唱《尽力中华歌》，后历经十年“怀胎”，于探索“工学团”的实践中得以“瓜熟蒂落”。尤其是少年学子方友竹，在陶行知的感召下办“报童工学团”“流浪儿童工学团”，实行学生教学生的连环教学故事，令陶行知深感“小先生制”实践的可行性。

4、(9)农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

5、刘:《全集》编辑的过程一定是非常的艰辛,能否分享一下其中的故事?

6、该书是“大夏书系”资深编辑朱永通与21位教育界名师、名家的对话。他们既从微观角度讲述了教师与学生的相处之道、教师的站讲台之道、教师的修炼之道等内容，又从宏观角度讲述了教师应该坚持的人生价值、应该欣赏的生活意义、应该具备的品质等。文章在彰显一个幸福教师受感动的一面时，也传递着他们的“幸福”老师之感。(陶行知简介50字)。

7、        孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始者，儒学教育理论的奠基人。被后世统治者尊称为“至圣”、“孔圣人”、被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首，孔子和儒学思想对中国、朝鲜半岛、日本、越南等地产生了深远的影响。(陶行知简介50字)。

8、三是培养创造的儿童教育思想。陶行知先生说：“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童创造力解放出来。”“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造工作。”(10)从价值论的视角看，“小先生制”正是“启发解放儿童创造力以从事创造工作”的明证，它不仅在普及教育运动中发挥了令人瞩目的作用，而且在抗战宣传与爱国宣传中成为了急先锋，著名的新安旅行团就曾在陶行知先生的鼓励下，行遍了大江南北，宣传抗日与爱国，被时人称为“民族的小号手”这同样体现了新课改倡导“培养创造精神”的教育理念。

9、陶行知出生于晚清时代，他见证了清朝的衰亡，也在纷乱的战火中理解着人民的疾苦，感悟到教育的力量对人们精神层面的撼动要远远比肉体的医治更为重要。因此，在陶行知的教育思想中呈现的生活教育理论、六大解放以及小先生制等教育思想能够切合中国当时的国情背景，不仅表明了陶行知先生扎实的教育功底，更彰显了他独特的教育智慧与高尚的爱国情怀。

10、        《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》

11、        梁启超先生是中国近现代史上有着巨大影响力的人物，是中国杰出的启蒙思想家，宣传家，世所罕见的社会活动家和政治家，坚决反帝的旗手以及杰出的教育家。

12、(9)农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

13、二是师生平等的民主教育思想。从认识论角度看，陶行知先生的“小先生制”充分体现了师生平等的民主教育思想。在陶行生先生看来，小先生的承担者不应只是优等生，而是能者为师，师与生的关系是交叉的、互为的、平等的。这与我们今天新课改倡导的“面向全体学生，促进个体发展”也是不谋而合的。尤其在当今信息多元化的学习环境中，更是强调异质学习对象的组合与团队协作方式的进步，因而“小先生制”也是加快教育民主化进程的一种有效方法，更体现了师生平等的民主教育思想。

14、1941年1月21日，香港业余学校的工人将存放在那里的乡村教育运动、普及教育运动、国难教育运动、科学教育运动的资料当废纸卖了。陶行知认为：“这是今天最伤心的事，真是值得我们哀悼的。”

15、陶行知一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。他写信激励育才师生为民主斗争“再接再厉，前仆后继，屡败屡战，以底于成。陶行知因长期劳累过度，健康过损，受李、闻事件的刺激又过深，1946年7月25日在上海爱棠路爱棠新村13号突然去世。惊悉噩耗后周恩来匆忙赶到，陶行知的手尚有微温。

16、寒来暑往，春去秋来。2011年6月开馆至今，陶研馆已经累计接待社会各界参观人员2万余人。这其中不仅有在校师生、湘师校友、民主d派成员、爱国团体，更有从五湖四海自发前来的“陶迷”。

17、        杨贤江(1895-1931)著名教育家，南高师最早传播马克思主义者，字英父，又名李浩吾，浙江慈溪人(原属浙江余姚)，马克思主义教育理论家。杨贤江是共产d早期青年运动领导人之也是早期传播马克思主义教育思想的教育理论家。

18、        孟子教育理论的基础是“性善论”。

19、该会成立两年内，曾在21个省区市开展过平民教育，能识千字以上并可以实际应用的人达50万。虽相较于当时3亿多的文盲量这一数字显得很渺小，但这场教育运动，凝聚了全社会的共识，众多有识之士参与其中。在中国教育史上“教育”第一次这么接近于贫苦大众，“一批批开眼瞎，能见光明”。这其中就包括陶行知的母亲曹翠仂，她原本也是文盲，在学了《平民千字课》之后也能读懂家信了。

20、曾祖父是推崇“行动”的。他说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。有行动之勇敢，才有真知的收获。”“行是知之始，知是行之成。”他所做的是真正的实践行动。主张教育要与生活和社会关联起来，以解决实际的问题。他非常注重儿童个性发展，尊重儿童的需求和生活力的培养。他身体力行创办的晓庄师范、育才学校等，都踏踏实实地以践行了他的生活教育、创造教育思想。从我的教育教学工作中，越来越深切领悟到了“行动”的意义和力量所在，也越来越真切地懂得了生活教育理论是多么的富于科学性和前瞻性！

21、这些理论思想和教育实践大多在著作《中国教育改造》中有所体现，此外，陶行知还强调“奉献”“创造”“求真”等精神，提出“捧着一颗心来，不带半根草去”“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”“千教万教教人求真，千学万学学做真人”等言论。陶行知先生的言论较多，需要大家不断去积累。

22、来源于杜威的教育即生活：陶行知在美国受到杜威的教育即生活的理想，而他回到中国，发现中国的传统教育脱离实际、脱离生活，经过实践的探索，提出生活即教育的思想。认为生活具有教育的意义，具体教育的作用。生活决定了教育，教育不能脱离生活。教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用。

23、刘:《全集》的编辑工作是如何发起的?华中师范大学是如何与湖南教育出版社建立合作编辑出版意向的?

24、②创办山海工学团：工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采用半工半读形式的教育组织。在工学团，陶行知先生倡导“即导即传”的小先生制，即人人都要将自己认识的字和学到的知识随时随地地教给别人。陶行知尤其重视小孩子，认为小孩子也能做大事，提出“在教师所有的老师中有“两位最伟大的老师”，一是老百姓，二是孩子们。”的言论。

25、该书是袁卫星老师的一本教育随笔集，全书共分为四辑：走进学生心灵、追求课堂诗意、陪好自己孩子、享受教育幸福。既有一个个唤醒学生心灵的教育思考，也有打造诗意课堂的精彩案例，还有陪伴孩子成长的家教理念，更有对名家名师，如朱永新、李镇西、窦桂梅等教育思想的深刻解读。

26、曹广桢(近代)，字蔚叟。湖南长沙人，光绪进士。曾任吉林学政。工书，善诗文。

27、这期间，陶行知的孙女陶铮女士也多次前来参观，并受聘为研究馆顾问。2012年，她将陶行知诞辰120周年的献礼片《陶行知》、诞辰100周年纪念邮票及《陶行知手迹》影印本赠送给了陶研馆。2018年，她前来参加“陶行知与新时代教育”学术研讨暨纪念陶行知指导创办湘湖师范90周年大会，充分肯定了杭科院学陶研陶的成绩。

28、时光如水，光阴荏苒。他之所以被人敬仰，不是因为家财万贯，而是他所承担的社会责任。曾祖父离开这个世界已经75年了，但是他的思想和精神依然在中国大地上熠熠生辉。他当年的理想已经和正在变成现实。作为行知先生的曾孙，我深知自己肩上的重任，也会继续坚持不懈、努力奋斗，传承行知的血脉，做好行知先生的继承人！

29、艺术家简介：陈堂文，善书法，号眉道人，生卒不详。

30、8月10日，毛泽东致函陶行知、邹韬奋、沈钧儒、章乃器等四位救国会领袖及救国会全体会员，代表中国共产d高度评价团结御侮文件及救国会的其他宣言、纲领。他说：“这些文件引起了我们极大的同情和满意，我们认为这是代表全国大多数不愿意做亡国奴的人们的意见与要求，我代表我们的d、苏维埃政府与红军，表示诚恳地敬意，并向你们和全国人民声明，我们同意你们的宣言、纲领和要求，诚恳的愿意与你们合作，与一切愿意参加这一斗争的正派的组织或个人合作，以便如你们纲领与要求上所提出的一样，来共同进行抗日救国的斗争。”

31、这一学说成为新中国教育思想体系的重要理论来源之也是当今与未来中国教育思想发展的一个重要里理论资源。

32、陶行知“小先生制”教育思想蕴含了“教学做合一”“生活即教育”“教人做主人”等宝贵理念，其核心是“知识为公”“即知即传”，这在当时中国普及教育师资缺乏的时代背景下，“小先生的贡献，是非常之大的”(陶行知语)不仅如此，“小先生制”还是对中国古代教育思想的传承、创新与发展。

33、        教育内容：教育的内容是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五经，其中《礼》是重点，是荀子整个教育理论的核心。

34、陶行知，我国伟大的人民教育家，思想家，更是历史上赫赫有名的人民教育家。其宝贵的教育思想，不仅推动了当时教育事业的迅速发展，于当今这个时代而言，依旧有着十分宝贵的思想借鉴价值。

35、(6)真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

36、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

37、《行知诗歌集》上海儿童书局1933年7月初版本

38、“为中国教育寻觅曙光”的伟大抱负与时代责任感；

39、晓庄试验乡村师范学校师生迅速成立了“护校委员会”，在城乡散发《护校宣言》，并推举学生代表到教育部请愿，责问当局为何要停办学校。同年5月，陶行知隐居苏州河北里弄内，翻译世界名著，以所得稿费资助学校同志。在极端困难的情况下，陶行知汇款给江苏淮安新安小学，并勉励他们要“捧着一颗心来，不带半根草去”。

40、        亚里士多德(公元前384—公元前322)，古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家、教育家之一。是柏拉图的学生，马其顿国王亚历山大的老师。他的著作包含许多学科，是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治、玄学等。他和柏拉图、苏格拉底一起被誉为西方哲学的奠基者。

41、不过，陶行知很快又认识到，“从行到知”只是认识的第一阶段，再由知到行又是认识的更高阶段，他曾写了一首小诗：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。这就是他的“行-知-行”理论。为了在名字中反映这一思想，他还创造了一个字。这个字既像“行知”，又像“知行”，代表“行知行”的意思。

42、        维新运动时期，梁启超的教育改革主张有：变科举、兴学校；兴办师范学校；倡导女子教育；改革儿童教育。

43、曾祖父不仅学识丰富、能力超群，更重要的是他的为人之“真”十分的纯粹。他的生平事迹是那样地感人，首先是基于这种“求真”精神。他的一生做真人、而且一辈子学做真人。我理解，做真人，先要做“整个的人”。曾祖父在《学做一个人》这篇文章中写到：“做一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。”因此，在我的未来人生旅途中，一定要以曾祖父为榜样，学习他求真的精神，不断地进行自我修炼，努力把曾祖父的崇高精神融入到自己的学习工作生活中去。

44、两年就完成了三年的学业。17岁时借资赴杭州考入广济医学堂，后因不满该校对不信教学生的歧视，愤而退学。19岁时，他考入南京金陵大学文学系，并以名列第一的优异成绩毕业。

45、纵观陶行知先生的一生，这样谦卑有礼的故事不胜枚举。而令我们钦佩的，除了他伟大的教育智慧，更饱含着高尚的爱国情结。他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。

46、周恩来评价他是无保留追随d的d外布尔什维克。

47、        夸美纽斯(1592～1670)捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争(1618～1648)爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。

48、郭沫若将其与孔子比拟，称赞他为：“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。

49、        《关于教育的思想》、《教育漫话》

50、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

51、        对青年进行“全人生的指导”。

52、陶行知对《申报》革新的建树是多方面的。他不仅亲自参与其间的工作，还介绍李公朴主持《申报》流通图书馆，协助筹备创办《申报》业余补习学校；参与筹备出版《申报》丛书；支持史量才聘用黎烈文参加《申报》“自由谈”编辑工作，进一步改进“自由谈”的风格，而鲁迅、茅盾等进步人士为“自由谈”撰写的大量杂文，就是由黎烈文主编的。史量才曾评价道：“在改造《申报》上，陶行知、黄炎培出力最大，而陶先生躬亲规划指导，密切结合当时政治情况，使《申报》能完成其时代使命，实为改造《申报》的总工程师。”

53、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；

54、   在衢州一中任上朱校长重视教科研，身先垂范，身体力行，走进课堂听课评课，在全市率先成立教科室，创办校刊《积步集》，组建青年教师理论研讨班；卸任后担任衢州市陶行知研究会会长，他致力陶学理论的研究和陶行知教育思想的践行。在衢州一中青年教师中推行学陶师陶，指导衢州一中、菁才中学的青年教师迅速成长。朱校长学术无愧人师，德行堪为世范。在教师节来临之际，我们谨向“捧出一颗心来，不带半根草去”的朱校长表达深深的敬意和永远的怀念。

55、张昌和(清)，号原安。工花鸟。《清代画史补录》

56、        教学观。在教学的组织形式方面，昆体良提出了分班教学的思想；在课程设置上，他认为专业知识应当建立在广博的知识学习的基础之上；在教学方法上，昆体良提倡启发诱导和提问解答的方法。

57、   说来，我和朱老师确实非常有缘，他是我永远的老师。1980年8月，朱老师担任原衢县文教局教研室主任。时隔26年，2006年5月，我从衢江区教育局副书记、副局长调任衢州市教育局教研室主任。要追溯起来，衢州市教育局教研室的前身应是衢县文教局教研室，因此，要推算起来，朱老师是第一任教研室主任，而我是第四任教研室主任。朱老师学术无愧人师，德行堪为世范。他潜心钻研教育理论，认真践行教育思想，教育造诣非常深厚。他的学识，他的为人，他的风范，不仅赢得了学生的敬重，赢得了同事朋友的敬重，赢得了衢州市教育界的敬重，更赢得了全社会的敬重。2006年6月的一天，我专程到朱老师的家里，向敬爱的老师讨教如何做好衢州市的教研工作。朱老师和我促膝长谈，谈教研，谈质量，谈教育，谈教师，为我指明了教研工作的方向。之后发生的一件事那真是刻骨铭心，我永世难忘。虽然，事情已经过去4年，朱老师逝世也一年了，但是，因此而激起的我对朱老师的崇敬之情，日益俱增。

58、近代中国教育更多地注入了民主思想，加之陶行知早年赴美留学师从杜威，其“儿童和青少年在生长和生活的过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员”(7)的思想无疑也深深地烙在陶行知心中，从而为陶行知立足中国本土提出“生活即教育”“社会即学校”等思想埋下了种子，这应该视为陶行知“小先生制”教育思想的“催化剂”。正如陶先生说：“普及生活教育所要树立的第一个信念，便是小孩能做先生。自古以来，小孩子是在教人，但正式承认小孩为小先生是一件最摩登的事。”(8)

59、陶行知想了想，温和地说：‚我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧！

60、毕业后借债远渡重洋赴美留学，先在伊利诺大学攻读市政专业，获政治硕士学位。后感到市政为当官之学，毅然进入哥伦比亚大学师范学院改学教育，期望通过教育来救国救民。

61、几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲‚要认真做学问，不要做井底之蛙‛的道理，学生们听得心服口服。  

62、后来陶行知在工人、农民和儿童中推行普及教育，支持晨更工学团办识字学校、女工夜校，及在陈鹤琴协助下办劳工小学、幼儿园，更加深切地体会到普及教育要依靠“小先生”(也称“传递先生”)“即知即传人”的力量，于是在国内发表了多篇倡导“小先生制”的文章。

63、陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。

64、来源于杜威的学校即社会：杜威明确提出把学校创造成一个小型的社会，一个雏形的社会。陶行知回到中国，发现学校教育脱离社会实际，所以为了改变该弊端，陶行知主张社会即学校，即社会决定学校，学校为社会服务，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量。

65、   朱老师，您是一座不朽的师魂丰碑，我能成为您的学生是我的荣幸、我的骄傲。您优秀的品德、高贵的情操、认真严谨的精神是我永远的典范；您珍贵的教育思想和学术著作将永远泽披后人！您是我永远的老师。

66、        洛克(1632—1704)是英国著名的实科教育和绅士教育的倡导者，他的“自然、权力基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的身世教育的主张都对西方近代教育和社会发展产生了重要影响。

67、1938年10月1日，陶行知到达武汉，向《新华日报》记者发表谈话，介绍世界爱好和平人民和海外华侨支援中国抗战的动人事迹。邹韬奋为此专门写了《令人兴奋的报告——记陶行知先生海外归来的谈话》加以报道。这对正在为保卫大武汉而浴血奋战的广大军民，无疑是一个巨大的鼓舞。

68、▲陶行知也曾到北京多地演讲，1924年1月其来到平民中学演讲《学生与平民教育》。这栋建筑为平民中学旧址，位于今西四北二条胡同58号，该校由教育家陈垣创办。