鬼谷子的名言(68句)

鬼谷子的名言

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。(鬼谷子的名言)。

2、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。

3、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

4、不要试图的去追一匹快马，倒不如我们现在好好的种植花草，好好的充实自己，等到山花烂漫的时候，会有很多的骏马到来，那么这时候你还愁自己没有马不.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

5、释义：两个人交往，当你们彼此获益时，关系会越来越亲近。当你们的利益相互损害时，关系会越来越疏远。

6、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

7、人性是喜欢赞美，不喜欢被指责和批评的。遇到指责，人一般第一反应就是抵触和否认。

8、因此，在面对利益的时候，要懂得主动让利，让对方感觉有利可图。在一段合作关系中，做到“能拿六分，只拿四分”，让对方占便宜，是一种豁达，更是为人处世的智慧。

9、成大事者，要有泰山崩于前而色不变的气度。在遭遇到变故时，要从容应对，处变不惊。先平复自己的情绪，才能冷静的应对发生的变故。

10、解释：从阳的方面去追求阴，就要以道德包容对方；从阴的方面去追求阳，就要走出暗处实际去做。

11、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。

12、就如同在职场上，如果大家都能做到的事情，你能做到也不会觉得多出彩。但是如果大家都做不到，偏偏你能做到，这才是真正的能力。

13、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。

14、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。

15、译文：用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了。

16、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

17、阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

18、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

19、知人者智，自知者明。如果想要了解别人，首先要充分了解自己。很多人考虑问题的时候，缺乏同理心，完全不考虑别人的想法。因此在相处时，总是有很多摩擦。

20、《鬼谷子 本经符》：“言多必有数短之处。”

21、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

22、“一人怒而天下惧，一人息而天下安”、“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”，凭借一张嘴口吐莲花，轻启唇齿就能操纵一个国家的生死。巧舌如簧，纵横家的嘴是春秋时期最厉害的武器。

23、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

24、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

25、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

26、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。

27、 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

28、其实不着急，先想想对方说的是否有道理。如果真的有道理，就改善自己的言行，并且感谢对方。

29、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

30、鬼谷子的谋略和智慧，虽然只是简单的几句话，但是需要我们满满领悟，满满体会，他的思维永远不是死板的，我们需要把他的思想结合到自己的实际情况上，我们或许能够学到鬼谷子的精髓。

31、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

32、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。----《鬼谷子》

33、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

34、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

35、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

36、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

37、也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。

38、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

39、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。

40、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

41、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

42、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

43、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。

44、他做人一生谨慎，处世的格言是“言多必失”。

45、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

46、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

47、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

48、诸葛亮：夫为将之道，军井未汲，将不言渴，军食未熟，将不言饥，军火未燃，将不言寒，军幕未施，将不言困，夏不操扇，雨不张盖，与众同也。

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50、“兵者，诡道也”，从事作战的人是多变的，如果不真诚，将军从间谍那就得不到真实的信息，因为间谍最怕的就是利用完了就被除掉，所以他也在想着给自己留后路，如果不真诚对他，就很难利用他得到有用的信息。

51、聪明的人从来不会轻易做出任何一个决定，而是在做每一个决定之前，都会反复权衡利弊，深思熟虑，“三思而后行”。

52、智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

53、释义：不轻易展露出喜欢和厌恶情绪的人，可以托付大事。

54、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

55、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。--鬼谷子

56、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

57、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

58、释义：遭遇到突如其来的变故时，不惊慌失措。

59、第一句话万物都有它的规律性，每件事情都有它自己的道理，自己的离合，有的就在自己的身边却看不到，有的离得很远，但是却能感知到，附近的之所以看不到，是因为这些人不善于观察不明，虚实在远处，之所以能感知到是因为做到了反观以往，从而推演未来，鬼谷子认为在小的细节当中可以预测大局势，并且能够影响大局，再细的细节里面可以发现一个人内在的行为品质，一个人他的表面很多的事情都可以装作非常的大度，很多的东西他都可以装作无所谓，但是往往却因为一个非常小的失误而暴露他内心下的一面。

60、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

61、很可惜，这个世界上，太多人没有足够的耐心，最终不是输在了能力上，而是输在了耐心上。心急吃不了热豆腐。

62、在遇到问题的时候，学会换位思考，设身处地的站在对方的角度看待问题。从这样的角度出发，才能体会对方的心情。

63、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

64、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

65、人类祖先，刚开始还不会写字，只会在龟壳和树皮上写写画画，系绳子记事。你看大海，如果不是四处河流汇入，大海也成不了大海。

66、去看一个人的虚实，很多时候可以通过这个人的兴趣爱好，生活习惯，习俗，就可以看出这个人的虚实。《三国演义》里司马懿就深知其道，不关心诸葛亮有多少兵马，只关心诸葛亮最近睡眠如何，吃喝怎么样。

67、正所谓：三分谋，七分断。在关键时机当机立断，果断出击才是真正的聪明人。