木心先生关于爱情的语录(71句)

木心先生关于爱情的语录

1、各造各的宝塔。不怕孤独，不怕单干，这是非黄金期的艺术家的特征。

2、所以我们现实中很多的都没有木心这句情话中那么有勇气，一直等到头发发白。这是常人所不能做到的。倘若不是深情，谁愿意这样一直等下去？(木心先生关于爱情的语录)。

3、“不许你再叫我朱先生，否则我要从字典里查出世界上最肉麻的称呼来称呼你，特此警告。”

4、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

5、9)宠辱不惊。此种遭遇和态度(宠辱，不惊)本是很糟糕的，落入了宠或辱的境地，一时摆脱不了，只好睥睨处之，以反常应付反常而已。——木心《即兴判断》

6、4)回廊止步自问而今所剩何愿曰无都不必了--木心(木心先生关于爱情的语录)。

7、我对于你，只是场意外;你对于我，却是一场爱情。一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已经忘记了。有些人的恋爱，仅仅是爱上了恋爱。专一不是一辈子只喜欢一个人，是喜欢一个人的时候一心一意。

8、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

9、5)生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。--木心《卡夫卡的旧笔记》

10、5)现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。

11、25)知识，学问，使人通达，使人平静。--木心

12、5)到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。--木心《即兴判断》

13、伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。

14、知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。无知的爱，不是爱。

15、可木心说出了不一样的话，你再不来，我要下雪了。这话让多少人读出不同的伤感来。很多人读出来的是这样的味道。你再不来，我还会一直等下去，等到头发发白，也意味着要下雪了。多么美。

16、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

17、叶赛宁的诗词在他的心里激荡：不惋惜，不呼唤，我也不啼哭....金黄的落叶堆满心间，我已不再是青春年少.....

18、27)当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》

19、17)所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》

20、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。

21、4)十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你--木心《哪有你这样你》

22、我有很多回忆是关于你的，可是你偏执的认为你不过是个路人甲。我想和你在一起，哪怕是出无头无尾的闹剧，我也会坚持到你退场后全世界黯淡下来的那一刻，执一盏小灯，站在回忆里等你。

23、10)对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。--木心《文学回忆录》

24、9)离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。--木心《温莎墓园日记》

25、19)电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样--瞬间就过去了。--木心

26、过去年代的爱情，多么简单和纯粹，大家心有所属，便定了婚姻。

27、9)爱情，人性的无数可能中的一小种可能。——木心《素履之往》

28、当思念太过积聚，深沉的有如负赘，会使一些遥远记忆中的说话浮到嘴边，让人忍不住想再听一遍。因为没人堪寄，所以只能借一双耳朵说给自己听。

29、“世上最大的事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。

30、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用?

31、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。

32、年少的爱慕是可以寂静的，在长大以后的岁月里，我永远走在少了你的风景里。

33、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。

34、在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。

35、“今天早晨起来拔了半天草，心里想到等你回来看着高兴，荷花也放了苞，大概也要等你回来开，一切都是为你。”

36、静静的看着天空，回忆过去的点点滴滴，发现，原来完美已渐渐老去。逝去的美好，只能留给回忆我们再也回不到过去。翻过那些苍凉的扉页，回过头来，感觉曾经的岁月是一场空。但，我并不想放手，可是时间却无情的松开了我的手过去的已经过去，再也回不来了。

37、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

38、生在西方，就做伊卡洛斯；生在中国，只有做做脱线的风筝。

39、4)“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。——木心《鱼丽之宴》

40、12)试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文——这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道——离开了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥伦比亚的倒影》

41、8)这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。

42、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

43、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。

44、10)她们呆等那红葡萄酒似的一瞥，越是难得越是想得到。——木心《爱默生家的恶客》

45、“我现在只望乖姑要乖，保养自己，我也当心平气和，度过豫定的时光，不使小刺猬担忧。”

46、2)禅宗与其他哲学一样是“矫情”，是“执拗”，是与生命憋气。——木心《爱默生家的恶客》

47、“第一次在黄原南关电影院见面，这是我们高中毕业后的第一次见面，孙少平在黄原做临时工，当揽工汉，答应给他借一些书.... ”

48、“不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样。”

49、12)评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：笑。进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。——木心《素履之往》

50、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

51、21)岂只是艺术家孤独艺术品更孤独--木心《云雀叫了一整天》

52、17)现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。——木心《文学回忆录》

53、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

54、天堂地狱之虚妄在于永乐则无所谓乐永苦则不觉得苦。

55、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。

56、一个人负心，或许是因为他的记忆力不好。他忘记了，所以他能够负心;不是因为他负心，所以他忘记了。以前种种，他并非完全忘记，只是很快就被新的记忆取代，只记得新人的欢笑，忘记旧人的笑脸。

57、7)不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

58、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

59、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

60、说到底，悲观是一种远见。鼠目寸光的人，不可能悲观。

61、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

62、我们悼念艺术家，是悼念那些被他生命带走的东西。

63、高中一年级学生孙少平来自于乡下，总是最后一个到总务处窑洞领取自己又黑又硬的高粱面馍，家境的寒酸，使正处于青春期的少平一直羞于和同学们交流，但是，爱情来了挡也挡不住。同班女同学郝红梅，在领取各自的高粱面馍时，开始是有意无意用眼睛交流，到后来，小声谈论小说，孙少平给她看自己借的小说，“他们的恋爱”就这样开始了。

64、木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。

65、17)先忍受后享受--木心《云雀叫了一整天》

66、2)你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

67、19)中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

68、“与金波、孙少平一起在顾阳民家吃饭，回忆难忘的高中生活，畅谈人生...... ”

69、28)凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。--木心

70、现代人只要忘掉现代，同样可以肝肠似火、色笑如花。