哲学符号(18句)

哲学符号

1、摘要：人的本质认识是哲学研究的根本目标,也是教育理论与实践的逻辑起点。本文从教育理论与实践的逻辑起点即人的本质的认识出发,解读了卡西尔符号哲学的深刻内涵,继而对现代教育的本质观、目标观、课程观、教学观和教育技术观进行了深刻反思。 

2、远古神话、《诗经》、汉乐府、南北朝民歌、楚辞、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明清小说、 四大名著等。

3、有中医，就必然有中药。中药源自中国。以中国传统医药理论指导采集、炮制、制剂，说明作用机理，指导临床应用的药物。有很多病，西医西药看不好，往往衣服中药就好了，神奇！

4、＊ 表示辐射对称(整齐花),↑表示两侧对称(不整齐花).

5、佛家、道家、儒家、阴阳家、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗；烧香、拜佛、蜡烛等。

6、本文讨论的是广义的符号的意义，使用“意义理论”就容易产生误会。所以笔者不用此专门术语，而是一般地讨论关于意义的各种理论。语言分析哲学的“意义理论”当然极其重要，语言是人类的符号体系中最重要、最完善、最复杂的一个，在很多符号学家(例如索绪尔)看来，语言是人类其他符号体系的基础。洛特曼称之为“初始(primary)模塑体系”，其他符号体系是从中派生的。但是当皮尔斯的理据性理论成为符号学的基础，而且当“符用理据性”越来越占据我们的注意力后，当代符号学离语言分析模式渐行渐远。

7、保存成功后，列表中已经有了对应短语，如下图所示。

8、作为一个中国学者，或许我们可以对哲学符号学发表一些独特的见解。先秦时中国就萌发了极其丰富的哲学符号学思想，从《易》，到先秦名墨之学，到汉代五行术数；从别名“佛心宗”的禅宗，到陆王“心学”。这条宏大深邃的思想脉络，紧扣着意识面对世界生发意义这根本问题。

9、除此以外,在介绍种子植物地繁殖和繁殖器官花程式和花图式时,为方便表述和记忆,用字母、符号和数字表示花各部分地组成、排列、位置以及相互关系地公式.

10、中国人强调主观努力，注重人事人为的同时少有唯意志主义的夸张，没有象黑格尔那样把世界及其演化读成人的大脑一般的思维过程，也没有叔本华、尼采式地将世界看成象人的意志和情欲一般的力的运行。这些在很大程度上由于中国人最早萌生天、人、地关系的意识，这种在天、地制衡中的主观自信，使自然力与人力都未被夸张到不适当的地步。这种“兼三才而两之”的关系意识，这种人与天地等齐观的自信，使中国人崇尚世事，主张进取。即使老庄的避世无为也是在追求人与自然的和谐关系，是“法”自然，而不是屈从于自然，是一种精神在物我一体中的自由境界。

11、八卦是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。

12、皮尔斯不知道的是，与他基本同时代的胡塞尔发展了一个体系更完备的现象学，而他到晚年才听说胡塞尔其人，在笔记中仅仅提到胡塞尔的名字。施皮格伯格说皮尔斯“很熟悉胡塞尔的逻辑学”(19p.52)，他没有提出文献根据。在皮尔斯晚年的笔记中，可以查到两次提到胡塞尔的名字(Peirce，1931-19vol.p.7；vol.p.189)，对胡塞尔的学说却没有任何引用。(7)皮尔斯的现象学，是他的符号学体系的思辨基础，主要集中在所谓“三性”问题上，即现象是如何通过感知为意识所理解的。这的确是个典型的现象学问题，即如何处理事物的感性显现问题。只是皮尔斯的现象学与胡塞尔的现象学没有互相借鉴之处，两人的重点完全不同，可以说在现象学主流中，皮尔斯的现象学体系相当特殊。今日我们关于意义理论的哲学讨论，却无法孤立地处理二位开拓者的理论。笔者沿着皮尔斯思想的方向展开对意义形式的思考，也沿着胡塞尔的方向考量意向性与直观如何形成意识的本质。

13、复制别人打好的♂符号，要用的时候随时粘贴。

14、切换输入法为符号，然后选择特殊符号，里面就有这个符号；

15、卡西尔认为,人运用符号创造了生活宇宙和意义宇宙,这具体体现为文化的多种表现形式,如神话、宗教、语言、艺术,甚至科学都是文化这一“主旋律”下的“变奏曲”,是人认识世界和改造世界的文化元素,它们具有统一性功能。实质上,卡西尔的贡献绝非仅限于对人类学文化多种形式的例举,更重要的是其在说明人类文化多种表现形式的同时指明了人类文化的多种传承教育方式。诸如不同民族的语言与仪式,有人认为:“仪式的象征意义就像语言一样,它能传递社会讯息,能重燃社会的集体感情。它不仅传递文化,而且也自社会关系里衍伸出来。”孔子与子贡关于是否去除告朔用羊时“尔爱其羊,吾爱其礼”的观点为此提供了极好的例证,子贡认为祭祀用羊早已成为形式,提议去掉时,孔子则认为浪费多少只羊也无关紧要,礼的形式可万万不能丢。孔子所关注的,早已超出羊本身的生命意义与价值,而是羊在祭礼中重要的象征意义,即羊在该族群中所担任的文化沟通、传递与塑造作用。卡西尔的符号哲学不仅揭示了人的文化性,进一步展示了文化的开放性和多样性。

16、ISO系统可以增加日语输入法，打osu就有了；

17、……这是一段把时间逆时针转动的神秘分割线……