孟子语录体(47句)

孟子语录体

1、看人们的讨论，颇觉有趣。只尚有未达处，我且试言之。

2、小结：我们看到历代王朝的覆灭，往往是君王不行仁政，朝廷失去民心。孟子以他超前的智慧、博大的胸襟告知后人，“得道多助，失道寡助”。

3、版权声明：(我们尊重原创。文字美图素材，版权属于原作者。部分文章推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。)合作QQ1511332864

4、以此观之，天之将降大任的，非“斯人”而谁何？(孟子语录体)。

5、至此，我们便能理解中国文化的“斯人”传统。自孔子以来，经陶渊明、阮籍，到王维李白杜甫韩愈，再到范仲淹王安石辛弃疾……“斯人”的世代累积造就了极为悠久且薪火接力的文脉现象。指称“这个人”仅为其最狭义，缅怀伤逝也不过是某一具体的应用场景，而担负道统继绝的古圣贤、担负天下兴亡的士君子，这种伟岸人格才切中“斯人”的此中深意。

6、孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。孟子还说，“无恻隐之心，非人也;无羞耻之心，非人也;无是非之心，非人也。”

7、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。

8、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

9、出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》

10、天、地、人三者称为三才。《孟子》里面主要是从军事的角度来分析论述天时、地利、人和之的。天时地利，比不上人和。

11、斯世、斯心、斯民、斯言等，其语法结构与“斯人”一致。《孟子》为语录体，在记录孟子口语时，用“是人”或“斯人”，一瞬之间一念之下，很可能是随机的。

12、《论共产党员的修养》，是中国共产党人的“经”。

13、其次，孟子不仅关注造就人才的客观因素，还重视人的主观因素。

14、称“诗三百”，共305篇，我国第一部诗歌总集，我国第一部现实主义诗歌总集。

15、关于战争如何取得胜利，孟子和君王有不同的看法。请联系文章，说说君王认为想要怎样，就会取得胜利？而目孟子认为想要取得胜利，就要怎样才行？

16、师：要理解孟子对“大丈夫”的定义，就要了解孟子的经历与坚守。

17、把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。

18、小时候，学过不少寓言故事，比如有“揠苗助长”、“守株待兔”、“亡羊补牢”……当时，为了能学更多的故事，爸爸妈妈还会给买本《成语故事大全》来看，相关的动画片也有不少。如今，长大了，这些蕴含数千年博大精深文化内涵的生动故事，广泛地伴随在我们的日常生活中。

19、师：既然是对话体，我们分角色来读，左半部分读景春，右半部分读孟子。

20、有贤德的人要处在掌权的地位，有才能的人担任相应的职位。这句话第一层意思是什么人应当在什么位置上，因才设置，这样才能各机构单位高效和谐运转；第二层则可以理解为，不必过分看重形式上的认定，浑身才能总比一纸文凭更有说服力。

21、这样的人格境界未免不容于俗，因而往往“寂寥”、“憔悴”，以至惊鸿一瞥，溘然长逝。斯人长已矣，彼之逝犹我之逝，更加感同身受，命运与共。

22、看网友投票，“斯人”占绝大多数，可见大家经历相似。

23、师：紧接着孟子用略带反问语气的疑问句“子未学礼乎”来诘责对方。

24、不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

25、《永乐大典》卷二千五百三十七引元王恽《秋涧集》

26、“若有恒，何必三更眠五更起;最无益，莫过一日曝十日寒”这幅著名的对联就是从孟子这里来的。

27、这样的例子，着实太多，以上也只撷取一束罢了。

28、在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

29、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

30、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

31、在孟子看来，男女之防是礼教应当遵守的，但是嫂子掉进水里施以援手，这是通权达变。学会变通审时度势，而不单单以智慧取胜，这才是聪明人的做法。

32、14/富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

33、文本是相对闭合的、保守的。《孟子赵注》为“是人”，则《孟子集注》、《孟子正义》均沿不改。但《孟子》的流传过程则是开放的、动态的。从王安石诗看，至少自宋开始，人们在关于孟子的日常日用口耳相传中，或即常以“斯人”代“是人”，概不鲜见。

34、选文开头连用六个事例构成排比的作用是什么?(3分)

35、道不同不相为谋，所以孟子不被任用。那么孟子屈从君王的旨意了吗？“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”——没有屈从。

36、《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。

37、淳于髡曾经与孟子有一场关于男女之间交往界限的辩论。

38、“仁者，人也；合而言之，道也。”——《孟子·尽心下》

39、孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。明太祖朱元璋读到《孟子》的这些话的时候，非常震动。

40、从《孟子》的用字习惯看，是、此、斯三者混用，伯仲之间。“是”的使用，虽比“斯”字更高频更活跃，但“斯”的定语用法也很常见。

41、“伊人”乃远指，即那人。所谓伊人，在水一方。一般指女性，是完美女子的化身。

42、我们做事也是这样，占到天时和地里固然是好，但是没有必要去迷信这个，非得要求天时地利，更为重要的因素是人和，占到了天时地利，却没有人和，事情也是不可能成功的。相反，人和往往可以弥补天时和地利上的不足。

43、(汉未央)原创丨新知：传统岁时义理的穷源与彻通——以三月三上巳与九月九重阳为例

44、有很多人喜欢做别人的老师，享受居高临下地教育别人的虚荣满足感，其中体现出来的就是自我膨胀的处世态度。孟子这句话其实是警示我们，如果愿意传播知识，要尽心尽力，但是千万不要自视过高、自以为是。

45、来稿请投：shiwenxuexi@1com

46、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。