静心最高境界诗句佛语(37句)

静心最高境界诗句佛语

1、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语!愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。新年吉祥!

2、我爸我妈不是老板我不是富二代所以我的未来必须靠自己

3、当一个人的心真能沉淀下来、安静下来、纯净起来的时候，便会觉得天空格外蔚蓝、阳光格外明媚；便会感悟到拥有生命的美丽与快乐；便会觉悟出明天、未来的光明灿烂；便会拥有一颗唯美、善良、健康的心灵!当一个人能摒弃外物的诱惑，回归本我的空明静寂、感悟出人世间美与善的存在时，快乐与幸福的感觉便会悄然而至，萦绕心间!

4、不论今天多么的困难，都要坚信：只有回不去的过往，没有到不了的明天。你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

5、  竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生；(静心最高境界诗句佛语)。

6、 无疑，诗人对美格外敏感，而诗人兼禅者的南北对美更是有着独特的敏锐，他把每一朵花开的瞬间都看在眼里记在心上，从花开花落，风起云过，阳光雨露，日月星辰里，他细细体悟生活里的禅。独行旅居的这些年里，他看到的不仅仅是世间的花开，还有自己思想的一次次花开。花朵是诗人反复书写的对象。从佛祖的拈花微笑，到对各种花的欣赏和阅读，诗人不只是在欣赏花朵的美，更是在欣赏自己美丽自在的人生姿态。(静心最高境界诗句佛语)。

7、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

8、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

9、智人除心不除境，愚人除境不除心。心即除矣，境岂实有。

10、将恩惠刻在岩石上，将仇视写在沙滩上。佛祖会保佑心地善良的你!

11、    当你回首往事时，能够无愧于心地说，这个世界我来过，我走得坦荡荡，活得踏踏实实。我心如莲花，念如菩提，此乃足矣。

12、采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。

13、生活的最高境界是慈悲、知足、感恩。具体表现是简单、无欲、解脱、自在。

14、从《黄州安国寺记》中，我们可以看到：正是在黄州的被贬，以及长期寄居在定惠院和安国寺之间，打坐、参禅、问道几乎成为了苏轼每天的生活；“旦往而暮还者，五年于此矣。”言外之意，在黄州的五年时间里，苏轼“间一二日”，就要打坐参禅。而这些，无异于我们现在的“临时出家”。

15、上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?

16、佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。

17、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

18、年复一年无量寿，月又一月琉璃光;日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。末学合十。向同参道友恭祝新年快乐日日精进!

19、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》

20、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》

21、佛曰：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。

22、绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断。——钱惟演《玉楼春》

23、苏轼时代的佛门之内，和我们今天也是万分地类似：大量的佛弟子，完全无法深入佛家经藏，完全无法契入真正的大乘佛学体系。反之呢，却总想着能好逸恶劳、一步登天，坐着轿子就可以爬山。每个人似乎都在参禅，都在问道，仿佛都在明心见性的顿悟中，都有宗、有派、有师；而在苏轼看来：不是愚蠢至极，就是狂妄无知；随便说个佛家的偈子，一两句道听途说的口头禅语，就“未证言证”；连妇孺小孩都可以在拍手嬉笑的时候，都要号称“参禅问道”，而争谈禅悦。凡此种种的，佛门之内这种“高者为名，下者为利”的假大空现象，却是佛法衰微的不祥之兆啊！

24、读南北的诗，第一印象是其诗中的淡定之美。彷佛一位修行有成的老僧，心如止水，可以烛照一切。情感流动酣畅自然，行文从容不迫。诗中的所有情绪，都由一种理智的思想串联起来——“我的心是一座琉璃岛/在夜晚照亮夜晚”(《随感园阳居》)；“因为我们的家/不在别处/它就在我们的内心”(《罗布麻的家》)。这些诗句，平淡中含有张力，值得人们反复吟咏。在诗里，宁静的不仅是一种感情、一种思想或者表达形式，还是诗人的一种人生态度。只有对现代人的内心深处的反省，才能修炼成功。修禅，归根到底还是修心。

25、老僧大笑，难道是笑我不懂禅理，禅是不能讲的，一说即不中。是呀，在无文字之禅，以茶行禅，茶是什么？禅是什么？而一是什么？味又是什么？“茶”中之意不可说，也说不出(茶道中实无“茶”)，“禅”中之意不可说，也说不出(莫把此时禅理解成“参禅”)，“一”之意不可说，也说不出(莫把此处一当“数字”解)，“味”之意不可说，也说不出(莫把此处味作酸、甜、苦、辣、香)。然，有人说：就饮茶个体而言，“一”则是某人之心境，“味”则是个人之体悟，当“茶禅”与“一”、与“味”打成一片了，即茶、禅、饮茶人皆合为一时，此时茶禅如而人之感悟则各有不同之“味”。

26、不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。

27、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

28、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

29、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

30、三十立、四十惑、五十知——六十顺、七十欲什么

31、 他的这些现代禅诗不落传统禅诗之窠臼，既不是那么晦涩难解，也不是那种禁不起推敲的白开水。自然而然化现代的技法于古典的韵味中，诗写得含蓄又明朗，清新又朦胧。禅机禅理含而不露，情感处理收放自如，做到了“言有尽而意无穷”。这得益于一些修辞的综合运用，也得益于诗人长期的自修自证。具体到作品来说，南北在写作中不断尝试新的写法，逐渐形成了具有自己个人风格的六行体现代禅诗——上下两段，每段三行，规整中有变化，看似自由随意，却又错落有致，也不乏内在的音韵美。诗行间蕴含着无所不在的禅意，含而不露的表达使得每句诗都有极强的张力。他惯用的技法是反复回环式的结构，在看似笨拙朴讷的语言里尽显汉诗现代的一面，禅意自然呈现。第一辑诗是南北90年代的早期作品，其中《世界地图》《沉默》《忘言》《无忧树》《写作》《灵山》等是最早的一批六行体现代禅诗，却也已相当成熟。那些六行体诗作相对来说更加精炼，表情达意上，用词造句上，诗形表现上都已经趋于完美和圆熟，如《葫芦》《清明花》《行到无人处》《雨中》《一粒微尘》《满天星辰》等。

32、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

33、不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。

34、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

35、人生没有坦途，每个人都会遇到各种烦心事、伤心事。只要把心放宽，看开看淡，波折的人生照样可以过得有滋有味，精彩不停。

36、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。