论语全文及解释(69句)

论语全文及解释

1、(大意)孔子说：“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。”

2、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

3、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

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5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗

6、　　或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

7、孔子是中国春秋末期伟大的思想家，教育家和政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；

8、「注」：①宪：姓原，名思，字子宪，又字子思，鲁国人，孔子的学生。②谷：俸禄。

9、(译文)孔子说：“君子心怀道德，小人却一心想着自己的田土；君子心怀法度，小人却一心贪图实惠。”

10、字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人(论语全文及解释)。

11、      (原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

12、(注释)北辰：北极星　共：同“拱”，环抱，环绕。

13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

14、(译文)孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

15、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 

16、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”

17、(注释)①季文子：鲁国大夫季孙行父，素以谨慎多虑著称。②再：两次。

18、(注释)(1)桴：音ｆū，用来过河的木筏子。(2)从：跟随、随从。

19、(解释)：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

20、(译文)孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

21、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

22、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

23、叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

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25、      (原文)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

26、21 (国学经典)《论语》先进篇第十一(14-26章)

27、《平凡的世界》第一部第1-54章合集(全书完)

28、「原文」：宪①问耻。子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。”

29、《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。其编纂者，是孔子的弟子和再传弟子。所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。

30、(译文)孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

31、(译文)孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

32、(译文)子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

33、书册已完成，喜欢的朋友看这里--汉文字源起与演变

34、(5口:音fan，同泛，广泛的意思。(6)仁:仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力:指有闲暇时间。

35、guǎ   huǐ   lù   zài qí zhōng   yǐ

36、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

37、子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

38、(译文) 孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到正义的、应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

39、　　(原文)4-25子曰：“德不孤，必有邻。”

40、我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)

41、(译文)孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

42、(出自)：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’” 

43、zǐ  xià  wèn xiào  zǐ  yuē    sè   nán  yǒu  shì    dì   zǐ   fú  qí  láo  yǒu 

44、(译文)子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

45、子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

46、      (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

47、(译文)子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，(这就够说是一个君子了)。”

48、十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。

49、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

50、zǐ  yuē    wú    yǔ huí  yánzhōng rì     bù  wéi  rú   yú     tuì  ér xǐng  qí

51、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

52、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

53、　　林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

54、(出自)：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 

55、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

56、子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

57、xiǎochē  wú  yuè    qí   hé   yǐ  xíng zhī  zāi

58、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

59、 有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

60、(注释)哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年(公元前４９４一４６６)。举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”，放置。诸，“之于”的合音。枉，与“直”相对，不正直，这里指不正直的人。

61、　　(注释)(1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。(2)《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。(3)相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。(4)堂：接客祭祖的地方。

62、(解释)：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

63、⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

64、(大意)有人对孔子说：“您为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理推广到政治上去。’这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？”

65、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响。

66、子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

67、字词解释：之：代词，指学问和事业，好：喜欢、爱好，乐：以……为乐趣

68、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”