孔子图片(27句)

孔子图片

1、两派学说千年以来，有人说是互相较量，有人说是互相成就，传承至今，已经成为人们心目中难以超越的经典，那么孔子和老子的思想是对立的吗？二人背后的学派到底是殊途同归，还是背道而驰呢？颜小二的认为是前者。

2、将他们周游列国行进的路线放到今天的区域划分来看，他们的路线可以化作是：曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，最后在按照原路一路返回。

3、碑存长子文庙大成殿内(图5)。《三晋石刻大全·长治市长子卷》有载，《北京图书馆藏画像拓本汇编》第一册收藏此碑拓片。碑青石质，半圆形碑首，通高260厘米、宽80厘米。额题篆书“宣圣遗像”，下为线刻孔子图像。孔子双手相合，右手在上，左手在下，左侧腰间佩剑，剑柄方向朝后。孔子像右侧有“古传，昔有执政者，过烟驿梁，其马嘶伏，策而不进，遂得此石于桥下，乃唐吴道子笔也。至正辛巳，广东宣慰都元帅僧家奴摩刻于广州学痒，历传已久。余于长子获见兹像，复命工勒于石。”记载；左侧为“明嘉靖丙申秋梁进士文林郎郾城后学徐固谨识”。碑阴碑文为明嘉靖十年(1531)的《御制正孔子祀典说》。此文为明嘉靖皇帝亲自撰文颁行，反映了嘉靖九年(1530)孔庙改制这一历史事件。关于碑刻图像，与此相同的图像在全国还有5处，分别为广州越秀公园镇海楼元至正五年(1345)《宣圣遗像》、上海松江明正统五年(1440)《宣圣遗像》、广西全州明嘉靖年间《宣圣遗像》、河南内乡明万历十五年(1587)《宣圣遗像》、湖南郴州清顺治十三年(1656)《宣圣遗像》。

4、位于晋祠博物馆文昌宫后碑廊内(图3)，半圆形碑首，通高118厘米、宽77厘米、厚21厘米。碑阳额题、首题“夫子庙堂记”，立于元至正三年(1343)。碑阴为孔子颜子图，边框卷草纹饰，正中篆书“宣圣兖公小影”，下刻孔子颜子图像，与上述盂县赵武大王庙内“宣圣兖公小影”一致。碑右侧书立碑时间，左侧叙述明洪武七年(1374)此碑移至太原县新建儒学即今晋源文庙内事宜。结合碑阳所述武懋“募刊复树”于宝翰堂之事，碑阴“小影”应为元所刻，明代题记应是移置时后刻为记。

5、因膰去鲁：鲁君中了齐人的计，沉迷于女乐，怠惰于国事，郊祭后又没有按照礼仪惯例向大夫们分送祭祀的胙肉。孔子于是辞职出走，五十六岁开始周游列国。

6、而早年前，湖南马王堆出土的文物中，就有(道德经)锦绢版一书，不过，是(德)经在前，(道)经在后，这也是迄今为止，最能反映(道德经)原貌的原始古籍，后人加以修订合并，变成了我们眼里现在的(道德经)卷本，(道德经)的道德二字，和现在应该不是一个意思吧。

7、位于盂县赵武大王庙内(图2)。原藏于盂县文庙，后移至此，《三晋石刻大全·阳泉市盂县卷》有载。碑身断裂，高124厘米、宽102厘米、厚20厘米，半圆形碑首。碑阳整体分为两部分，右侧额题、首题篆书“夫子庙堂记”，碑文内容赞扬孔子德行、颂扬孔子功绩，程浩撰文，颜真卿书；左侧篆书额题“宣圣兖公小影”，下为颜子从行像，有“吴道子笔”题刻。碑阴记载立碑时间为元延祐三年(1316)。

8、临河而返：孔子在卫国得不到重用，想到晋国去见赵简子，到黄河边上听说晋国杀了贤大夫窦鸣犊、舜华，他临河叹息，认为“君子讳伤其类”，便返归卫国。

9、在教育方面：孔子是伟大的教育家，他创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等

10、道家老子讲“无为而无不为”，又讲“道法自然”，有不少朋友将老子的“无为”与“自然”观点简单与数量关系上的“零”划等号，其实不是这样。

11、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。(4) 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

12、孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺1厘米计算，是276厘米。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。   孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)，采取了堕三都的措施(即拆毁三桓所建城堡)。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子56岁。   孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。   鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。

13、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经(分别为：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。(3) 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。(4)

14、孔子的政治思想核心的，所谓仁政是恢复周礼，可是他忽视了一点，当时的诸侯，正是周礼的破坏者，他们真实需求是称霸，做霸道之事，“仁政”是他们不需要的。

15、伏尔泰赞美中国，首先要从他对中国文化的理解。众所周知，中国历来奉行的两家之言，就是道家和儒家。伏尔泰对儒家文化中的“仁义”和“宽容”更是推崇有加，他认为，西方文化中宽容的成分相对于东方文化来说，是少得可怜。西方人对异教徒的迫害，简直到达了令人发指的地步，屡次兴起战争，造成成千上万的人埋骨异乡。而在中国，这种事情基本上没有发生过，中国本土的教义文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，对儒教也宽容有加。因此，事实上，伏尔泰赞美中国是为了和西方的教会进行斗争。

16、孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的(大哥或大姐)为“孟”。所以孔子在家排行老字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”)。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。

17、丑次同车：孔子不满卫灵公的行为，他说：“我不曾见过爱好道德君子胜过爱好女色的人啊！”于是离开了卫国。

18、参考资料来源：人民网-纪念孔子诞辰还原一个真实的孔子

19、图：孔庙里的杏坛，相传为孔子讲学的场所，“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”

20、图3 元至正三年(1343)“宣圣兖公小影”

21、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

22、子西沮封：孔子到了楚国，楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国的令尹(官名)子西认为孔子有贤弟子相助，再有了封地，将不利于楚国。楚昭王于是取消了赐封孔子的念头，不重用他，孔子只好离开楚国，返回卫国。

23、伏尔泰出生在1694年的时候，而他去世的时间则是在1778年，在法国那段期间进行了非常著名的启蒙运动，也就是说伏尔泰生活的时代正是启蒙运动进行的时代。启蒙运动指代的并不只是一场运动，而是代表了当时那个新思潮不断出现的时代，也代表了理性主义所构造而成的一个非常时期。这场运动涉及到了各种知识领域，不管是在科学、哲学还是在文学和政治学等方面，都有着很大的关联。而这场运动也为之后的大革命提供了基础，同时也促进了资本主义的崛起。

24、再者就是相关部门还是应该要有说重视孔子画像结冰这件事情，应该要有所作为，应该要去定期清理冰条，不能让我们孔子的画像受到一些非议性的评价，我们必须要充分尊重孔子，那么我们对于其它的经典人物同样应该持尊重态度，对待先人我们真的没有理由不去尊重他们，可能在网友看起来认为说给孔子穿一件衣服，怕他冷，但是我觉得这个态度还是不太对的。

25、鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

26、孔子推崇周礼，是因为周礼作为自己的主要授课内容。想要了解孔子，必须先要了解其礼学。在孔子的眼中，周公制礼作业。而孔子直接继承了周公的礼乐传统。而中国传统文化就是礼乐文化。可以说周礼是孔子学说的根基，也是孔子一生的志向所在。恢复周礼，就进入了一个和谐的社会。另外，恢复和继承周礼也就是反映了孔子的文化守成主义。“周虽旧邦，其命维新。”从过去的传统中找到一个新的生命点。这也从一个侧面说明，中华文化为什么生生不息了。