康德名言头顶的星空和道德律(52句)

康德名言头顶的星空和道德律

1、审美作为《判断力批判》的核心，它把前两部批判连接在一起，通过审美人们可以把科学的能力和道德素质联系起来，引导人类将科学指向道德。(康德名言头顶的星空和道德律)。

2、本体论：“绝对必然的存在者”的概念是一个纯粹理性的概念，一个单纯理念，它的客观实在性是不能仅凭理性从概念中分析出来的。

3、康德认为，经验和理性都不能独立地提供知识，经验提供没有形式的内容，理性提供没有内容的形式。只有将感性和知性结合起来，我们才有可能获得知识。

4、罗杰·斯克鲁顿(RogerScruton)哲学家、作家。1965年毕业于剑桥大学。曾先后在剑桥大学和伦敦大学从事学术研究，并曾兼职任教于波士顿大学，后成为自由作家。现为牛津大学访问教授(无薪)、圣安德鲁斯大学访问教授(兼职)、美国企业研究所访问学者。

5、然而有一次，康德读到卢梭的《爱弥尔》，简直是如获至宝，不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德的仅有的一次例外。

6、　　羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。——康德

7、1966年8月24日，北京太平湖，疲惫瘦弱的老舍投入了湖中，这位在作品中创造了无数鲜活生命，热爱生活、懂得幽默的老人，对自己的定义是一个“小卒”，但文艺界却失去了一位大家。

8、康德肯定了一个信念：理性可以限制和解释的不仅是手段，还有目标。理性能变成实践的唯一方法不在于得出判断，而在于形成律令。

9、一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。

10、十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。

11、当我们把知性范畴具体地运用到经验的材料上面去的时候，就必须依靠审美判断力(后简称判断力)。也就是说，判断力是把感性和知性联系起来的能力。

12、叔本华认为任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。

13、康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

14、 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

15、　　教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。——康德

16、萧伯纳是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。与幽默的语言风格相似，他看待人生也颇为达观：“无论我活多久，这种事一定会发生。”诙谐的态度，视死亡如同叶落归根一样自然。

17、　　理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德

18、在《判断力批判》中，他批评并融汇了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。可以说，康德在第一部书中否定上帝，却在第二部书中证实上帝，又在第三部书中寻找上帝。康德以他的三部《批判》实现了他理想中的真、善、美的统构筑起三位一体的神圣的哲学殿堂。

19、作者探究了康德作品的产生背景，考察了康德与莱布尼茨和休谟的关系，以及康德的一项努力，即建立一种既非唯理论又非经验论、但却能显示人类理智界限的哲学。

20、　　能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德

21、“照我思索，能理解我，照我思索，可认识人。”这是沈从文遗作《抽象的抒情》当中的一句话。但在墓身后面，还有张充和写在墓石身后的两行铭文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人”，这是一首雅致的藏尾诗歌——“从文让人。”

22、文章最后，我想用康德的墓志铭来结束，它摘自《实践理性批判》：

23、“天将兴之，谁能废之？”风雨雷电、云开日出、春夏秋冬，人间的万事万物、吉凶祸福无不与神秘的“天”相互关联。苍天有眼，自古以来，中国人的精神世界何曾离开过这个“天”？西哲康德说过：有两样东西足可震撼人心——头上的星空，心中的道德律。“天”的神圣、神奇、神秘，构成了人类必须尊奉的铁律。天人合正是宇宙大自然和谐共生的绝妙交响乐章。

24、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

25、甚至在最平常的言谈中，人们也把适意者与善者区别开来。对于一道通过调料和其他佐料来提升味道的菜肴，人们毫不犹豫就说它是适意的，而且同时承认它并不是善的；因为它虽然直接使感官中意，但间接地，亦即通过那留意后果的理性来看，就不合人意了。甚至在对健康的评判中，人们也还能够发现这种区别。对于每一个拥有健康的人来说，健康是直接适意的(至少在消极意义上，作为对一切肉体痛苦的摆脱)。但要说健康是善的，人们就必须还通过理性使它指向各种目的，亦即它是一种使我们对我们的一切事务都充满兴致的状态。最后，就幸福而言，毕竟每个人都相信，可以把生活之适意的最大总和(无论在量上还是在持久上)称为一种真正的，甚至是最高的善。然而，就连这一点理性也反对。适意就是享受。但是，如果仅仅是为了享受，那么，在使我们获得享受的手段方面顾虑重重，要看这享受是承受自大自然的慷慨，还是通过主动性和我们自己的活动达成的，这就是愚蠢的了。但是，一个人活着仅仅是为了享受(而且就这个意图来说他还是忙忙碌碌的)，甚至对于同样的目的都仅仅在于享受的其他人来说，他作为这方面的手段是极为有益的，确切地说是因为他由于同感而一起享受一切欢娱，就说他的生存就自身而言具有一种价值，这将永远不能说服理性。惟有通过他不考虑享受而完全自由地、不取决于自然有可能创造出来使他承受的东西就做的事情，他才给予自己的存在作为一个人格的生存以一种绝对的价值；而幸福则连同其全部充沛的适意还远远不是一种无条件的善。

26、　　发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德

27、　　自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德

28、 世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

29、德国哲学家、德国古典哲学创始人。其学说深深影响近代西方哲学。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了笛卡尔的理性主义与培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后，西方最具影响力的思想家。

30、李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”(《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页)

31、正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……，世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。康德直到八十岁时才告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划保守而有节制的生活。

32、　　一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。——康德

33、·反命题：宇宙在时间上没有起点，在空间上也没有任何限制

34、有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头顶的星空和心中的道德法则。

35、冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中之道德律令。”

36、五时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。七时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。十三时康德再次更衣，与朋友共进午餐。饭后十三时三十分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了……

37、　　酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。——康德

38、康德把他的时代称为“批判的时代”。他一方面批判莱布尼兹～沃尔夫的“形而上学”体系，批判封建神学；一方面又批判无神论、唯物论，为神学向科学争得一席之地，试图调和唯物论与唯心论的矛盾。

39、在整个西方哲学史中康德无疑是西方最伟大的哲学家。

40、康德的私宅是在校任教后不久才买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过五百本。

41、诺贝尔成名以后，他的哥哥要他写自传，他没有答应，后来迫不得已，只好自撰墓志铭：“爱弗尔•诺贝尔——他那可怜的生命，当他呱呱落地时，本可断送于仁慈医生之手。主要美德：保持指甲干净，从不累及他人。主要过失：终身不娶，坏脾气，消化力弱。仅有的愿望：不要被人活埋。最大的罪恶：不敬财神。生平的重要事迹：无。”

42、韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”(商务印书馆1999年版第177页)

43、不想错过道理派的精彩推文，一定要进行以下操作：

44、“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国的国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。”

45、十八世纪的哥尼斯堡，一座庭院外的林荫道上上，每天午后三点半，总是会悠然走来一个身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩内曲，左肩下斜，歪搭着头的小矮子。他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以致于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。

46、一开始康德接受了莱布尼茨的唯理论，直到休谟怀疑主义的出现，他开始对认识论产生了极大的疑惑。

47、康德指出，只有通过对自然的审美经验，我们才能把握我们的能力和世界的关系，才能理解我们的局限以及超越这些局限的可能性。

48、黑格尔哲学解体后，许多德国大学的哲学又发展为新康德主义，他们的口号是“回到康德”。而十九世纪后期直至二十世纪中现代哲学中的新实在论、现象主义等思潮也可从康德哲学溯源。

49、　　有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。——康德

50、康德(德国古典哲学创始人)一般指伊曼努尔·康德(拉脱维亚裔德国作家和古典哲学创始人)：

51、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant)，1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)。康德出身一个家境贫寒，子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年康德进入哥尼斯堡大学学习，1745年毕业。离开大学后康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，任讲师。1770年康德被评为教授，1786年升任校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。1797年康德辞去大学的教学工作。1804年2月12日康德逝世。