王昌龄的诗出塞(64句)

王昌龄的诗出塞

1、诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。

2、［40］李百药：《北齐书》，第79页，中华书局1972年版。

3、本诗被人们称为：“唐朝七绝之首”。这是一首著名的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。

4、依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。

5、秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，但是离家万里的士卒却没能回还。如果有卫青、李广这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

6、   这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地(王昌龄的诗出塞)。

7、阴山：山名，指阴山山脉，在今内蒙古境内，汉时匈奴常常从这里南下侵扰中原地区，也是卫青坟冢的模样。(王昌龄的诗出塞)。

8、［87］［88］［92］［94］欧阳修、宋祁：《新唐书》卷2第6149页，第6149页，第6148页，第6147页，中华书局1975年版。

9、将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。

10、倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

11、“教单于为兵”的谣传是造成“族陵家”惨剧的主要原因。降敌并非不赦之罪，汉匈都有叛降将领，降而复归亦属常态，故汉武帝、苏武、霍光等都曾想劝归李陵。据《汉书》记载：“汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：‘吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？’使者曰：‘汉闻李少卿教匈奴为兵。’陵曰：‘乃李绪，非我也。’”［37］误将另外一位降将李绪认作李陵，才犯了武帝大忌。汉朝兵法、战阵较少数民族先进，视为核心竞争力，故严防汉人教匈奴为兵。中行说“日夜教单于候利害处”［38］，而“李绪本汉塞外都尉，居奚侯城，匈奴攻之，绪降，而单于客遇绪，常坐陵上。陵痛其家以李绪而诛，使人刺杀绪”［39］。李陵将家族血债算在了同为降将的李绪头上，为汉朝除一心腹大患。杀李绪是其人格及历史形象提升的重要一笔，加上苏李诗及《与苏武书》等文学影响，李陵的历史形象一直不乏忠义之誉。北齐孝昭帝“读汉书，至李陵传，恒壮其所为焉”［40］，人们的理解与同情成分更多些。

12、［110］敖英原编，凌云补辑：《唐诗绝句类选》卷第20页b，明崇祯吴兴凌氏三色套印本。

13、飞将：指汉朝名将李广而言，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”.

14、这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。

15、黠戛斯为李陵后裔这一说法，至唐仍在民间广为流传。因李陵降匈奴，当时“陇西士大夫以李氏为愧”，鲜卑托跋部都忌讳被传为李陵之后：“虏甚讳之，有言其是陵后者，辄见杀，至是乃改姓焉。”［100］汉唐之际，李陵都是汉族和少数民族政权中有深远影响的人物，在文士诗歌和民间文学中都占据重要地位。据傅璇琮《唐代诗人丛考》，王昌龄边塞诗是他早期的作品，亦即开元中期以前的作品。彼时唐朝面临的重大军事威胁已经解除，且取得了对北方和西方少数民族的压倒性胜利。唐朝名将如云，势如中日，已无期盼名将卫边的迫切需求。唐诗在当时不仅是一种文学作品，还具有对新闻、时政进行评议的功能。诗人作诗尤其边塞诗，往往基于所处政治、军事环境有感而发，引人之处不仅在于诗意与技艺，也在于共情与即事。

16、唐朝实现了不让胡马度阴山，而汉朝对匈战争则是另一番形势。互有胜负，以将资敌，是汉朝尤其武帝时多次发生的事情。一方面，匈奴降汉者不计其数，多受重用，封侯者竟达27人。出塞汉军中时常活跃着“匈奴归义”者的身影，如霍去病初次建功，随军三人封侯，皆匈奴归汉者。降将及降兵对汉朝具有特别重要的意义，由此我们也就需要重新审视李广未能封侯的断语：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”［101］另一方面，汉将叛降也屡屡发生。元朔六年，前将军赵信军败而降匈奴。李陵败降后，贰师将军李广利将七万人出五原，结果“广利败，降匈奴”［102］。浚稽将军赵破奴尽没其所率二万骑而降，“居匈奴中十岁”［103］。韩王信降匈奴生子韩颓当，后亦在匈奴娶妻生子。与李陵同时，受单于宠信的卫律、管敢、李绪等皆汉将。降敌并非不赦之罪，降而无归才是李陵悲剧。断绝李陵归汉之路的是一则谣言，而李广利、赵破奴等则受巫蛊之祸所害。败因在塞外，降因则在朝内。因此，李陵对苏武所言“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知”［104］，这才是李陵滞留不归的根本原因。

17、［68］李光地：《李厚庵原赠诗》，陈梦雷：《闲止书堂集钞》卷第121页，上海古籍出版社1979年版。

18、把马的缰绳系住，我依靠在白杨树上，有谁知道我的怀抱所向呢。

19、内容提要“飞将”一般指李广，但“茏城”与“龙城”地点不同，汉军有茏城之捷而从未到达龙城。西汉右北平郡治所在内蒙平刚而非河北卢龙，龙城亦非“卢龙城”简称。“龙城飞将”或指身陷匈奴的李陵。“不教胡马”的“教”依律平声，与汉武帝因听信李陵“教匈奴为兵”传言而诛其家的记载对应。《出塞》《从军行》等乐府题常咏李陵故事，该诗化自卢思道《从军行》,多处语句与《史记》《汉书》有关李陵的记载成互文关系。易题《盖罗缝》的第二首诗与王昌龄诗的主题一致。唐朝取得了对胡战争的巨大胜利，而王昌龄作《出塞》诗又值“李陵胡”黠戛斯认亲归附。关注唐诗的历史互文与文本场域，有助于我们重新识其文本生成及意义嬗变。   

20、［53］参见谭优学：《唐诗人行年考·王昌龄行年考》，第90—118页，四川人民出版社1981年版；傅璇琮：《唐代诗人丛考·王昌龄事迹考略》，第103—141页，中华书局1980年版。

21、［95］彦悰：《唐护法沙门法琳别传》，第210页，《大正新修大藏经》卷

22、秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。

23、出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。

24、没想到几杯酒下肚，心中的愁绪却更加难以排解，竟忍不住发出了“长铗归来乎”的感叹。

25、［115］方回选评：《瀛奎律髓汇评》，李庆甲集评校点，第208页，上海古籍出版社1986年版。

26、黠戛斯的归附，一方面固然是基于共同的敌人和利益，另一方面则是“同宗”这一因缘，后者在交往中被一再提及、强调。俟利发初次入唐便称“归国”，宴会上“结骨酣醉，欢甚，因谓曰：‘臣既一心归国，愿授国家官职，执笏而还。’”［91］面对吐蕃尤其后突厥的威胁，唐朝特别倚重黯戛斯对后突厥的牵制作用，黯戛斯与李唐同宗地位也获得了官方认可，唐中宗曾慰劳其使者说：“而国与我同宗，非它蕃比。”［92］这层亲缘关系，还要追溯到李陵。

27、将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。

28、倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。赏析这是一首著名的边塞诗歌，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。

29、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。译文依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。

30、河西各地有“李陵台”遗迹，系“故长城，《汉书》谓之遮虏障”［49］。李陵率军与漠北匈奴交战，经常出入遮虏障。据《括地志》载：“汉居延县故城在甘州张掖县东北一千五百三十里。有汉遮虏障，强弩都尉路博德之所筑。李陵败，与士众期至遮虏障，即此也。长老传云障北百八十里，直居延之西北，是李陵战地也。”［50］又据《元和郡县图志》载：“遮虏障，在(酒泉)县北二百四十里，李陵与单于战处。”［51］酒泉遮虏障或与居延遮虏障原为一体，据《太平寰宇记》载：“居延城，汉为县，废城在今县东北。即本匈奴中地名也，亦曰居延塞。”［52］居延塞古城即遮虏障，在张掖县东北、山丹县城西北。开元十一年(723)前后，王昌龄到达潞州和并州，又漫游边塞，历经泾州、萧关、临洮、张掖、玉门关等地［53］。《出塞》诗一般认为作于其早年游历玉门时期，但更可能是过张掖见李陵台遗址所作。

31、这首《出塞》被誉为“神品”“为唐绝第一”［110］。但胡震亨却认为“发端句虽奇，而后劲尚属中驷”［111］。孙鑛也说：“是诗特前二句佳耳，后二句无论太直，且应上不响。‘但使’‘不教’四字，既露且率，无高致，而著力唤应，愈觉趣短，以压万首可乎？”［112］按照原来意思理解，有些过于直露，如果不从字面而是从意有所指的角度来看，这首诗婉而多讽，体现了“七言绝句，以语近情遥，含吐不露为主。只眼前景、口头语，而有弦外音、味外味，使人神远”［113］的特征。王昌龄“绪微而思清”［114］，“用事造句皆典实”［115］，绝句造诣在盛唐堪称独步，并非一味豪言作英雄语。

32、［114］刘昫：《旧唐书》，第5050页，中华书局1975年版。

33、出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗经常用的题目。塞(sài)：边关

34、面对此情此景，禁不住拉着松枝，仰天恸哭，悲痛之情撕心裂肺，草木为之含悲，风云因而变色。

35、［6］［11］［12］［13］［14］［18］［19］［24］［34］［37］［39］［44］［48］［102］［103］［104］班固：《汉书》，颜师古注，第2472—2473页，第2453页，第2729—2730页，第2457—2458页，第2457页、第2455页，第1392页，第2458页，第2451页，第2457页，第2457页，第2457页，第2466页，第2457页，第209页，第2943页，第2464页,中华书局1962年版。

36、他的性格特别耿直，一看到现实的不公平就喜欢骂，结果得罪了不少人，在官场上当然混得不好，作为芝麻官还被流放好几次。

37、向北登上汉家的陵墓，又向南眺望长安的大道。陵墓下面有枯树根，有鼯鼠的巢穴。

38、这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王昌龄诗《出塞》有两首，本诗是第一首。

39、互文性理论认为，文本作为其他文本的吸收和转化，“每一篇文本都联系着若干篇文本,并且对这些文本起着复读、强调、浓缩、转移和深化的作用”［9］，从而形成了一个潜力无限的开放网络。可以说，任何文本都是一种互文,“在一个文本之中,不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其它的文本；譬如,先时文化的文本和周围文化的文本,任何文本都是对过去的引文的重新组织”［10］。互文性及传统的知人论世理论，有助于我们从整体上理解和分析这首经典诗歌文本。

40、王昌龄的边塞诗或抒发建功立业的雄心壮志，充满了杀敌卫国的热情；或描写长期征战怀乡思亲的“边愁”，流露出对统治阶级的不满。一部分描写妇女生活的诗也很有名。他的诗意境开阔，精神昂扬，语言流畅，言简意深，当时就有“诗家夫子王江宁”之称。著有《王昌龄集》。

41、王昌龄(698—756)，字少伯，河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。

42、译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征夫未回还。倘若龙城的飞将卫青如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

43、当时一起出征的几十万人马，现在只有我自己一人活着回到了长安。

44、［108］杜牧著：《杜牧集系年校注》，吴在庆校注，第1123页，中华书局2008年版。

45、元光六年(前129)，汉武帝“拜(卫青)为车骑将军，击匈奴，出上谷……至笼城，斩首虏数百”，颜师古注“笼读与龙同”［6］,因此一般将“笼城”等同“龙城”。因匈奴在此祭祀龙神和祖先，故称。“岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神。”［7］但是“笼城”与“龙城”并非一地，司马迁《史记》所载“茏城”在漠南，班固《汉书》所载“龙城”在漠北。李广未曾到过茏城或龙城，卫青也只到过漠南茏城，而没到过漠北龙城，后者已大大超出了汉军的作战范围。据《史记·匈奴列传》记载：

46、“万里长征人未还”袭自隋卢思道《从军行》中的“塞外征人殊未还”［54］，在《乐府诗集》作“万里征人尚未还”［55］。“万里”与“尚未还”固然有征人战死的可能，但也含有期待性的尚未归还，即未有死讯而期待生还。据郑处诲《明皇杂录》云：“唐玄宗自蜀回，夜阑登勤政楼，凭栏南望，烟云满目，上因自歌曰：‘庭前琪树已堪攀，塞外征夫久未还。’盖卢思道之词也。”［56］可见卢思道此诗在盛唐流传颇广，王昌龄诗用“万里”代替“塞外”，形容出征之远。

47、这些诗句都有空间感。但是这首《出塞》不一样，它不仅仅有明月、雄关这样的空间感，他还有秦时汉时这样的时间感。

48、回到长安后，乡里亲朋都已四处分散，而祖上的坟墓也早已破败不堪。

49、幸好赶上现在这样一个政治清明的时代，普天之下一片祥和安宁，四海升平，老百姓安居乐业。

50、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”——只要有良将在，就不会让胡人越过阴山进入中原。

51、一路上到处弥漫着肃杀凄凉之气，空气好像凝固了似的，一会儿悲风四起，落日的余晖似乎被笼上了一层寒意。

52、［36］许慎：《说文解字注》，段玉裁注，第127页上，上海古籍出版社1988年版。

53、城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。出塞创作背景《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

54、阴山：在今内蒙古自治区，古代常凭借它来抵御匈奴的南侵。

55、你要是不相信沙场征战的艰苦，请你看看我这满身的伤痕。

56、同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

57、李陵的英勇形象在当时和后世影响深远，人们普遍对其遭遇深表同情。庾信羁留西魏，作诗文每以苏李自比，如“李陵之双凫永去，苏武之一雁空飞”“李陵从此去，荆卿不复还”［62］。唐诗咏苏李的诗篇颇夥，多从正面赞颂，尤其对李陵遭遇给予深切同情。王维《李陵咏》写李陵报汉无门和遭遇不公云：“既失大军援，遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩，何堪坐思此。深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。”［63］王维还到居延凭吊李陵遗迹，写有“征蓬出汉塞，归雁入胡天”“居延城外猎天骄，白草连山野火烧”等诗句。［64］李白《苏武》诗吟道：“泣把李陵衣，相看泪成血。”［65］刘湾《李陵别苏武》：“汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。万里长相思，终身望南月。”［66］设身处地为李陵剖白心迹和抱屈不平。胡曾《李陵台》云：“北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。”［67］李陵台是唐代草原地区的重要文化景观，该诗写其身处异域而心系故乡、报国无门的无奈和悲苦。至清代李光地还有“李陵不负汉”的论调［68］，庄学和《辑甘州志咏四十韵》也载河西各地“每称遮虏夸陵勇，凡遇牧羊诩武忠”［69］。

58、王昌龄诗歌不乏开疆拓土、建功立业的热情，但更有对残酷战争的揭露及对黩武政策的反思。其《塞下曲》云：“奉诏甘泉宫，总徵天下兵。朝廷备礼出，郡国豫郊迎。纷纷几万人，去者无全生。”［81］朝廷及各地举行盛大出征仪式，结果却是几万士兵全部战死，无一生还。作于开元十三年的《代扶风主人答》也反映了这一问题：“十五役边地，三回讨楼兰。连年不解甲，积日无所餐。将军降匈奴，国使没桑乾。去时三十万，独自还长安。不信沙场苦，君看刀箭瘢。乡亲悉零落，冢墓亦摧残。仰攀青松枝，恸绝伤心肝。禽兽悲不去，路旁谁忍看。”［82］通过写老兵的不幸遭遇，揭露了兵役制度的残酷和统治阶级的罪恶。唐汝询《唐诗解》已指出是“以刺明皇之黩武也”［83］，钟惺、谭元春《唐诗归》也评论说：“长诗感事惟少陵独得讽刺之妙，此作近之。”［84］《从军行》也是写士兵久戍边塞的痛苦：“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。”［85］“龙荒”指塞外远如龙城的荒寒之地，希望能早日班师，抒写了将士的厌战之情。“万里长征人未还”，一方面是“碛地无足爱”，一方面却是“去者无全生”，几首诗的情感基调是一致的。对长征的无有还期现象，上层也开始反思。开元十六年，唐玄宗也承认：“长征兵无有还期，人情难堪。”［86］

59、《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

60、这里的“人”，既是指已经战死的士卒，也指还在戍守不能回归的士卒。“人未还”，一是说明边防不巩固，二是对士卒表示同情。这本是一个问题的两个方面，前者是因，后者是果。这是从秦到汉乃至于唐代，都没有解决的大问题，怎样来解决这个问题呢？第四两句就是诗人的回答。

61、扶风主人说他从十五岁就去边境当兵，曾经多次参加了讨伐异族的战争。

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63、龙城飞将：指汉朝名将李广。南侵的匈奴惧怕他，称他为“飞将军”。这里泛指英勇善战的将领。