孔子教做人做事的道理(45句)

孔子教做人做事的道理

1、有智慧的人，一听到发生的事情，马上就明白该怎么做，当即决断去完成，这样的智慧是真正的大智慧。这就是自性透出来的智慧，用思考在意识层面获得的并不是智慧，那是逻辑思维、判断分析得出的结果，往往并不是最好的结果。

2、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。(孔子教做人做事的道理)。

3、相比孔子其他踏踏实实、刻苦求学的学生来说，宰予就是一个异类了。

4、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

5、再以弑君为例：“公子归生弑其君夷”，“卫州吁弑其君完。”书弑君者之名，是言臣之罪；“宋人弑其君杵臼”，“莒人弑其君密州”，书不言弑君者之名，是言君无道也。孟子的无道之君，人人得而诛之的观点正是源于此。

6、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。翻译：几个人在一起走路，其中一定

8、《隐公元年》记载的“郑伯克段与鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。此为退诸侯，讨大夫。

9、有了这样的理解之后，作为教师的我们在平时教学中是不是应该有这样的思考？作为老师无论与同事之间，还是跟与学生相处时，也应有“己所不欲，勿施于人”的念头。

10、季文子死后，季孙氏传到第四代人，即季文子之子季孙宿(季武子)执政，从继其父而立至卒，总共33年(前568－前535年)。季文子的第五代季悼子(季孙纥)，未立为卿而卒，从继其父而立至卒共5年(前535年－前530年)。第六代季平子，即季孙意如从继其父而立至卒共25年(前530年－前505年)；第七代季恒子，即季孙斯，从继其父而立至卒，共13年(前505年－前492年)；第八代季康子，即季孙肥，从继其父而立至卒，共24年(前492年－前468年)。季平子和季康子完全与孔子同时代。

11、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

12、“仁”是人最基本的品德，只有仁德的人，才能做到客观公正，喜欢真正的善人，憎恨真正的恶。

13、“三思而后行。”这句话出自《论语公冶长》，其原文是“季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣。”原文的意思是鲁国大夫季孙行父遇事三思而后行，孔子得知这件事后说想两次就可以了。通常我们认为三思而后行的人心思缜密、考虑周全。那孔子为什么说想两次就可以了。有人说季氏有贤良的名声，做事很少出差错，所以没必要反复思考。北宋理学家程颢则认为，孔子之所以讽刺和反对三思而行。是因为人在想事的时候顾虑多了，就容易起私心，患得患失，季氏虽然名声不错，但言过其实，遇事犹豫不决、优柔寡断。

14、从个人成长来看，一个人无论多么聪明，多么能干，背景条件多么好，如果不懂得如何做人、做事，那么他人生的结局将会是失败。会做人，做好人才能行得正、站得直、走得远。能做事，做好事，才能会办事、不出事、成大事。做事体现做人的修为，做人须有事上练的功夫。会做人不会做事，是一个残缺的人；会做事而不善于做人，是一个危险的人。司马光在《资治通鉴》里对德才论述可谓准确，写道:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”他还进一步说“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”

15、这样的一个人生活在今天，他会在北上广中心区买房吗？恐怕不会。孔子倒想过“居九夷”，那是一种五线城市郊区的感觉。有人说条件太差了，他的反应是：“君子居之，何陋之有。”这话特别李雪琴——熏鸡架、炖大鹅，我的要求，九夷也合格。

16、《春秋》极其简略，这类似于我们历史教科书中的书面文字。而历史老师讲课口述的内容，肯定比教科书更加丰富。与此类似，孔子讲《春秋》时的书面文字，就是经。口头文字，就是传。鲁国史官左丘明和儒家大师吴起又对孔子讲《春秋》时口述的内容加以编辑整理，成书《春秋左氏传》，简称《左传》。

17、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。

18、这季氏家族还真不是孔子能抗衡的实权人物啊。站在唯物史观的角度来看，在“礼崩乐坏”的春秋时代，身处政治斗争旋涡之中的季文子能够做到清廉节俭，关键在于能够“三思而后行”。孔子的评论说：“再，斯可矣”这句意思有点含糊的话，成为后人对季文子或褒或贬的重要依据。给《论语》作过注疏的郑玄、何晏、邢昺、刘宝楠等的解释是基本一致的。孔子设坛讲学的过程中，敢于以孔文子、子产、臧文仲等享誉一时的时代人物说事论世，季文子也在其中。很显然，孔子以这些人物的事迹来教导自己的学生，希望他们能够像季文子等人那样，在历史上留下各自的品行和功业，进而实现孔子自己未曾实现的政治抱负。

19、宰予对老师孔子说：与其像旁人那样应付式的守孝三年，还不如认认真真守上一年。

20、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之--孔子名句

21、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句

22、从社会需求来看，培养社会主义建设者和接班人是“又红又专”的人，“德才兼备”的人，既有好的思想品质，又有工作的才干能力。我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，随着社会发展，德才兼备、以德为先更会成为选人用人的核心原则。

23、朱熹认为，孔夫子在讥讽季文子。季文子思考到第三次，他的私心就会生起来了，越想越复杂，就自己把自己会搞迷惑。思考，并不宜有所限制。《中庸》里面讲应慎思，思考一定要谨慎。《管子》云，思之思之，又重思之。想想，再想想，多思考没有错。孔子说再思可矣，不用三思，再思就可以。为何专门针对季文子发表评论呢？因为季文子为人谨慎过度，容易错失决策机会，过分谨慎会变得愚痴，做事犹豫不决，智慧的人决断事情要很快速。

24、“我很穷”这句话本身没什么问题，但说的时机有讲究。正当穷年说了没什么用，不解决问题。放一阵，复盘的时候说说，也更实在，没那么多幽幽怨怨。

25、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录

26、孔子的高明，在于他看到了这些，并形成了一个升维策略，他提出了一个更高的概念，就是“和”。他说，“君子和而不同，小人同而不和”，也就是说，他从来不认为自己的就是正确的，他也尊重别人的个性和意愿。

27、参考资料来源：百度百科-己所不欲，勿施于人

28、季文子，鲁大夫季孙行父。文，谥号。季文子为人忠直，行为贤良，做事很少犯错误。过失很少的原因，就是遇事三思而后行。对于这样的处事态度，孔子为什么说不必做到三思而后行，再思而后行就可以了呢？因为这个人本身已经很有德行了，做事够谨慎的了，过错很少了，就不必想得太多了。

29、我认为，孔子这句话在教育上并非完全适用，应因人而异，因事而异。因时而宜。

30、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句

31、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

32、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

33、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

34、到了春秋战国的时候，天下乱了，那个时候不但中国乱，印度、欧洲也在乱，都一样的。因为我们现在的人书读不多，只知道中国有春秋战国，那个时候的欧洲，一样是混乱的时代，印度也是，这个地球的命运是很有意思的。这个时候，孔子出来整理了中国几千年来的古书，集中起来叫做六经，现在我们传下来的有五经。比如《诗经》，社会乱的时候老百姓心里有许多讲不出来的话，就用唱歌啊、作诗啊，来讽谏政治。孔子整理的时候，有些太低俗的不要了，把好的集合起来叫《国风》，代表某一个地区的风气，某个时代的情绪。

35、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

36、人生漫漫，成功之路，终于人品。做事先做人，这是自古不变的道理。

37、瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办公楼的地方，天天如此。问：“你们的泊位是固定的吗？”他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。”

38、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言

39、四十而不惑，再加十年做人做事，“五十而知天命”，这才晓得宇宙观、晓得人生命的意义和价值究竟是怎么一回事。我们人怎么会生出来？人为什么生来是男是女？为什么在同样的环境，每人的经历不同？为什么有的人一辈子很享受，有的人永远很痛苦？这里头有个道理，“五十而知天命”，换句话说，孔子讲自己到五十岁才晓得宇宙万有有个本能的因果规律的作用，都是十年十年的磨炼。

40、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

41、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？

42、当年韩信在最为落魄的时候，连饭都吃不起，某一天他在河边钓鱼，遇到了一位好心的大妈，相信相关的视频大家也看过，每一次大妈来洗衣服的时候，都会为他带一个饼。

43、如果看见一个很少犯错误，那一定是会对自己的行为有约束的人。

44、孔子认为：如果一个人不发奋求知，我是会开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研，百思不得其解而感觉困惑的时候，我是不会引导他更深一层的。不难看出孔子的这种启发式教育的精神就是，学习的主动权必须交给学生，目的是发展学生的思维，使其举一反三；教师在教育活动中只起主导作用，即对学生有目的的引导启发。