古代关于诚信的诗句(96句)

古代关于诚信的诗句

1、赶到汝南，张劭果然已经病殁。在下葬的一刻，张劭的棺材却不肯前行。母亲正抚摸着棺材说：“元伯，你是否还有什么指望？”这时，大家便看见白车白马，有人痛哭着奔来。来者果然是范式，他磕头吊唁，说道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此，我们永远分别了。”

2、　　只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

3、从2009年我跟朋友一起去鸡黍寻访二贤祠，不知不觉已经过去了十年的光阴。在这十年里，金乡于2009年成功举办了首届中国诚信文化节，并被文化部中国传统文化促进会授予“中国诚信之乡”。2015年,“鸡黍之约”故事又入选省级非物质文化遗产项目名录。金乡——这个“鸡黍之约”诚信故事流传了千年的地方，成为大家公认的诚信文化发源地。诚信——这个包涵了中华文化丰富精髓、已经融入中国人精神血脉的字眼，也成为金乡的一块金字名片。

4、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。(古代关于诚信的诗句)。

5、西周时期，周幽王宠爱美人褒姒。为博美人一笑，幽王点燃了危急时刻才能燃起的烽火，将诸侯军队引来。各路诸侯日夜兼程而来，却没有发现敌情，弄得尴尬狼狈。幽王则与褒姒在城上观看他们的糗态，褒姒被逗得哈哈大笑。此后幽王屡燃烽火，逐渐失去了诸侯们的信任。幽王昏庸无道，使得众叛亲离。他的岳父申侯串通缯国与犬戎向他发起进攻，此时幽王再举烽火求救，已经没有诸侯肯来救他了。295最终幽王被杀，西周灭亡。

6、人生感意气，功名谁复论。出自唐代名臣魏徵的代表诗作《述怀》全诗共二十句，一百字，是一首言志抒情的古诗。

7、诚，是仁义礼智信五常的根本，也是各种善行的来源。(古代关于诚信的诗句)。

8、神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。

9、　　内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》

10、他人的生活、经历、遭遇会使你感动，杜甫当时就亲眼看到天宝的乱离，亲眼看到当时他走过的路上就有冻死的尸骨。你们看到过冻死的人吗？你们没有看到过，我是看到过的，我小时候生长在北平，早晨去上学，走在路上，一拐角，墙角那里，冬天风雪交加的夜晚，第二天早晨一个人冻死在那里，我是亲眼看见过的。是别人的生活经历使你感动的，杜甫亲眼看见的“路有冻死骨”。

11、宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。

12、在金乡，曾经发掘出一块民国十年(1921)三月所立的“拾金不匿”碑。碑文中记载了清代一个名叫田凤文的人，在家贫如洗的情况下，曾于咸丰九年(1859)，“拾骡车银三百两，追及遗者而与之”。 后来，在同治十年(1871)，又“拾李君奉白钱票七十千，亦完璧归之”。英雄王杰用鲜血和生命实践了“一不怕苦，二不怕死”的诺言，成为时代英雄、人民楷模。至于拾金不昧的诚信典型、诚信经营的良心商家，更是在每个时代都层出不穷。他们都继承了范式那种敢于担当、敢于奉献、敢于牺牲的诚信精神。

13、-《史记》路遥知马力，日久见人心。-《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。

14、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生

15、　　一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》

16、　　诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

17、宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。

18、人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家

19、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

20、所以我就跟他们说，读诗最大的好处，就是使人心不死。我们说“哀莫大于心死”，一个人心死了，没有比这更大的悲哀了。诗就是诗人把他内心的感动写下来，传达出去，而且可以引起千百年后的人的感动，有一种生生不已的感发的生命。

21、三杯吐然诺，五岳倒为轻。------唐李白《侠客行》

22、　　对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

23、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家

24、我透过车窗，望着公路边破败的墙壁上歪歪扭扭写下的“千王之王牌技传授”“办证请拨打……”小广告，不得不想，在这个大地上，跟二贤祠一起消失的，恐怕还有人们的良心、良知。诚信——这农耕时代崇尚的信条，在现如今这个赵二元帅和孔方兄横行的年代，让许多人像躲避瘟疫一样唯恐躲之而不及。

25、首先，我要讲一讲“诗”的造字原理。“诗(詩)”字，左边从言。“言”底下是个口，是人嘴说话的意思。汉代许慎的《说文解字》说“诗”字“从言”，就是说“诗”是人说出来的语言，右边的“寺”是声，从言寺声。更古老的“诗”字，不是“从言寺声”的。古文这个“诗”字是什么样子呢？古文这个“诗”是从言，右边所从的是“之”。从甲骨文图画看，“之”就是人的脚趾，就是人走路。“之”是“往也”，往什么地方去的意思。

26、明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

27、-《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。-《抱朴子.交际》势力之交难以经远。

28、白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

29、得黄金百斤，不如得季布一诺。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

30、译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

32、玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。--唐代：赵居贞《云门山投龙诗》

33、           鄂尔多斯诗词学会会长

34、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

35、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

36、十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。

37、　　修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

38、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

39、彭文军是开阳县黔顺公司一名普通的驾驶员。2000年12月一个寒冷的早晨，开早班车的他路经花梨乡清江村时，看见一名背着书包上学的六七岁小孩，他主动将车靠上去并将车停在小孩身边，打开车门，问小孩在哪儿上学，小孩说在翁昭小学。“天哪，翁昭小学离这儿还有一个多小时的路程，这么小，等走到了学校哪里还有精神听课哦！”心地善良的彭文军感慨地说并叫小孩上车，小孩说没有钱，彭文军说：“不用给钱，免费，回去告诉其他学生，以后坐我的车都不用给钱。”小孩将信将疑地上了车，心想哪有坐车不用给钱的，彭文军将小孩送到目的地，确实没收小孩的钱，第二天、第三天……日复一日、年复一年，12年了，他都信守这个承诺——免费送公路沿途的孩子上学。乘过他车的学生、学生的家长、学校的老师无不交口称赞：“彭叔叔是我们最敬重的人，谢谢彭叔叔！”“彭师傅是个好人，感谢彭师傅。”“彭师傅是我们全校师生学习的好榜样。”彭文军说：“顺路带学生是我的一点爱心，也是我当初向孩子们和家长许下的承诺。要说话算话，说到就要做到，我希望孩子们能懂得这个道理，更希望他们长大后能回报社会。”言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇。他为诺言坚守，为善心奔波。在花梨乡通往开阳县的公路上，他一诺千金，践守承诺12年，在一拨又一拨孩子中播种着善良和诚信的种子。

40、赏析：前四句“中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存”，主要表现的是诗人在这之前的胸襟怀抱。

41、译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

42、清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。伪：虚假。

43、结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。

44、鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”

45、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

46、而"慷慨志犹存"一句充满了转折之意，表明了自己虽然屡遭挫折，但心中热血未灭、壮志依旧还在。“杖策谒天子，驱马出关门。

47、宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。

48、针对大学生代课现象，中国高校传媒联盟曾随机抽取了503名大学生进行调查，其中09％的大学生表示身边出现过替课现象。据调查，学生花钱选择代课代考的主要原因是“偷懒”：天冷不愿意起床、喜欢的电影刚好上映……还有部分原因与“学校请假制度不合理”有关，请假影响期末成绩；也有一小部分人认为“老师讲课枯燥无聊，不想上课”；稍有难度的如英语四六级考试，出于畏考心理，一小部分人会选择花钱找“枪手”替考……无论出于何种理由，不可否认的是，代课代考都属于明确违反学校纪律的行为，而根据高校学籍管理规定，考试作弊的行为一旦被发现，学校会给出违纪处分甚至开除学籍。同时，代课代考也是不讲诚信的行为，属于道德欺骗。这些弄虚作假的行为不仅违背了读书的初衷，也是对自己、家庭和社会不负责任。道德对于个人和社会，都具有基础性意义。做人做事第一位的是崇德修身。代课代考是大学生缺乏诚信的体现，只有诚信才能赢得良好的发展环境。

49、《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。君子养心，莫善于诚。

50、三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》

51、“诚信校园行”系列宣传教育活动是河南省教育厅、中国人民银行郑州中心支行、开发银行河南省分行加强大学生诚信教育、推动国家助学贷款工作持续健康开展的重要举措。自2006年活动开展以来，全省各高校、广大师生，积极行动，踊跃参与，围绕“诚信”主题，以“提高大学生综合素质，推动助学贷款工作开展，发挥资助育人功效”为宗旨，通过短信、演讲、辩论、校园短剧、诚信之星评选、标语口号征集、知识竞赛等多种形式，宣传国家资助政策，普及金融知识，倡导诚实守信的道德风尚和自立自强的意志品质。活动不仅丰富了校园生活，锤炼和提升了大学生的综合素质，也有效推动了学生诚信意识的提升、诚信行为的养成，推动了助学贷款工作的健康发展。10多年来，全省累计发放国家助学贷款80多亿元，资助学生150多万人次，到期本金回收率达到98％以上，实现了“应贷尽贷”和“河南模式”的良性运行，保障了“不使一名学生因家庭经济困难而失学”工作目标的实现，有力推动了教育公平。河南省教育厅要求各高校要坚持开展和发扬光大这一活动，把这项活动打造成诚信观念的教育平台和诚信行为的养成载体，教育引导广大青年学生加强社会主义核心价值观学习；希望广大师生利用这一平台充分展示自我、提升自我、丰富自我、锤炼自我和发展自我，把诚信贯穿到学习、生活、成长的全过程。

52、白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变

53、把这个道理推及至国际交往领域，无论大小穷富，诚信都应是恪守的准则。唯有诚信，才能实现平等互利，否则，尔虞我诈必然会带来彼此猜疑，进而对双方利益都造成损害。这句话多用来形容国与国之间应诚信交流的道理。

54、白话释义：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

55、现在，随着社会经济的发展，赊卖鸡鸭和“摔瓦片”的牲口交易已经不再常见，但在金乡的民间经济往来中，农资的赊销和大蒜的预买，却成为一种常见的信用交易形式。这种交易，靠的自然还是双方在长期的生活和交往中，积攒下来的诚信资本。有人说，五千年的文化历史，给了中国人沉重的精神负担和道德枷锁。可是，难道我们抛却世世代代传下来的文化遗产，揭掉先人们印在我们灵魂上的华夏标记，就能够心安理得、轻松自如地迈向发达和富裕？

56、内蒙古民族大学还规定，学生在四年本科学习期间一直坚持参加无人监考的诚信考试，毕业就可获得学校颁发的“诚信证书”，并装进档案。在全社会各行各业都在加强诚信建设，以及就业压力较大的形势下，这一证书就是学生走向社会的“金招牌”，增强了对用人单位的吸引力。同时，这一做法也会让越来越多的学生认识到诚信的重要性，激发更多的学生自觉走进诚信考场。诚信教育应从娃娃抓起。实践证明，“诚信考场”对提高学生的诚信意识有着重要的促进作用。让学生从小就养成诚信的好习惯，让诚信成为越来越多人的行为自觉。

57、-(清)曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。-(宋)顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

58、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。

59、　　登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》

60、汉朝的开国功臣韩信，幼时家里贫穷，与哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。韩信只好流落街头，过着衣不蔽体、食不果腹的生活。一位给别人当佣人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。

61、　　正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回

62、“信”的含义一般分为两种：其“信”为真实；其“信”为不欺诈、不虚伪。在市场经济条件下，“信”的含义主要是指在市场行为中的信用、信誉和社会交往中的恪守承诺。可见，“信”强调的是道德品质的外在表现和普遍要求，即“外信于人”。由“诚”和“信”的不同内涵和表现可知，二者之间存在着辩证统一的关系：“诚”是内因，“信”是外因，同时，“诚”与“信”之间既相互依存又相互作用。当“诚”发展到一定程度、扩展到一定范围，“信”便会成为更多社会民众的共同操守，从而进一步促进更高层级、更大范围“诚”的出现，这是一种社会发展的良性循环。

63、从中国传统思想渊源看，“诚”在文化传统、风俗习惯、社会教化和价值取向等非正式制度环境中形成，是对个体思想品德、内在修养的要求，即“内诚于心”。“信”同样是中国传统伦理思想中的一个重要范畴。从字形分析，“信”从“人”从“言”，在儒家学说中，“信”是“仁、义、礼、智、信”伦理“五常”的重要内容。孔子曾言：“人而无信，不知其可也。”孔子认为一个不讲信用的人，丧失了做人最起码的资格，是不能在社会中立足的。孟子也认为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”儒家将“信”作为朋友交往的重要原则。

64、诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

65、荀子是战国时期儒家思想的代表人物，他继承和发展了儒家关于“诚”的理念。所谓“不苟”就是为人处事不做苟且之事，要立足于仁义道德。而行仁义道德的关键就在于真诚。荀子解释说：圣人要算289明智的了，不真诚就不能感化万民；父子之间要算亲密的了，不真诚就会疏远；君主要算尊贵的了，不真诚就会受到非议。真诚，是君子的操守，政治的根本。

66、　　不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

67、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

68、君子坦荡荡，小人长戚戚.——孔子《论语·述而》

69、明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

70、　　牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》

71、　　想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

72、意思是：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

73、——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲。

74、但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度-恶诈人也》

75、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基

76、与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。--唐代：白居易《寓意诗五首》

77、-(宋)欧阳修人生乐在相知心。-(宋)王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

78、白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。

79、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

80、《题尉迟将军新庙》唐高适周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。

81、孟子认为，无论对于上级、朋友、父母，都应当抱着善良的本质而秉持一种真心诚意的态度，只有通过真诚打动他人，才能得到他人的信任。自然界的一切，都是真实的，没有虚假，因此可以说，真实是万物存在的基础，而人遵循自然界的规律行动，也就应当以真实、真诚面对他人、面对世界。

82、昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。

83、西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。

84、译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

85、参考资料：百度百科-诚信关于诚信的诗句有那些自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》

86、善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人

87、　　以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。

88、　　不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》

89、由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”

90、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。

91、结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。《商鞅南门立木》的有关诚信名言是那句成语“南门立木”和“徙木立信”就是从这里来的。

92、诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

93、　　直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。

94、十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

95、《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。处己、事上、临下，皆当如诚为主。