尼采最可怕的十句话(78句)

尼采最可怕的十句话

1、今晚，窗外的春雨，没说下就下了，下成一种比喻，或者，下成一种气氛。但到底是快乐还是失落，很难定论的。有人说，不要迷信雨，它下给好人，也下给不义之人，下给爱你的人，也下给不爱你的人，原则性完全缺失。所以，今晚的月亮和星星，集体放假，闲在哪里不理人。

2、中文系，无论是从容、犀利、大雅，还是温情、惆怅、小趣，无论是天纵奇才、斗笔疏狂，还是莺莺燕燕、花花叶叶，无论是悲天悯人，还是个性飞扬，都让人想到骨头、想到内里、想到一个打不倒的意气书生。学了中文系，便一生爱书，一生读书，一生书生意气，无处可逃。而中文系正因着一股股书生意气的存在，一代又一代青年学子才对人文学术产生了敬畏，才会愿意为这无用之学而倾尽一生。

3、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

4、动物们如果没有人干扰，我相信他们的生活会过得很欢快，就像尼采说的那样，不会辜负短暂的生命。

5、在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他，最后，病魔缓缓地悄然而至，直到成了他的生命的一部分。反之，如果没有孤独和疾病的折磨，他的著作也是无法想象的。

6、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。----《似水流年》

7、没有一贯的蔑视，又怎能不断地欣赏呢？----《快乐的知识》

8、在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。----《叔本华美学随笔》最经典的王小波15句经典名言假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。----《人为什么活着》我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？----《似水流年》

9、流水淡，碧天长，路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量。你看，油纸伞下，又换了一批新女生。

10、2018年5月7日。今晚讨论和实践的主题是：孤单。二棉袄来书房，小棉袄跟进来无来由地说：我还是有些孤单。说的时候脸上藏有怪笑。我吃惊，谁教的呢。二棉袄说，白天的时候讨论过类似问题，但想不到二棉袄会记得这个词。小棉袄坐到移动小马桶上吃桃，分我一个大的。我说坐着吃是对的。她说，爸爸你也坐着吃吧。我坐哪儿呢。我心里想着只能坐到床上了。她像猜到了似地说，你坐到床上吧。我坐到床上。小棉袄又把话题转回来。爸爸你孤单吗。我说，孤单。小棉袄便爬到床上来，挨着我坐下说，这回不孤单了吧。我说，不孤单了。她又跑回小马桶上说，还孤单吗。我说，孤单。她说，你这不是能看到我吗。我说，那也孤单。我到书房去关灯，回到小走廊，小棉袄跟出来说，还孤单吗。我蹲下来说，孤单。小棉袄搂住我的脖子。我说，要经典的。小棉袄就在我的脸上连续亲了几个响。所谓经典，就是连续几个响的意思，二棉袄也懂得这个意思。小棉袄说，这回不孤单了吧。之后大家都很满意地上床去了。真的不孤单了吗。

11、　　其实，谁不想放纵呢？动物的兽性在进化的一万年里真的消失了么？理性、文化、科学，这些给了人们无数的理由让人相信，这世界是美的，而且我们是值得被称颂的。但是为什么还会有战争？为什么战争中还会有惨绝人寰的屠杀？武器越先进，人们越肆无忌惮的杀戮。酒神精神在野蛮人身上的巨大化，我们谁能真正的避免？

12、现代人，很难找到像过去那种不识字，不懂道理的人。现代的人，道理都懂，却依旧过不好这一生的人比较多。这种人，说白了，就是没有在生活中去实践，只知道懂道理，却不去坚持做，自然一生也过不好。

13、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。

14、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。

15、所以人与人之间就喜欢对比，喜欢比别人过得优越，所以有些人心就开始变了，不择手段只为了自己的优越感。当他过得十分优越时候，那些过得不优越的人就会感叹世道不公。

16、小棉袄来之前，我一直想象着早一点退休，把一大家老小在大城市里安顿好，自己带着二棉袄，选一个小镇终老。

17、一个人越是接近目的，真的会如尼采这句名言所言，越是如大树扎根一样，会向下，向泥土，向黑暗深处，向恶，一点也不假。你看多少人被欲望和名利冲昏了头脑，往往会做出不理智后悔一生的事。

18、雨夜则不宜在校园里逗留。最好临窗，把酒，听雨，听天地短悲长喜。每滴雨，都能记住我们的故事。

19、教古典文学的先生，也是不紧不慢，悠悠，闲闲，坐着讲课，还吸烟。只吸几口，掐掉，过一会再点燃，似乎是香香的样子，比丁香还香的样子。这个香，女生不喜欢，他的课，却喜欢得不得了。讲到宋词这一节，格外生动，好像苏试、欧阳修、晏殊都自己走出来帮忙，他们文学功课做得好，官当得也不小，一群副国级官员来讲课，不得了。

20、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

21、清夜适合干什么呢。检点。《菜根谭》里讲，白日欺人，难逃清夜之愧赧。愧赧，就是因羞愧而脸红的意思。这时候，适合想一想白天是否做了对不起他人的事情，是否在老实人那里说了假话，是否施恩而欲要名结好，是否装什么作什么，是否后令谬前，是否这次没给就生气了。

22、最后，可以学习他诗一般深刻优美的语言。无论是文字还是情绪都是一气呵成、酣畅淋漓，自然地激发起读者的阅读情绪，令人莫名其妙地产生共鸣。

23、清夜也不总是板着面孔。允许红颜、热泪、抑久的情愫。允许平常、对饮、清欢。允许这一刻忽然失态。允许月凉、鬓霜、肠断。允许一个人来到饮马河边，没有人知道，也无需知道。

24、净月潭森林里，到处都是这种落叶，如果你走累了，正值新秋，坐在那里发呆地想一想，这些落叶是多么地丰富、多么地幸运啊。它们不计较彼此穿什么颜色的衣服，它们是所有的颜色，似乎又都不是。它们落下来便可以归根，不用东跑西跑，一阵风把它们吹到另一棵树下，还会有另一阵风把它们送回来。它们想说点什么，也不必自己熬夜加班来准备，风是它们的文字秘书，替它们写，还替它们讲，默默无形地传递着大量的讯息。叶是君，风是臣，君逸而臣劳。它们不必有太多的思想，拉低生物学意义上的幸福指数，还要引上帝发笑。它们也不在乎什么系统，它们本身就是一个开放完整的封闭系统，它们不对说三道四的人开放。落叶的一生，是哲学的简化过程，或者，它们本身就是哲学最核心的那个部位，来去清晰，不出题，一生无答案。有的时候，它们或许也像一位女老师一样想象着外面的世界，那么大，想出去看看，八级风，可以帮助它们完成这个任务，但它们很快就会后悔，八台大轿也不会再去。因为等待它们的，是那些急匆匆的鞋底、汽车的轮子、有门童把守的大观园、冷落的城市墙脚、垃圾筒以及环卫工人笼统的好心。如果有幸被夹进女孩子的日记本，那你得长得非常好看，又非常出类拔萃。但是，一种事物，不可能既好看又出类拔萃。怎么办，某位女诗人说，不要帮我，让我自己乱。

25、“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。”深刻的思想。

26、白色，是净月潭的另一个季节。如果中心城区的气温是零下27度，这里的温度则是零下30度。低温是一种物理重量。白色也是一种物理重量。这种重量可以改写一个世界，也可以扩大一个世界。但它们最初来的时候是很为难的，城里不留它们，大街小巷都不怎么欢迎它们，只好跑到这里来安家。它们也许是万般无奈地落进这片森林里，却一下子变成了万种风情。但它们并没有把自己当成这里的主人，有重量的东西往往并不觉得自己有多么重要，或者说，它们只是客居在这里，季节是它们的一段旅途。又或者说，它们是一件冬衣，春天就要脱下来。那时候，这里的塔楼还是那个“直”字，但要变回初春的形状。它们化成水，把根留在这里，这是我们虚构的哲学。它们的根不在这里，在上面，或者其他什么地方。它们从空的根系里倒落下来，寻找、选择、驻足、渗透、咬合、积淀、淘汰、净化、相对固化，然后便下决心在这里过冬了。树冠，山坡，桥头，博物馆的大屋顶，都是它们喜欢的地方。一种颜色，万种风情，一大段一大段似乎各不相干的段落纷纷叠叠地指向一个主题，这应该是大美的生成原理吧。但它们不玩赖，下一个季节一来就走，顺便把冷带走，只把美名留在这里。人们用可以笑出声的好词赞美它们，是的，要不然怎么好意思把它们做成各种造型，宫殿，城堡，美人，童话，冬季体育项目承载物。还有好听的名字，“穹顶之下”，“悉尼歌剧院”，“天坛”，名字很大，好听和大的东西会有几分可疑。但在人的眼里，它们冷，但干净、宽达、无杂色，像生活递过来的一张白纸，任人们写写画画。赶上比赛期间，还将有挪威、芬兰、瑞典、捷克、意大利等17个国家对赛事进行现场直播，同时还有70多个国家进行媒体报道，观看人数超过两千万，希望可以消除人与人、人与自然的疏离感。但它们也许不愿意和人走得这么近呢，保持距离，井水不犯河水。也许是万种风情又变回了万般无奈呢。某位女诗人说，除了人我现在什么都想冒充，那么，让她冒充“白”，她应该是不反对吧。如果木心先生走到这里，他会说：幸亏物无知。但真的无知吗。如果它们是人，也许是极端个人的那一部分，是“我”从“我们”里逃出来的那一部分。如果它们是文学，也许只是对旅途发言的那一部分，它们不在乎自己到了哪一站。但人们希望它们留下来。或者说，人是它们的对立面，所以它们是美的。像诗一样美。现在生活条件好了，人们想把日子过成诗，成全了人，糟踏了诗，幸亏诗也是人写的，总有几分免疫力的。

27、这里的起舞，在我看来，是人生活得要精彩，不精彩的人生，就是不起舞的人生，而这个精彩，未必是非要成功和出人头地，就是你能按照自己想要的生活样子去活，不在乎别人的言语，活得真，不虚伪，不假，不做作，那么你的生命每天都是在起舞。

28、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

29、1882『玩笑、诡计和复仇』——《快乐的科学》序诗

30、特立独行的人总是令人反感，因为他们与众不同的方式使周围的人感到自卑。

31、2018年4月2日。这段时间小棉袄喜欢说：我小时候，或者，等我长大了。爸爸，这是我小时候的照片。爸爸，我小时候就这么玩呀。我说是啊，这个游戏你已经玩一年多了。爸爸，我现在也是小时候啊。我说可不是嘛，你现在才三岁啊。爸爸的车是红旗，妈妈的车是丰田，爸爸，等我长大了，我给你买个车，你喜欢什么车呀。看样子我还得好好活，一定要活到小棉袄给我买车的时候。早上，小棉袄离开我去幼儿园，我离开二棉袄去上班。这个世界啊，没有谁是离不开我们的，除了自己的情绪利益。风在风里扑了个空，爱是不能承诺的。

32、我们常常把今天活成明天的准备，甚至为小棉袄安排了长大的日程。到底有没有必要，一定要做这样一些事，应该认真地想一想了。什么时候醒来都为时不晚，放弃偏见，本身就是最好的理由。

33、　　我个人的理解，一个优秀的演员表演内心不波动自己的情感，才是有水准的。因为，这种不波动，是因为自己与表演的对象合二为我——即是艺术！而通过丰富自己内心的体验而丰富自己的情感表现，达到的是我的内容是艺术，这个也很棒，不过已然低了一个档次。苏格拉底因为主张大量的对话，追求的效果是“理解然后美”。这就造成了观众需要长时间的思考人物的意图倾向，前因后果，而不能完全的享受主角的苦难和行为，不可屏声息气与之同苦共甘。以不恰当的方式增加了悲剧表演的深度，就会导致这种适得其反的效果。

34、莲花开在死水，人才出生往往贫困，穷则思变，就是这个道理，在富裕的环境下，什么都不缺，人生就会缺少追求，失去方向和目标。

35、木心的文学，提供了汉语表达的多种可能性。不仅“煽情”，还可以“煽智”，甚至文字和句子都可以翩翩起舞。看似自由行进，其实他在文学中使用的专业技术与方法并不少，绝不限于意识流、弯着走路和母亲教给的“杜诗”童子功，非专业人士也许看不出来，专业人士又不大愿意承认。而他的文学背后，提供了取法乎上的“非专业”艺术情怀。他的读者群，最适合新人和那些童心未泯、艺术情结宽达的专业人士。文章本身的有限性与文字背后的无限性在他的文学里同在。

36、我见农民有了忧愁，不愿意去大医院遭罪，他们消愁的方式，就像杨柳青年画里放松下来的那个淡得有点假的神情。这时候，我的恻隐之心，干净得一无用处。我没有呼风唤雨的能力，也没有战天斗地的基因，我还不喜欢管闲事，甚至有点胆小怕事，却始终做不到对自己零碎的冲动袖手旁观，它是我东奔西走为自己打下的江山。

37、某种东西要两千年才能取得成功不足为奇；长期性事物的改变总是潜移默化，不易察觉的。

38、我相信大多数人还是很在意年轻时候就应该努力奋斗，拼命赚钱。多数人还是很在意赚钱的，甚至认为只有有了钱，将来可以弥补现在所失去的。比如事业有成，可以找一个小自己二十多岁的小老婆。

39、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》

40、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

41、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》

42、1好人属于“善的”群体，有公共意识，因为所有个人都通过报答和报复的意识彼此紧密地结合在一起，形成一个整体。

43、32岁时，尼采结识了一名荷兰少女，刚刚相识，他就冒然写信请求那姑娘成为他的终身伴侣，他在信里写道：“我们生活在一起，岂不比各自单独着要好?”但是，尼采的求爱遭到了拒绝，姑娘告诉他，她已经和别人订了婚。

44、现代人，很难找到像过去那种不识字，不懂道理的人。现代的人，道理都懂，却依旧过不好这一生的人比较多。这种人，说白了，就是没有在生活中去实践，只知道懂道理，却不去坚持做，自然一生也过不好。

45、你穿的衣服越显得漂亮就说明它遮住了你更多不好看的地方。——尼采

46、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！

47、野蛮其身体文明其精神，精神超越身体，意志超越极限，看这个人！深藏于世，时刻等待这爆炸这个世界！

48、我记得我第一次听到尼采这句话的时候，就是一位得了白血病女孩跟我说的。那时候就非常的震惊，被她对生活的乐观给感染了。

49、我们试着演绎一小段他的写作主张：凭直觉写作，用词、用典、用标点，信手，自如，丰富，看懂却无法模仿，独一无二。轻轻下笔，不急于表达思想，不用重词表现情感，物、景，也写得淡、寂、闲，若有若无，自然行进。思想、情感、物景，瞬间合一——这样去写作，太好了，但是，人往往是说的时候老实，做的时候不老实，不留神便管不住自己，跳出来说话，智出乎争嘛。

50、我希望自己尽量不去闹别人，我是那么喜欢安静，可我宁愿自己匆忙一点。有时候我真想从自己跑出来，从自己的艳里跑出来，跑进那些不怎么喧哗的关联。有时候我确实能看到自己在自己面前排起了长队，一直排到忧伤的河边。如果我的忧伤不小心伤害了谁，请不要原谅我，这样我的心里会好过些。

51、尼采被人骗过后，尼采还能说出这样的话：“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”

52、　　萨提儿歌队是悲剧诞生的开端。其核心主要就是两方面，制服与解脱。日神与酒神精神各有其利弊，不同的人不同的时间不同的地点信奉不同的精神，不过人们需要的东西没有区别。人们要把生存荒谬可怕的厌世思想变化为使人借以活下去的表象。因为酒神的放荡会让人们在纵欲以后感到一阵荒谬与虚无，而日神的迷梦无法让人直面世界的恐怖。于是酒神精神下，艺术用来制服可怕；日神精神下，艺术用来解脱对荒谬的厌恶。

53、另一方面，又要敢于正视人生悲剧，像希腊悲剧中的英雄那样，做人生悲剧中的英雄，不把个人的生命看得太重要，轰轰烈烈地活，轰轰烈烈地死。“对待生命不妨大胆冒险一些，特别是因为好歹总得逝去它。何必死守这一片泥土……”尼采认为，希腊悲剧起源于酒神祭，所以他用酒神狄奥尼索斯来命名这种悲剧的生活方式，称之为酒神精神。

54、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听

55、1疯狂就个人而言是少见的，但就集团、政d、国家和时代而言，却屡见不鲜。

56、1你们说：恰当的动机甚至能使战斗神圣化；我要告诉你们：是恰当的战斗使任何动机神圣化！

57、青年时代的他曾爱上了一个叫拉贝的女演员，他认为拉贝就是自己心目中理想女性的形象。但初恋以失败而告终，给尼采的心灵留下深深的创伤。

58、2018年5月6日。爸爸。爸爸。一声高过一声。一声声爸爸，好像一粒粒小石子，打在寂静之夜的湖面上，有一层层的水花。又像打在我的心上，引起功能性早搏，不疼。夜里十点半了，本以为小棉袄和二棉袄已经在那屋睡着了。小棉袄让我也陪着她睡，并要我把头枕到她的肚子上。我说这样会压到你的。她说不怕，没事的。我用尽五十岁的颈椎技术，几次试图把头从她的肚子上撤下来，但都马上被她用力抓回去。几分钟的功夫，她睡着了。她这棵小树，这一刻成了我的依靠。依靠，是情绪上的存在主义。

59、这一次求爱的失败给尼采带来不小的打击，他在给一位朋友的信中写道：“我不想结婚了，事实上我讨厌任何的约束，实在也找不出一个女人有明智的头脑来追随我的思想。我开始感到希腊哲学家和他们的生活方式越来越适合我。”　　几年之后，尼采的健康愈加恶化。就在此时，他遇到了使他真正动心的女人，一个有明智的头脑的可以同他谈论哲学的对手。

60、1如果你意识到自己的干枯，就多多去学习知识，多多去接触艺术吧，这样才能重回一个愉悦有生机的人生状态。

61、木心偏爱永恒。他说尼采不在乎现象，只对永恒发言。说的时候差不多自喜得沾沾起来。他说，“屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。”而这个不朽，有人自己说，有人等着他人说。“每个大艺术家生前都公正地衡量过自己。有人熬不住，说出来，如但丁、普希金。有种人不说的，如陶渊明，熬住不说。”

62、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》

63、陌生人一多，小棉袄总是哭起来没完没了。但是，人更多更陌生的时候，她反而平静下来。

64、请让我走修辞或象征意义上的下坡路吧，下坡路虽然颠脚，但总不会那么累了吧，而且我还要赶着回家呢。爱过了，慌过了，风光过了，坡上的那些风景，就留给别人吧。要是在下坡的路上遇见爱情，我不会再碰它了，但请依然让我像一个内向的孩子一样，在边上看一看，不远不近地，再看一看，保证不碰。

65、我说的中文系，从一个小洋楼开始。窗外初雪，窗前明月，窗下呢，一对读书人。别的系不读书吗，也读，但不便读出声来。比如数学系，即使读得出声，也不好摇着头来读。一对呢，则恰好书里也是一对。你也可以一对，但那叫开小差儿。

66、清夜不是失眠之夜，不是大而化之的人生感慨，卿卿念念，而是清醒、清楚、清白。白，是那种血液里流动、君子才能够忍住的白。可以下雨，但不能下得太大，雨大了，夜就慌了，乱了，忍不住了。

67、连跑带跌地走了几十年，现在我欣喜地发现，我身上的很多欲望一个接着一个跑丢了，只剩下不肯坐以待毙的矜持。我知道只要有它在，我就不会整体倒下。我的中年太忙了，我并非看不起中年，但现在我要提前和我的老年坐在一起，闲聊一会儿，哪怕只有几分钟，让门外那些装模作样的我，再等一会儿。

68、我喜欢用旧的，那些旧照片、旧沙发、旧橡皮，还有老屋、旧事、旧村口，还有麻雀用旧的叫声，还有那些老掉牙的话，比如胖了、瘦了、吃了吗，都给我吧。那些新词、新愁、新岗位，统统留给别人吧。我唯一没有尝试过的新鲜事，就是人生最后那盘棋了，有种派军长过来吧，我拿炸弹等着你，不怕再等上几十年。

69、小狗说：生物进化得越高级，伪装也就会越多。——尼采

70、2018年10月18日。小棉袄说，爸爸我喜欢看你抽烟的样子。女儿的命运，锁在父亲的眉头里。她欢快地跑出去，父亲的眉头就开了。小棉袄说，妈妈我不想让你老。说着眼泪就下来了。二棉袄说，你不想让妈妈老，你就不能长大。小棉袄哭着说，我不长大。这一句，像她俩手里玩着的皮球，不小心撞进我的怀里，弹回去，刚好是内心的节奏。

71、人之所以伟大乃是因他是一个桥梁，而不是一个目标。

72、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》

73、中文系的心灵是自由的，心思跑得远，惯唱大风，雅爱悲歌，爱惹《悲剧的诞生》。时间久了，外面看热闹的人花了眼：中文系的男生都体弱、爱吟诗；女生都不要命、莫名惆怅。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其实哪里是惆怅，只是较少些功利罢了。

74、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

75、是啊，三十年前的夜色是包容的，不像天才那么挑剔，没有太大的逻辑性。它可以豪无原则地装下你的快意，装下那些不急于实现的理想，也可以装下你的忧伤、眼泪、糗事，甚至可以装下你当下的浮躁、衰弱的神经、外部的自己。特别是当我们从那样的夜色里出来时，只把时光留给它，旧事物留给它，也没见它生气。

76、也有人读了许多高尚的书，来往的朋辈却是低三下四的角色？那是因为他没有认为他读的书是高尚的，他把高尚的书当作低三下四的书读了。(木心)

77、另一条路径，就是德国的浪漫主义。浪漫主义很显然是对现代性，更确切地说，对启蒙的现代性的工具理性的不满产生的。这时候，他们就会提出，要回到古希腊，但不是回到温克尔曼的那样一种古希腊，而是要回到狄俄尼索斯，回到酒神。用诺瓦利斯的话说，就是一种“放荡不羁的忧伤精神”。那么就引出了话题，森佩尔的彩绘之争。按照他们的理解，古希腊的雕塑，每个学美术的、画素描都要画的那种石膏像，根本不是什么高贵的单纯、静穆的伟大。而是一种悲哀，是一种残酷。大家看，这个事情就搞大了，完全反了，而且反的不是一点，整个就是upside-down，整个事情都颠倒了。颠倒了之后怎么办？他的意思就是说，为什么看上去维纳斯是美的。怎么把美解释为悲哀、残酷的东西？此处应有里尔克的诗：美是恐怖的第一表象，那时它平静地不忍毁灭我们。这是里尔克在20世纪写的诗，美和恐怖的关系，真是一个好奇怪的主题，美是恐怖的第一个表象。为什么？就是说，生存太恐怖了。这就是西勒诺斯问题。大家看《悲剧的诞生》，可以翻到尼采写的第三节，中译本第10页上。一个国王在树林里找酒神的伴护西勒诺斯。这个精灵落到国王手里，国王问西勒诺斯，“对人来说什么是最好的”，然后精灵就拒绝回答。后来被逼无奈，最后说，用人话来说，“最好的东西就是不要出生，不要降生，不要存在，成为虚无。第二好的是什么？马上就死。”大家一定要记住这个知识点，西勒诺斯。