笛卡尔说过的名言(67句)

笛卡尔说过的名言

1、人们与外界交流，劳作营谋，兄弟友谊，男女爱情，夫妇媾合，等等，无一不是建立在“信”字上的。甚至日常生活，举手投足，掉臂咳謦，都与“信”字有关。道理上讲，如果一个人不信任自己手臂时，即便没有生理病变，手臂亦将形同残废。

2、吏治有很多要素，而毕达哥拉斯此说无疑即抓住了其中最关键者。

3、而纯善纯信，至真至美，亦只在柏拉图式的理想国①才有可能会存在。

4、▲图片九1662年出版的勒內·笛卡尔著作《论人》中的插画来源：网络(笛卡尔说过的名言)。

5、《大梦想家华特·迪士尼的传奇一生：25条追梦箴言和20个不为人知的秘密》

6、　　把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。——牛顿

7、②《孟子·离娄》：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

8、　　思索，继续不断的思索，以待天曙，渐近乃见光明。——牛顿

9、笛卡尔生世曲折坎坷，一生未婚，无儿无女，倍受各种辛酸苦楚，但他对人类文明所作贡献却是巨大的！各种方面，哲学、数学、物理，一般认为他最主要是在解析几何方面。最著名的即所谓“心型曲线”(笛卡尔情书)，函数：

10、　　我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。——牛顿

11、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

12、笛卡儿靠着天才的直觉和严密的数学推理，在物理学方面做出了有益的贡献。

13、　　谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。——牛顿

14、在这一章中，他还第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。笛卡儿对碰撞和离心力等问题曾作过初步研究，给后来克里斯蒂安·惠更斯的成功创造了条件。

15、社会发展，都是在怀疑中不断发展的，不去怀疑，就没有人想着要去改变。而智慧，知识，也都是在怀疑中不断产生的。

16、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

17、哪怕是读同样的书，上同样的学，在同样的环境中，所滋养出来的人的常识，也都是不同的。但起初是公平的的分配，好比一出生都是一张白纸，之后随着环境慢慢在改变，才有了不一样的常识。

18、故而，一个人真正信佛者，在生命行将结束，思想意识变得很微弱时，依然这样相信和接受，即称之为“信坚固”者，加之潜意识中已获得持戒(佛教内称“戒体”，即很坚固之持戒心念)，更重要的是得到所谓“皈依”，即对佛陀的依靠和归投，这样的人方能获得究竟的解脱(慧解脱)，进入所谓“无余涅槃”的境界，不生不灭，永远超出生死轮回的苦难。

19、《孔子家语》记载孔子品评其弟子，评到顔回时，说顔回什么都很好，只是过于讲信，“信而不能反”。言外之意，孔子本人所言之“信”是可以反覆的。所以，《史记》记孔子周游列国时会有“过蒲背盟”这件事发生。而后来列朝列代威权统治者们不断地神话封圣孔子，有言所谓“半部《论语》治天下”者，实即为效仿孔子此种威权统治者，要不择手段地奴役人民罢了。

20、以人性自私贪婪所决定，如果没有誓言约束，一旦拥有了权利，便一定会贪赃枉法。而誓言是所有信用等级中最高者，一个社会如果对誓言都可以像孔子“过蒲背盟”那样，轻易找个理由背弃之，则全体社会之败坏即一定在所难免。而那种维持社会暂时的稳定，亦只能是基于暴政统治者的残酷镇压和恫吓。

21、以人类的觉知性总是有限度的。所以，幽冥莫测者似乎总是存在于某处。故多数时候，人们不得不先验地，用一些常识或假定来进行比量研究，通过演绎法推理论断之。而怀疑者即始终存在。

22、还有一个问题，即如《圣经·旧约》中说“上帝七日创世”之说，说上帝“花6天创造世界万物，第7天就安息了”。现代的人们很容易否定这个说法的，而十松以为，信仰者就是要这样淳朴地去相信，就像孩子相信父母一样。如果孩子也像对陌生人一样持怀疑态度，那亲子关系也等于不存在了。而只有真正的，对这些看似戏谑可笑，甚至荒唐的古代寓言故事也丝毫不怀疑的人，无条件的取信于对方，就像亲人们彼此间信任一样，那他们的心灵才是纯善的，而纯善的心灵自然是属于天国的。

23、1789年法国大革命后，笛卡尔的骨灰和遗物被送进法国历史博物馆。

24、鲁迅说：“向来如此，便对吗？”就是告诫我们后人，不要死读书，觉得书中的道理都是对的，读书要有自己的思想，要有自己独立的思考，照着书死搬硬套说教，论道，那是最可笑的。

25、那么，要去议论别人，我们就要谨记笛卡尔这句名言，不要议论别人的无知，无知的是我们自己，以这样的心态去议论别人，就不会得罪别人，也不会令人感到不快。

26、这个命题中，首先被排除的就是经验的世界，万事万物不过是通过感官和意识来认识的，可万一感官和意识是错的呢？总之，排除来排除去，笛卡尔发现他所知道的一切都已经被排除了。那么，世界难道就没有一个绝对真实存在的东西吗？这时笛卡尔意识到，唯有怀疑本身不可以被怀疑。因为只要你怀疑本身，这恰恰证明你在怀疑，所以怀疑是存在的。如果怀疑是必定真实存在的，那么那个正在怀疑的我，也必然存在。“我思故我在”它值得说明的是：这句话的意思并不是我不思考我就不存在，而是因为我在思考就证明了我存在；这个我并不是只你的肉身，而是人具有认识能力的那部分东西。或者我们称为理性的主体。顺带一提，客观唯心主义中的“客观”实际上是指一些神灵，上帝，即一些来自外部的思想。而“我思故我在”，是“我思”，即思想来源是“我自己”。所以不可以说是客观的。那就只能说是主观唯心了。“我思故我在”与“花不在心外”应该不是同流。花是客观事物，而不是作为一种思想存在于人的心中。若要深究肯定能指出它们之间有不一样的地方。但是，从大概意思上把握，其实，即使它们不是同流，也表达了差不多的意思。总结与思考“不要以为死去的人死了/只要活人还活着/死去的人总还是活着。”这是梵高为他的作品《盛开的桃花》题写的诗句。梵高相信一个人的行为、容貌会永存在那些爱过他的人的心中，他的精神也将永存的。是的，他曾在一张画上描写了一个最粗糙的木椅，在破烂的藤椅上放着他的烟斗和一些纸包的烟草。他一生始终以一种坚持不懈的行为——不停地挥动画笔，向庸俗的艺术观提出挑战。当他的《向日葵》在卖出天价时，正是他的思考造就的——他坚信那是他眼中所见之花朵。当时无人问津的作品受到现在无数人的追捧与赞扬，正是他坚持不懈地对美术的思考，使得他的艺术观超出了当时，在现在成为了佳作。这就是梵高的价值，他的人生是一个人的逆旅。“我思故我在”这世界记得他曾来过。

27、　　如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时，他会告诉你：“跌倒了，爬起来”，这就是成功。——牛顿

28、真正读进去书的人，真的很能体会出笛卡尔这句话的乐趣，真的如此，读名人名言也如此，每个名人能流传下来的名言，都是不一样，风格也不最重要的是道理，哲理，感悟的也都不一样。

29、《左传·僖公二十二年》：宋人既成列，楚人未既济。司马曰：彼众我寡，及其未既济也，请击之。公曰：不可。既济，而未成列，又以告。公曰：未可。既陈，而后击之，宋师败绩。

30、故言“信”字，即如皓月丽天，明确可信。而“信”字实即与一切人类行为相关联，若无“信”字，一切人类行为均不可能发生。

31、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。——笛卡尔

32、当然，实际情况中还要有所谓“波罗提木叉”存在。“波罗提木叉”一般指戒律。以佛教认为，人的行为不仅仅受思想所支持，其本身是有一种惯性做持续的。故必须以戒律，在行为上来“止恶防非”，才能真实地解脱生死轮回。这种持戒的作用，其实亦即在内心对某些“悪”性行为起到一种阻断作用。这主要是和“自誓”，以及发心有关，而非某种形式或仪式。一旦内心决定持某种戒律时，长期作用在潜意识中，方能在生命临终时起到救度心灵之作用。

33、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理

34、所以我们在做任何事之前，一定要先想清楚，但在想这件事的时候，也不能太过于犹豫浪费大量的时间，如果打算做这件事，需要犹豫好久，就不要去做，真正值得去做，是对的事，正确的方向，往往就不需要这么犹豫。

35、故而，所有的信仰都是要经历过考验的。无论是笛卡尔“世界上唯一无须怀疑的事情就是‘我在怀疑’本身”，带有“普遍怀疑”的信仰，还是宗教徒们的祈祷上帝或安拉保佑等，或佛教徒之参禅或念佛，其实都一样。

36、Discoursdelaméthode    Source：Google

37、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

38、1616年12月毕业后，他遵从他父亲希望他成为律师的愿望，进入普瓦捷大学学习法律与医学，对各种知识特别是数学深感兴趣，并获得业士学位和文凭 。毕业后笛卡尔一直对职业选择不定，又决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。

39、cartedecrédit是信用卡的意思，所以最后的落款还可以理解为"descartesde crédit"一堆信用卡，想想都心痛。

40、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。

41、在这个物欲横流的世界里，能安静下来，读一读名人名言的人，肯定是很少的，如果读了之后，还会去反省自己，去结合现实实际，去改变自己的人，那就更少了。

42、①理想国，是柏拉图的著作《理想国》所提出的一个乌托邦国家。该书通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

43、1634年完成了以尼古拉·哥白尼学说为基础的《论世界》。书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的一些看法。

44、战胜忧郁症有一个方法，就是找一个看起来正确的选项，然后在实践中坚定的信仰它，论证它，履行它，当你努力地证明它的正确性的时候，你最后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。——笛卡尔

45、⑤《论语·里仁》：子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

46、要想改变，要想有进步，就要不断去怀疑，今天怀疑昨天的思考，昨天的判断，并且能得出新的更好的觉悟，那么就是一种进步。

47、毕竟人是群居的动物，在很多场合下，上面领导就会问我们对某人所作所为说出一些看法，我们总不能总是一句话不说，保持沉默吧？

48、佛教不言上帝或主，直指本质性问题，即言这个“我怎么安立？”，或怎么安我这个心。如《金剛经》说“云何应住？云何降伏其心？”。

49、IsaacBeeckman    Source：Google

50、而十松以为，笛卡尔最重要的贡献应该是他所建立的一种思考模式，有四个原则：

51、读一本好书如果是跟名人谈话，那么读一句好的名言，那更是与名人内心深处在促膝长谈。今天又重读了笛卡尔的一些经典名言，整理了10条比较经典的，分享给大家。

52、在紧要生死关头，犹能一心专注祈祷或持咒，说明该人系念之深，信仰之坚固。

53、与“信”字相近之字是“念”字。“念”字从“今”，从“心”，即言当下之心。故言“信念”者，即言指当下内心所信者。

54、在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。

55、起誓是很严重的行为，不到关键时刻不要随便起誓。每个官员应能立下保证，保证自己不说谎话。

56、举如，今天社会中常见有冒充乞丐者，骗人怎么残疾，怎么失学等，除人们被骗钱财之外，真正殆丧的却是人与人之间的“忠信”。人们或因此不再互相信任，不再扶困济贫。

57、这其实是一元和二元复合的哲学。有点接近老子《道德經》说的“道生一生二”。推究起来，毕竟则还是属于“一元论”的。

58、如果单纯讲信仰，即与哲学家所持“怀疑论”者相左。而哲学的存在正是要有所质疑，从质疑或怀疑引发观察，寻思和探究。

59、佛教说五蕴“一切非我”，经文后面还有“不异我、不相在”，含义即更深入，总要破尽一切虚妄计度执着。概指四种迷情：“即蕴计我”、“离蕴计我”，以及“我在蕴中”、“蕴在我中”。

60、佛教教理上则多言一“惑”字，迷惑之“惑”。

61、《从小镇青年到亿万富豪，Airbnb创始人布莱恩·切斯基的成长史》

62、以前美国有一份报纸《科学基督教箴言》(TheChristianScienceMonitor)，其实这很滑稽，信仰和科学是两个不同界面的存在，是不能牵强扯在一起的。

63、佛教将信佛者分为上、中、下三种根基。笛卡尔之带有“普遍怀疑”的信仰上帝，即比较接近《金刚经》所说的“最上乘者”。当然，佛教宣说得更直接了当，如《金刚经》说“凡所有相皆是虚妄”，这不仅仅是怀疑质疑了，而是直接给出了答案。普通信众或很难理解，或无法接受，所以《金刚经》此时会说这是为“最上乘者说”。虽然佛教通常是在宣说平等性智慧的，但却也不抹杀人们自然存在的个体差异性，而说有“上、中、下三根”。

64、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。

65、另一个问题，即哲学家常所纠结者，到底是“唯物”？还是“唯心”？

66、据说，笛卡尔曾在一个晚上做了三个奇特的梦。第一个梦是，笛卡尔被风暴吹到一个风力吹不到的地方；第二个梦是他得到了打开自然宝库的钥匙；第三个梦是他开辟了通向真正知识的道路。这三个奇特的梦增强了他创立新学说的信心。这一天是笛卡尔思想上的一个转折点，也有些学者把这一天定为解析几何的诞生日。