不可名状的意思(63句)

不可名状的意思

1、在当时的争议中，我找到了工人日报对于《赤兔之死》的评价。(不可名状的意思)。

2、但是历史唯物主义并不是直接声称这种社会是非理性的，因为无论是作为现代资产阶级社会建立基础的自然科学，还是市场“看不见的手”都试图告诉我们，前启蒙时代的封建和宗教才象征着人类的非理性和蒙昧时代，而基于现代科学对宗教信仰去魅带来的世界将是理性的世界和人(而非神)的世界。因此历史唯物主义做的便是揭示这种理性的外观之下潜藏的非理性，这构成了资产阶级意识形态的断裂，从而暗示了资产阶级现实中的断裂，指出表面的和谐秩序只是一种历史的偶然，这和洛夫克拉夫特式恐怖所给出的“揭露”恰恰相关。

3、当他进去时，不可名状的快乐之波涛，激烈地温柔地荡漾着她，一种奇异的惊心动魄的感觉开始开展着，开展着，直到最后极度的盲目的汜流中，她被淹没而去了。

4、听到这里，他从心底发出一种不可名状的胆怯感。(不可名状的意思)。

5、终于，我感觉到曼顿的的确确地打了个寒颤。他已经靠得很近了，但他的好奇心却没有受到挫折。

6、忧伤是嵌在心里不可名状的灼热，不可言说。能说出来的就不叫忧伤了。

7、疫情最嚴重的時候我像很多人一樣熬夜不停刷手機，心中的焦慮讓我沒法停下來，覺得自己沒有辦法對災難作出太多貢獻，“記住”是我唯一能做到的事情。

8、旧日支配者(GreatOldOnes)，来自宇宙的古老神祗，一度统治地球，“克苏鲁“”即属此类。

9、(语法)：偏正式;作谓语、定语;指声音、色彩、感觉等不能用语言描述

10、每当我看天的时候，我就不喜欢再说话。每当我说话的时候，我却不敢再看天

11、“我的根茎向下延伸，穿过流淌着铅和银的叶脉，穿过潮湿、吐出污浊气味的沼泽，来到地心一个由橡树根攒拢在一起的结。在这里，我的周围被封闭起来，看不见周遭的事物，土壤堵住了我的耳朵。但我却听闻到了战争的传言；听到了夜莺的歌声；我察觉到一支支军队迅疾转移的足音，他们成群结队地四处游走着寻找文明，像一群群追逐温暖夏阳的飞鸟；我看见妇女们肩负红色水罐走向尼罗河的两岸。

12、自然科学带来的“复杂性的幻灭”，打破了对自然的神秘理解，因此也打破了前现代社会表面上的和谐。

13、不要羡慕别人的人生，你看见的，不会是他们经历的所有。

14、他们向北行，心头仿佛袭来一缕不可名状的落寞之感。

15、这许多奇珍异物,我过去从来未见过,不可名状。

16、我在什么时候到了这个岔路口？为什么原有的框架，原有对真理的接纳，竟然不再是我的支撑，甚至成了我继续前行的阻隔？四十不惑，为什么我过了四十反而开始大惑特惑，在所有的框架之中，我都没有找到绝对的真理？

17、他回到了远离已久的家乡，冲动的心境不可名状。

18、    爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

19、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人也许早已经忘记了。

20、不管如何受伤，我们还是要在爱情里一往无前。1你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

21、［语法用法］作谓语、定语；指声音、色彩、感觉等不能用语言描述

22、［成语解释］名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

23、“你在那里发现任何东西了吗——在阁楼里，或是别的地方？”

24、(注2：ironstrait-jacket，就是医院中给情绪不稳定的病患穿戴的约束服。早期的约束服是带有铁链的。当然这里也用iron比喻宗教对思想的有力束缚。)

25、虽然很多高深词汇都让人觉得大可不必如此，但是不得不承认，这样用炫技的方式，无疑是踩到了应试作文的点子上—— 一种“老师想看什么我就给什么”的写作方式。

26、“我想去看看那座房子，卡特。它在哪里？不论有没有玻璃，我都必须去那儿探索一番。还有你抛下那些骨头的坟墓，还有那一个没有铭文的坟墓——这整件事情肯定有点儿恐怖。”

27、因为洛氏对现代性的反思不只局限于现代工业城市和黑烟囱，“边缘性的瓦解”是他作品的基本主题。任何一个洛夫克拉夫特式“时空”都把从封建的农、商业社会和工业资产阶级社会融合在了一起，往往存在着自然和超自然、城市和乡村、新兴阶级(资产阶级+工人)和破落贵族、密集房屋和高耸古堡等诸多要素，因此进入这些区域的第一感觉总是割裂，或者说：不和谐。

28、绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

29、“他从来没有这样需要过死亡，仿佛死亡已成为‘最终目的’”。

30、这是件非常怪异的事情——也难怪那些敏感的学者们在谈到清教徒时期(注1)的马萨诸塞州时总会不寒而栗。几乎没有人知道在当时那副表象之下还暗涌着些什么——可虽然鲜为人知，然而像是这样阴森可怖的溃烂脓疮却会不时地在某些可怖片段中腐败地冒着气泡，翻滚上来。对巫术的恐惧像是一道可怕的光线照在了那些在人们那被镇压的脑海里翻滚搅动的思绪上，但即便如此，这也不过是些细碎琐事。那时没有美丽；没有自由——从建筑风格、家传遗物以及对于狭隘神圣观念的恶毒布道中清晰地察觉到这些束缚。可是，在这件生锈的铁束衣(注2)中潜伏着胡言乱语的骇人恐怖、堕落扭曲与邪魔崇拜。事实上，这简直可以称得上是“不可名状”的典范了。

31、面对我的这位朋友，乔尔·曼顿，我总是疲于争辩。他是伊斯特高中(注)的校长，在波士顿出生长大，像其他新英格兰人一样对于生活中那些纤细微妙的弦外之音充耳不闻，并且为此得意自鸣。他认定，只有那些真实客观的寻常经历才具备美学的意义，而艺术家们不应该侧重于通过行为、狂喜与惊异去唤起强烈的情感，而更应该通过对日常事务进行精确而又详尽的临摹来保持平和的兴趣与对艺术的鉴赏力。他尤其反对我专注于那些神秘与不可思议的事物和情节；因为，尽管他比我更加相信那些超自然的事物，但是他却拒绝承认它们在文学创作中亦十分普遍。对于他那清醒、务实而又逻辑严谨的心智来说，一颗心灵倘若能从逃离每日繁重乏味的俗务中获得极大的快乐；能在厌倦了实际存在所具备的陈腐式样，抛去习惯与常态，对图像进行独创而又戏剧化的重组后获得无上的喜悦，那实在是件几乎不可思议的事情。在他看来，一切事物与情感都有着固定的尺寸、性质、缘由与结果；虽然他隐约知道人们的心智偶尔也会抓住某些几乎没有几何形状、无法归类、也毫无用处的幻想与感觉，但是他相信自己有理由画下一条武断的界限，将那些寻常市民无法经历也无法理解的事物排除在外。此外，他几乎敢肯定，没有什么东西是真正“不可名状的”。虽然，对于他这样的人来说，这样的观念听起来一点儿也不明智。

32、对克苏鲁的解读往往沦为对“伟大的克苏鲁”的符号式狂欢，然而任何一篇真正克苏鲁式的小说，都把真正的笔墨耗费给了邪神地上的信徒及其所构成的社会上。对前者的注目礼只能构造出一个“伪神话恐怖小说”的洛夫克拉夫特形象，而只有关注到后者，洛夫克拉夫特式恐怖的真正恐怖之处才能体现——因为它塑造的是一个正在解体的现代文明：正像2022年的我们对现实的担忧一样。洛夫克拉夫特在资本主义蓬勃发展，生产力大幅跃升的历史时期把握了这个社会空前的异化潜力，并将其文学化。

33、斯蒂芬·威廉·霍金(StephenWilliamHawking，1942年1月8日~2018年3月14日)，出生于英国牛津，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之20世纪享有国际盛誉的伟人之一。

34、但，在高考中“炫技”这个事，是不是一个正确的事呢？

35、作品中的主人公也不是重件和谐的自由主义英雄；相反，面对他所在城市的恐怖，他门扮演了一个刻板的洛夫克拉夫特式白人主角，只能被动地表明他所代表的白人社会已经迷失了。甚至不仅如此，往往有着不良的生活习惯(如酗酒乃至吸毒)的主角，长期处于昏聩的状态，读者甚至难以辨别主角的描述究竟是事实还是幻觉，而这样的主角往往在叙述中以第‍三人称的形式描述第一视角的所见，并因为这种诡异的状态被剥夺了自己的主体——主角往往事实上成为一个巨大悲剧的第三人称见证人，就好像洛夫克拉夫特自己生活在资本主义蓬勃发展的世纪之交的所见所闻。

36、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

37、——用一切生僻的用词、冷门的引用，都是为了高密度地展现自己的知识积累和阅读量。

38、一名叫曼顿的作家，前往阿卡姆镇会见老朋友卡特，卡特居住的那所老房子位于墓地附近。卡特告诉曼顿有一个难以形容的恐怖实体正困扰着他和周边居民。当叙述结束后，两人遭到了那个恐怖实体的攻击...

39、他也很温柔，他也很体贴，他也会在我生病的时候买药给我。可是他永远都给不了我你曾经给我的那些色彩。

40、一个基本的洛夫克拉夫特式情节结构是这样的：一个通常十分年轻且祖先是英国新教徒的美国主人公，在或多或少杂乱无章的研究中偶然发现了一个黑暗的谜团，这个谜团由非人类怪物设计，潜伏在我们生活的“时空”边缘。在事件过程中，主人公不仅要面对现实的边缘，而且首先面对社会的边缘。他发现自己身处新工业城市的一潭死水中，为了探索谜团而不得不前往半荒芜的村庄、贫困的工人城镇，等待他的不仅仅是宇宙中的怪物，还有处于衰落状态的社会的人形怪物。书中的主人公从来没有善终的结局，最好的结果也是因为距离秘密过近而陷入癫狂，而最坏的结果往往是如同人类迷宫中的老鼠，不自觉的遵循了某个“伟大存在”的设计，最终抗拒阴谋的努力反而促成了它的实现。

41、晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”

42、哥白尼的原理实际上是否定性的：人类是的视角并不是一个特殊的视角，不存在认识论上的优越性，太阳不会因为地球上有人类就绕地球转，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

43、星星隐向幕后，熄灭了光芒。海水间的纹浪变得深刻。田野上的雾气渐渐浓重。一片红色凝上玫瑰，就连挂在卧室窗前苍白的花儿都染上了色彩。一只鸟儿开始鸣唱。乡下屋舍里的人点起早间的蜡烛。是的，这就是全新的开始，不断潮起潮落，潮起潮落。

44、到了洛夫克拉夫特，培根观点中的“人类中心主义”被颠倒，人与自然不仅不是天然统而且自然也不是卑微的人类所能掌控的对象。在他的宇宙恐怖中，宇宙和存在本身是从非人类的角度来看的，这呈现出一个新的现实：人类只是非人类客观主体的动态网络中一个(而且相当不重要的)点，人类不是主角。这正是现代科学的成果。

45、绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。

46、“这里有首写树篱的诗。我要沿着树篱漫步，采花——绿泻根、月色一般的桂花、野玫瑰、斗折蛇行的常春藤。我要捧着它们，放到闪着光的桌面上。我要坐在小河微微发颤的边缘看水中的睡莲，它们舒展又明朗，泛着水光、映着月光，照亮了树篱上悬垂的橡树。

47、阿尔伯特·爱因斯坦(Albert.Einstein，1879年3月14日—1955年4月18日)，出生于德国符腾堡王国乌尔姆市，毕业于苏黎世大学，犹太裔物理学家。

48、真讨厌那种感觉，心里难过，却不知道为什么，只是一个劲的难过。

49、“巨大的水蛇”是客观上不存在之物，却是具象的恐惧(在想象之中出现)。

50、看吧，死是多么困难的一件事情。我曾在小说《奇爱博士》里面写道，“人类总来没有被赋予自由死亡的权利。我们总是说着人类是自由的，可是我们并不能自由地奔赴死亡吧。是的是的，自杀很简单，但不借助工具的自杀是不可能做到的。再怎么微妙的死亡，都得借助于工具。我听说经过严格锤炼过肉体的运动员，他们可以操控一般人难以使用的肌肉，做出一些十分困难的动作。但即便运动员怎么锻炼自己的身体，他们也无法控制，比如，心脏的停止跳动，或者，命令血管停止输送血液。屏住呼吸想要以窒息身亡？试试就知道不可能啦。肉体本身所具有的强大的求生欲会在你踹不过气来的瞬间接管你的大脑，喝令鼻子和嘴巴重新开始工作。但这会儿不是啦，人类有史以来第一次可以随意掌控自己的死亡，只要一个念头，死亡立马降临。这难道不是造物主才有的权利吗？”自由死亡，随心所欲地去死，这是造物主才有的权利。

51、友情其实和爱情一样，很多的时候，距离才可以让彼此更懂得彼此。

52、洛夫克拉夫特的主人公所面对的恶魔实体既不是和谐宇宙的入侵者，也不是宇宙构序的不自然误差。它们不仅是对人类知识和主体性局限的认识，而且是对人类现实本身否定性核心的认识——它们就是现实的一部分。因为现代科学揭示了一个新的现实——人类在其中失去了特权；因而科学可以作为一种激发新的唯物主义式恐怖的手段。

53、拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不不可名状。

54、空白才是最大的障碍，让我找不到回到过去的尘埃。

55、洛夫克拉夫特的恐怖概念由此将对人类本身的否定置于现实的中心；他关注的是人类在非人类主体视角中的地位。可怕之处不在于人类的感知之外的“可怕远景”，而是这些远景揭示了我们在宇宙中的“正确位置”——NoPosition。正像引起恐怖的不是工业城市地下的怪物实体的存在；相反，恐怖在于这样一个事实，即怪物的存在以及崇拜它的邪教，揭示了关于和谐社会的幻想总是已经被扭曲，因此失去了救赎的机会——它指定了现实结构中的不确定性。

56、确实没错，单独把“恐惧”拎出来只不过是为得讨论它罢了，并且，我对此怀有着难以形容的着迷。我曾在几篇小说或者短文里都观察、探讨、描述过恐惧，例如最终被恐惧杀死的女性，深陷恐惧威胁最终与恐惧为友的少女，全人类的恐惧，抽象的恐惧，具体的恐惧...

57、害怕某物某事，到底是不是害怕被某物某事伤害的事实？恐惧的对象是死亡本身？恐惧于毒虫猛兽也好，于地震、海啸等自然灾害也好，将这些恐惧的形式皆视为客体的话，由于客体潜在的会对主体产生伤害的可能而引发恐惧这一情绪，故此，关键的点在于“产生伤害的可能性”，而非恐惧的形式。

58、偏正式，作谓语、定语。指声音、色彩、感觉等不能用语言描述。

59、而我发现的那本先祖留传下来的日记记录了所有的东西；那些悄声谈论的暗喻，以及那些鬼祟含混的传说。那些传说提到人们会在窗户边看见一些长着一只浑浊眼睛的东西出现在夜色里，或是出现在有些则是在靠近树林的荒废草地上。曾经有个东西在一条阴暗的山谷小道上抓住了我的祖先，并且在他的胸口上留下了犄角抵撞的伤痕，同时还在他的背上留下了像是猿猴爪子造成的抓伤；而当人们那东西踩踏过的尘土中寻找足迹的时候，他们发现一些混杂的痕迹——其中有些像是裂开的蹄子，而另一些则隐约地像是类人猿的掌爪。曾经有个邮递员说他在黎明前月光稀疏黯淡的那段时间里看见一个老人在草甸山上追逐、呼喊着一个可怖地大步行进、难以形容的东西，而且有很多人相信他。1710年的一个夜晚，某个膝下无子、早已破产的老头被葬在了自家房子后面的墓穴里——就在那座空白的板岩墓碑附近。很显然，就在这个时候一些奇怪的传说跟着流传了起来。他们从未打开通向阁楼的大门，而是将整座房子搁在那里。人们畏惧那座房子，将它完全荒置废弃了。有时那里面会传出一些声响，人们便会开始窃窃私语、战栗发抖；并且由衷希望那只锁着阁楼房门的锁足够结实。后来，牧师公馆里发生了一件非常恐怖的事情，没有人生还，甚至没有留下一局完整的尸体，于是人们放弃了希望。随着时间的推移，这些传说逐渐蒙上了一层鬼怪的色彩——我觉得那东西，如果它是个活物的话，肯定已经死了。但关于过去的记忆却依旧令人毛骨悚然地徘徊不去——它如此的隐秘，反而更加让人觉得阴森恐怖。

60、［典故出处］路遥《平凡的世界》第三卷第17章：“因为这事有一种不可言传的神秘和忌讳，众人都停下手中活，静默地目睹了这个小插曲。”

61、所有人都想得到幸福，不愿承担痛苦，但是不下点小雨，哪来的彩虹？

62、(示例)：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不～。