庄子经典名句(71句)

庄子经典名句

1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

2、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。(庄子经典名句)。

3、8)天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。--庄子《逍遥游》(庄子经典名句)。

4、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。

5、　　悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

6、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

7、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

8、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。——庄子

9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子

10、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

11、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。

12、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

13、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

14、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

16、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

17、一个喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。

18、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

19、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

20、20)大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开;与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎!--庄子《齐物论》庄子名言警句语录1)彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉--庄子《庄子》

21、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

22、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

23、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

24、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子《秋水》

25、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》

26、· 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里

27、(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。庄子名言名句人皆知有用之用，莫知无用之用

28、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子《天道》

29、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

30、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

31、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

32、2)至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。--庄子《应帝王》

33、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》

34、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

35、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

36、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。

37、(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

38、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——《齐物论》

39、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。

40、释义：本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能感动人。“精诚所至，金石为开”发自内心的情感才能让人感动，任何虚情假意都会让人厌恶。

41、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

42、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

43、形容孩子举止优雅、从容淡定，善解人意的一面。《道德经》第二十一章“孔德之容，惟道是从。”

44、出自先秦·老子《道德经》第十三章：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”意指能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。

45、24)梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。--庄子《庄子全译·齐物论》

46、6)死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。(死生问题够大了吧，不会触动他的内心，影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。)--庄子《庄子·内篇·德充符》

47、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

48、——《庄子·逍遥游》相与于无相与，相为于无相为。

49、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

50、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。-庄子

51、28)善养生者，若牧羊然;视其后者两鞭之。--庄子

52、来自于《道德经》第二十三章“希言自然。”意指真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。

53、——《庄子·逍遥游》相与于无相与，相为于无相为。

54、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》

55、22)大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。--庄子《庄子·天下篇》

56、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子

57、小时候写作文经常用到这句话，当时年幼读不懂什么意思，等长大后回想起来，才明白何为“白驹过隙”。

58、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

59、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子

60、4)我知天下之中央，燕之北，越之南也。--庄子《庄子·天下篇》

61、释义：用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!没有“执念”、“妄念”才能真正自由自在，在任何事情上才会游刃有余。

62、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。

63、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》

64、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

65、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周

66、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

67、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

68、3)南方无穷而有穷。--庄子《庄子·天下篇》

69、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

70、24)梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。--庄子《庄子全译·齐物论》