慰藉的读音(62句)

慰藉的读音

1、随手拍一本你最近看的书吧！说说为什么想要看这本书，看了有什么感想~

2、慰藉：《后汉书·隗嚣传》：“ 光武 素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。” 宋 范成大 《次韵耿时举苦热》：“荷风拂簟昭苏我，竹月筛窗慰藉君。” 清 顾贞观 《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔》词：“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。” 王统照 《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”

3、她刚刚失去父亲，母亲要把她和弟弟送往慕尼黑贫民区的一户人家寄养。

4、*土豆好庆幸自己一直能够看到永。永说，他不像从前那么悲伤孤独了，因为世界上有一个总是能看到他的土豆。

5、出处：魏巍《东方》第五部第十四章：“从山顶上接连飞起了三颗绿色的信号弹，以它灿烂夺目的光辉，告慰着祖国的亲人。”

6、出处：南朝宋范晔《后汉书·隗嚣传》：“光武素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。”(慰藉的读音)。

7、表达意思：汉语词语，指表示安慰；感到安慰。

8、直到第6次去偷书时，她在窗户上看到了军官夫人的脸。

9、战争爆发，马克斯为了能活下去，终日躲在莉赛尔家的地下室里。

10、莉赛尔没有了依靠，越来越频繁的空袭让她失去了安全感。

11、慰籍是汉语词汇，是慰藉的别体，拼音wèijiè，意思是使心情安适。

12、全班同学哄堂大笑，课后更是围着她大叫“白痴”。

13、从⼀名作家⾝上看到另外⼀些作家的印记并不奇怪，因为从⼈类⽂学史作为⼀个不断传承发展的历时性系统来看，每部作品都必然有其“⽗辈”原型，彼此间也必然会展⽰出“互⽂性”。如美国著名⽂学批评家哈罗德·布鲁姆所说：⼀切⽂学⽂本都必然是⼀种“互⽂本”，任何⽂本的根据都是另⼀个⽂本。借助其他作家的⽂本和思想印迹，实际上是⼀种对⾃我进⾏互证互参或者反拨的鉴照，对向来精于⾃省的莉迪亚来说既是艺术表现⼿法亦是审视⾃⾝的⼿段。

14、在偷来的书里，莉赛尔看到军官夫人夹在里面的一封信，信里说她早已发现莉赛尔留下的脚印，希望莉赛尔下一次能敲门，以更文明的方式进入书房。

15、时间当然不会如她所愿，依旧不紧不慢地迈着自己的步子。土豆算是领教了什么是“度日如年”。

16、变化对于莉迪亚来说是必然的，她的写作⼀直与⾃⾝互涵互证，就像詹姆斯·伍德对其的评价“⾃我中⼼这个词所囊括的⼀切，就是戴维斯的真正主题”。随着岁⽉和阅历增长，步⼊耄耋之年的她在⼼境与⾃我认知上有了变化，⽂字⽓场也必然会受到扰动。相⽐以前⽤⼿术⼑般的锋利去解剖现代⼈在成长、两性、家庭、社交、伦理中的困扰与悖谬，现在的莉迪亚更关注⽣命中的更本源之物，如孤独、衰⽼和死亡，以及⼈与这些终极命题博弈时的种种抵牾或顺从。相较之前的切肤之痛，现在的她⽂字触感变得更加柔和，而柔和带来的不是迟钝⽽是另⼀种意义上的明彻，体现出更精纯的智识⼒量。

17、第二天的早晨，天更蓝，蓝得有点古怪。小屋里照得通明，小兔在我眼前跑过的时候，洁白的绒毛上，仿佛有一点红，一闪，我再看，就在透明红润的耳朵旁边，发现一点血痕——只一点，衬了雪白的毛，更显得红艳，，像鸡血石上的斑，像西天一点晚霞。我却真有点焦急了。我听人说，兔子只要见血，无论多少滴，就会死去的。这剩下的一只没有母亲，没有兄弟的孤独的小生命也要死去的吗？我不相信，这比神话还渺茫，然而摆在眼前的却就是那一点红艳的血痕，怎样否认呢？我把它抱了起来，仿佛也知道有什么不幸要临到它身上，只伏在我怀里，不动，放下，也不大跑了。就在这天的末尾，在黄昏的微光里，当我再伏下头去看床下的时候，除了一些白菜和豆芽以外，什么也看不到了。我各处找了找，也没找到什么。我早知道有什么事情要发生。而且，我也想：这样也倒好。不然，孤零零的一个活在世界上，得不到一点温热，在凄凉和寂寞的袭击下，这长长的一生又怎样消瘦呢？我不哭，但是眼泪却流到肚子里去了，悲哀沉重的压在心头，我想到了故乡里的母亲。

18、世上有这样⼀种书写：它不发光，却反射光线；它不作答，却给予抚慰；它不屑⾔说，却把⾃⼰凿成空腔，令声波回荡，让万物发声；它拒绝所指，却搭建了⼀座能指的镜⼦迷宫，让读者在迷失或突围中照见⾃我，让意义的枝蔓⽆限⽣发，也让语⾔的真相随之抵达。 

19、十六世纪的法国哲学家蒙田与其前辈不同，他常常关注那些不为哲人所注意的琐碎小事。他以为，人是由肉体和精神组成的，人亦生活在某种具体的文化中，对我们身体、智力的缺陷避而不谈，不承认我们文化、习俗的差异，是体面社会缺乏坦诚带来的结果。他的哲学大谈“君子不为”的人间琐事，因为他己经看到，晦涩不等于深刻，“神秘莫测的人能够在简单的头脑中引起崇敬，却不能打动坚实可靠、清晰的头脑。”哲学家不能眼望苍穹冥思苦想，却忘记脚底下的事情。哲学要让世人努力寻求智慧而又从未远离愚蠢，要学会如何去过健康而快乐、平凡而善良的生活。

20、沙汀《困兽记》七：“于是，他站起来，直走向田畴去，浮上一个宽慰的微笑。”

21、但正如本书翻译吴永熹所⾔——莉迪亚的世界变明亮了，她⽐以往变得更轻盈有趣，能更⾃适地品味⽣命中的糖与盐。同时，她也不断检视⾃⾝的写作，对语⾔与结构的本体进⾏更深层的挖掘，对各类⽂体精⼼把玩、咀嚼，潜⼊那些曾为⾃⼰燃灯的⼤师的⽬光中审视⾃我，从不同向度爆破词与物之隔阂，以探索⽂学所构造的真实到底能达⾄何处。

22、巴金《灭亡》第三章：“他不说一句安慰的话，一句哀怜的话，他反而不停地拿针去刺那个伤心地哭着的少女底心。”

23、争议性的评论或许正是莉迪亚作品开放性的映射，同时也印证了保罗·德·曼“阅读即误读”的观点。语⾔⾃⾝的不确定性导致作家与读者都⽆法拥有文本的控制权，⽂本是⼀个充满多样性的、流动的空间，在读者进⾏各种解读的同时，指涉便滑向四⾯⼋⽅，永远⽆法被固定，因此任何解读都会是误读。

24、说起兔子，我从小就喜欢的。在故乡里的时候，同村的许多家里都养着一窝兔子。在地上掘一个井似的圆洞，不深，在洞底又有向旁边通的小洞，兔子就住在里面。不知为什么，我们却总不记得家里有过这样的洞。每次随了大人往别的养兔子的家里去玩的时候，大人们正在扯不断拉不断絮絮地谈得高兴的当儿，我总是放轻了脚步走到洞口，偷偷地向里瞧——兔子正在小洞外面徘徊着呢。有黑白花的，有纯黑的。我顶喜欢纯白的，因为眼睛红亮得好看，透亮的长耳朵左右摇摆着。嘴也仿佛战栗似地颤动着，在嚼着菜根什么的。蓦地看见人影，都迅速地跑进小洞去了，像一溜溜的白色黑色的烟。倘若再伏下身子去看，在小洞的薄暗里，便只看见一对对的莹透的宝石似的眼睛了。

25、出处：王统照《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”扩展资料近义词是：安慰，抚慰。

26、等你在苦难的泥泞里挣扎久了，就会明白：痛苦是生活的常态，你我皆不例外。

27、军官夫人见她这么爱读书，便邀请她每次送衣服来时，进书房里读一会儿书。

28、实际上，两⼈的审美思路皆是以形⽽下的客观去叩问形⽽上的艺术，两者的作品以镜像左右互换的形式展⽰在读者眼前，相映成趣，充满巧思与深意。因⽽，莉迪亚对福楼拜信件的翻译和改写，实为借着这位在⽂学和审美上为⾃⼰燃灯传道的巨匠的⽬光去映摄⾃⼰的精神风景，回溯来处的同时亦叩问去处，以实现⾃我的确认和反拨，也再次印证了伍德对她写作的总结“⾃我中⼼这个词所囊括的⼀切，就是戴维斯的真正主题”。

29、一个未曾谋面的已逝的亲人，种下桃树的奶奶，对于土豆意味着什么？是虚空吗？就像从来不存在过？

30、(释义)抚恤、安慰。(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来。)

31、然而在注定被误读的宿命下，在语⾔的滑动空间⾥，莉迪亚却寻得⼀个相对的“锚点”，把引起“误读”的所指尽⼒削减，让意义悬置，使语⾔回归⾃⾝，令读者在能指的迷宫⾥独⽴思考、突围，完成⽂本的解构与重构的使命。

32、莉赛尔活到90岁才离开人世，熬过那场战争后，她过得平安而幸福。

33、(藉)：jiè。意思有垫在下面的东西；垫，衬。例如枕藉

34、 阅读，让我不断地正视自身的不足，寻觅到一条提升自我、获得心灵慰藉的好路径。

35、她曾仿效卡夫卡的口吻写给密伦娜做饭，致敬阿道司.赫胥黎的《美丽新世界》，分析福柯的语法习惯，调侃厄登·冯·霍⽡特的戏剧性；批评家说她的风格很像伯恩哈德，又有点像奥康纳或巴塞尔姆；她承认⾃⼰曾疯狂模仿过贝克特的句式；读者在她⼀些稍长和传统的作品⾥能品出普鲁斯特的延绵韵味。

36、然而VG最终是被iG直落两盘带走了，其中在第一盘面对校长首发的情况下，VG虽然前期取得了应有的优势，打出了梦幻开局。20分钟破掉了iG的中路高地水晶，一度将iG打至只剩基地水晶。然而VG的选手们又犯了在对阵RNG时的老毛病：无法终结比赛。最终被iG拖到了他们的装备成型，随后用iG极为擅长的4V5团战击败了他们。

37、一家三口终于团聚，能再次听到汉斯的手风琴声，对莉赛尔和罗莎来说，就是这个世界上最幸福的事。

38、总的来说，莉迪亚的写作是⼀种神似⾟波斯卡“万物静默如迷不做声，诗意只在你⼼”式的深沉表达，彰显了⼀个内向⾼敏者对世界与⽣命的含蓄⽰爱⽅式。

39、对于这位美国短篇⼩说⼤师，精简，幽默，反传统，开放性是常见的评语。然爱者极爱，认为她的简洁⾥有着⼤智慧，形式和结构的游戏中有着卡夫卡的⿊⾊幽默与福柯的哲学深思；不爱者则⾼呼“读不懂”、“没意思”，认为她的作品形式⼤于内容，与⽹络上的俏⽪段⼦⽆甚区别。

40、从藉的意思上理解，(慰藉)应读作wèijiè，意思是安慰(作动词用)。同时需要提醒的是，藉(jí)要和籍(jí)作区分，比如书籍，古籍等，都是竹字头的籍哦～

41、战争爆发，军官家中止了洗衣服务，莉赛尔没有机会再进入军官家的书房。

42、古希腊晚期的思想家伊壁鸠鲁不仅承认感官享受是幸福生活的目标，而且更试图解答“怎样才能快乐”的问题。在他看来，哲学的任务就是帮助人们诊断痛苦和欲望的脉搏，制定出摆脱精神苦难、谋求快乐人生的方案。伊壁坞鲁开出的药方有三大元素：友谊、自由和思想。由此知道，富甲天下不会增加快乐，快乐的真谛在于思想的自由和心灵的沟通；读者因此可以减少一些迷茫、错位、惊愕、焦虑，增加一些理性和自信。

43、清顾贞观《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔》词：“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。”

44、*反正换我一定是不愿意的，每天都这个样子，像刚出生的、什么都不知道的小狗小猫，就算永远活着也不好玩呀。我喜欢长大，我相信一定有很多有意思的事情等着我呢。

45、“慰藉”的“藉”是个多音字，有两种读音：jiè和jí。需要注意，“藉”是不存在jì这个读音的，所以wèijì的读法就直接pass了。

46、我不是说大概过了有半个秋天吗，——等到院子里的花草渐渐地减少了，立刻显得很空阔。落叶却在价下多起来，金鱼缸里也早没了水，天更蓝更长；澹远的秋有转入阴沉的冬的样儿了。就在这样一个蓝天的早晨，我又照例俯下身子，去看兔子丢了没有。——奇怪，床下面空空的，仿佛少了什么东西似的。再仔细看，只看到两个小兔凄凉地互相偎着睡。他们的母亲跑到哪里去了呢？我立刻慌了，汗流遍了全身。本来，几天以来，大兔子的胆更大了，常常自己偷跑到天井里去。这次恐怕又是自己偷跑出去了吧。但各处，屋里，屋外，都找到了，没有影，回头又看到两个小兔子偎在我的脚下，一种莫名其妙的凄凉袭进了我的心。我哭了，我是很早就离开母亲的，我时常想到她。我感到凄凉和寂寞。看来这两个小兔子也同我一样的感到凄凉和寂寞呢。我没地方倾诉，除非在梦里，小兔子又向哪里，而且又怎样倾诉呢？——我又哭了。

47、   在大学学习期间，经常在教育学课上听到一个响亮的名字——苏霍姆林斯基。看到很多文章，很多老师都引用他的话，但我却没有完整的读过他的著作，最近收到了朋友送的一本他的著作《给教师的一百条建议》，弥补大学期间的遗憾，我便静下心来阅读了这本书，收获颇丰。

48、*似乎这世上所有的人，一旦开始马不停蹄地长大，就不再看天空了。他们愿意看向前方，或者地面，地上不小心还能捡到点东西呢，天上就算有宝贝也捡不到。

49、平静的日子没过几天，又一场空袭在深夜爆发。

50、《不能与不会》全书分为五大章，每章有二十多个短篇小说。形式多样，观察敏锐。布克国际奖评委会赞誉：

51、从《给基⾦会的信》这篇带有莉迪亚⾃传⾊彩的作品即能窥见此种向后退的深度，⼩说以书信体叙述了⼀位⼤学⼥教师获得某基⾦会奖⾦前后长达数年的⼼路历程，将⼀位性格内向者在贫穷、孤寂、隔阂以及被抑损的⾃我中挣扎的⽣存境况刻画得纤毫⼊微，令⼈动容。主⾓那平静之下潜藏着激烈情感的独⽩，渴望理解却因不善⾔辞⽽致的困囿，那种知识分⼦式的⾃嘲⾃省，不像是从笔尖，⽽像是直接从莉迪亚的颅腔深处跃然纸上，带着剖开⾃⾝的痛感与孤勇。

52、出处：王统照《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”

53、不过即便如此，要读懂莉迪亚作品的⾔外之意也并⾮易事。

54、她晚年回忆自己的一生时，感叹道：“童年的那段回忆让我觉得活着很难，但熬过那段日子，人生充满希望。”

55、自然又是土豆帮她实现了愿望，却也付出了一年口吃的代价，

56、《后汉书·隗嚣传》：“光武素闻其风声，报以殊礼，言称字，用敌国之仪，所以慰藉之良厚。”

57、聊以自慰、百般抚慰、慰情胜无、聊以慰藉、差慰人意、堪以告慰、慰藉心灵

58、结构主义和解构主义⼤师罗兰·巴特认为，⽂本是作者与读者共同参与的，作者产⽣的是意义的“根据”，剩下便需要世界去填满。那么莉迪亚的⽂字则提供了这样⼀个“根据”，她不往内填充意义，⽽是让读者⾃⼰去摸索、碰撞，激荡出不同的所指与思想“回声”，共同实现⽂本的再创作和重构，展现出⽂本的⽆穷⽣产⼒，此即为语⾔“腔室”的作⽤。

59、宽畅欣慰：儿子总算理解了自己的苦心，她感到很～。

60、罗莎脾气暴躁，时常咒骂莉赛尔，手上的大木勺似乎随时会落到她的头上。

61、直到有一天，一个叫马克斯的男人敲响了她家的门，她才释怀了自己的苦难。