国学经典教育(74句)

国学经典教育

1、    在明确了教学目的和教学内容之后，更为可行的教学方式，应当是通过课堂教学的形式，对青少年学生如何完善自己和如何处理与父母、亲友和师长的关系等问题，展开思考和讨论。这种课堂讨论的方式，有比较强的可操作性：

2、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

3、求学热线：139-7368-1824 (邓老师)(国学经典教育)。

4、2001年7月15日,王财贵博士在北京师范大学举行的国家级骨干教师培训班上做了一场关于儿童读经教育的演讲。这次演讲最先被刻录为VCD光盘发行，并被人们称作“一场演讲，百年震撼”。这张光盘后来又以DVD和网络视频的方式不断传播开来，震撼了亿万人的心灵，改变了亿万人的生命。

5、国学经典教育，与其说是一种知识的积累、技能的训练，不如说是一种文化人格、文化生活的养成。近年来起始于扬州的“亲近母语”项目，主张母语教育的终极目标应该是帮助儿童走上幸福清明的人生之路，而不是片面追求语文教学的效率。因此，在国学经典阅读的设计中，他们同样贯彻“读经典的书，做有根的人”的理念，在教学中注重循序渐进，纡徐有致，引导学生在诵读中涵泳，在涵泳中领悟，因为“学识涵养、风度气质是无形的，是长期熏陶、滋养而成的。故而不能性急，性急则气躁，自然会心浮”。正是在与经典的持久而自然的“亲近”中，达成对人类母体语言文化的深层体认，将国学经典教育转化为一种有意味的文化和生活形式。

6、古语说，"知人先知己"，就是说人应该认识自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，该前则前，该后则后，前后不能颠倒。安份守己，按层次、级别尽职尽责，不越轨，不越级，不犯上作乱，把个人的道德修养应用于工作、生活当中，就会安定团结，兴旺发达。

7、    我们今天开展传统文化教育的形式，必须要符合现代社会的特点和现代教育的特点。

8、    初阳书院在国学经典教育走入学校课堂，融入现代教育方面，进行了许多卓有成效的实践和探索。笔者以具体的教学和研究经验为基础，尝试从以下两个方面回答这一问题：(国学经典教育)。

9、4《孙子兵法》《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《TheArtofWar》，作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿)，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界上最为著名的三大兵书之(另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨)，《五轮书》(宫本武藏))。

10、我们说，时下倡导国学经典教育，需要的是一种纡徐从容的心态。今天我们重视国学，不在于它能够为现代性的多元化提供一种特别的路径，而在于它作为人类文明的源头之能够为今天对现代性的反思提供重要的资源。同理，我们今天探讨国学经典教育，应该着力思考的是国学能给我们时下的教育提供怎样的文化和思想资源，而不是从国学那里寻求包治教育百病的灵丹妙药。

11、——《诗经风相鼠》博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行。有哪些国学经典的古诗《悯农》

12、第国学经典诵读能够陶冶孩子的品德和情操，在朗诵当中还能够提升自己的普通话水平，培养自己的爱国热情。让孩子的性情得到开朗，培养他们的自信。

13、——《礼记》知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》巧言令色，鲜矣仁。

14、——《格言连璧》鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》玉不琢，不成器；人不学，不知道。

15、叶圣陶先生曾经说过：“吟咏的时候，对于探究所得的不仅理智地理解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”

16、到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！关于养成教育的古诗有哪些《劝学》唐代：颜真卿

17、书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校园。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校园的生机和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。

18、看了《国学经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。所以，我以后还要读更多的《国学诵读经典》，看更深奥的古文词，让自己的知识更加充盈。

19、    在不同的历史时期，儒家文化的发展脉络是有所不同的。最为显著表现在两汉经学和宋明理学的对峙上，而最早可以追溯到战国时期的孟子和荀子，孟子代表着更加注重德行修养的儒家学派(仁义)，荀子代表着更加注重治国理政的儒家学派(礼法)。

20、由人民教育出版社出版的《中国传统文化教育全国中小学实验教材》正式全国发行，并在国家教育行政学院举行了隆重的教材首发式。

21、智慧小语：纵观上下几千年历史，帝王子孙中，为了名声地位而手足相残的例子数不胜数，和睦相处互忍互让的，少得可怜。生存在这个世间，若想活得快乐，唯一的方法就是要懂做人的原则，假如不懂，就能做好，做不好也就得不到自己想要的生活，这就是规律。

22、    这就是国学经典教育应有的教育目的。

23、弟子规、圣人训、首孝弟、次仅信;泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。——《弟子规》

24、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这是孔子论述启发式教学的重要名言。这则名言同样适用于朗读过程。教师要承认学生之间的差异，不搞“一刀切”，对阅读经典确实有困难的学生不做过高要求，对于学生所学内容的理解程度也不作具体的要求，只要阅读成诵即可，把“悟”的权利交还给学生。

25、本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

26、在“悟”的阶段，每个学生能达到的境界是不一样的：

27、儿童熟读这些句子，可以在潜移默化中掌握音韵格律，自然地领会平仄对仗，以后在学做对联和诗词时，便可以信手拈来。

28、《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着弟子到楚国去，路上经过一个树林，在树林中有个驼背老人在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松，就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊!有什么门道吗人说：我确实有自己的办法，我经过六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，这样失手的情经很少了;叠起三个丸子而不坠落，这样失手的情况十次也不会超过一次;叠起五个丸子而不坠落，就会像上拾取知了一样容易。我立定身子，犹如立着的断木桩，举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天大地大，万物繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，这什么不能成功呢!最后孔子转过身来对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老说的道理。”

29、于时，我表妹也渐渐疏远这位朋友了。读《论语》，使我受益匪浅。今后，我要更加细读，《论语》，细读中华民族悠悠的千年智慧。国学是国粹；是一个民族的根基；是一种智慧；是一种精神；是一种经验。我们要学习并把它发扬光大！《国学经典》读后感6大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

30、    如果说，古典贵族社会的传统文化教育的使命，是培养有德行的君子，实现国家和天下的和谐稳定；那么传统文化教育的现代使命，即培养每个公民尽到自己的基本责任，倡导知礼守法、遵守规矩的社会规范，最终实现国家和社会的和谐稳定。

31、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”这是杜甫的诗句，告诉我们“悟”的第三种境界：以天下为己任。与之相关的还有孟子的“达则兼济天下”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。古代圣贤是站在天下苍生的角度“顿悟”的，真正做到了修身、治国、平天下。让学生以先贤为榜样，“见贤思齐，见不贤而内自省”，以此来确定自己的人生观、价值观、世界观。通过班级读书交流会、主题征文等活动，激发学生的阅读兴趣，领悟经典的力量，感受生命的厚度。

32、    我们应当看到，今天的青少年群体，从出生起就享受着现代文明的成果，接受着现代文明的教育，现代文明的观念早已深入人心。因此，我们今天发扬传统文化教育，应该站在现代社会和当代文化的基础之上，实现传统文化的创新性发展。

33、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。这是《中庸》告诉我们的“悟”的第二境界。为此，学校举行以“奋发向上，崇德向善”为主题的读书征文比赛和演讲比赛，使学生通过阅读经典，理解了前人凝聚在书中的哲理，继而使自己受用，并指导于实际。培养学生质疑、善思的精神，取众家之所长，苦心钻研，成一家之言。

34、每每问及时下幼儿园和中小学国学教育的开展情况，常常能听到肯定而自豪的回答：我们那里的孩子都能背《弟子规》、《三字经》。于是，我们看到，五六岁甚至三四岁的孩子，有多少“余力”尚且不可知，却能够摇头晃脑地“泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。而不少学校也把感恩、孝道作为凝聚校园文化的核心，不仅在校规校训、环境建设上处处体现，而且还通过浓墨重彩的报告会、宣讲会，重申孝悌之义，礼赞传统规范，常常是讲到动情处，大人孩子泣涕涟涟，台上台下哭声一片。回归传统道德、重申人伦规范和礼仪修身——在某种程度上说，是对我国２０世纪９０年代以来道德滑坡价值失衡的社会文化现实的回应。但毋庸讳言的是，由此引发的泛道德化倾向，却已成为当前国学经典教育中普遍存在的问题。

35、当今的教育，重智力而轻道德,重个体而轻天下。中华民族传统文化中包含的民族智慧和人生哲理，，没有得到很好的传承。"己欲立而立人，己欲达而达人"的仁道，"己所不欲,勿施于人"的恕道等等，都是构建和谐社会必不可少的人生和社会理念。

36、这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。

37、《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年(前722年)，迄于鲁哀公二十七年。

38、    培养每个公民尽到自己的基本责任，倡导崇礼守法、遵守规矩的社会规范，这正是传统文化教育无可取代的教育功能。对于社会主义现代化建设的战略全局，对于国家和社会的长久和谐稳定，传统文化教育都将起到无可估量的重要作用。

39、当然，在进行国学诵读的过程中，要注意孩子自觉诵读的原则，要让孩子锻炼自主诵读的好习惯，孩子在诵读的过程中如果遇到一些问题的话，家长朋友可以进行讲解。千万不能够敷衍孩子哦，这会影响到孩子诵读国学经典的热情。

40、引导语：关于教育孩子的国学经典故事，由应届毕业生培训网整理而成，谢谢您的阅读。

41、天子章》己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》言者无罪，闻者足戒。

42、(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

43、文艺复兴之前，儿童观念在西方并不存在。文艺复兴运动孕育了西方社会的“儿童意识”，儿童开始被看做是发展中的人，儿童独立存在的价值和意义被发现，儿童的人格和个性发展也得到重视。在我国，五四时期“人的发现”催生了“儿童的发现”，西方先进的儿童观与教育观也经由新文化运动者们的介绍传入本土。周作人在他那篇著名的《儿童的文学》中曾说：“儿童在生理心理上，虽然和大人有点不同，但仍是完全的个人，有他自己的内外两面的生活。”因此，小学校里的正当的文学教育，也应该充分认识到儿童自身的特性，不仅要顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味，还要培养并指导那些趣味，并唤起以前没有的新的兴趣与趣味。而今天我们实施国学经典教育，也应该秉承西方现代发现儿童、解放儿童、捍卫儿童的基本立场，充分尊重儿童青少年身心发展和认知特点，杜绝枯燥的教训主义，以“兴趣”为先导，力求理性与感性的圆融，灵动鲜活、循序渐进。

44、译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？

45、学习的态度问题：知之为知之，不知为不知，是知也

46、中华文化，博大精深，国学经典，世界瑰宝。国学经典是中华民族极具凝聚力和向心力的文化瑰宝，承载着民族基因中的最高智慧，记载着圣贤伟大的思想光辉。

47、故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也;所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。——《孔子家语·王言》

48、第国学经典诵读也是一种素质教育，能够让孩子的心智得到开发，使得孩子的道德、文化、智力等方面都得到全方面的提升。

49、全面了解真正的教育与读经教育，请观看《读经教育的全程规划》演讲视频，或者阅读《读经教育的全程规划》一文。

50、(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

51、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。

52、——《论语》知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》运筹帷幄之中，决胜千里之外。

53、读经的孩子由于很深的理解力，对语文，数学，各科的理解力更强，学得更加轻松。经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50%的孩子能达到“过目不忘”的程度。有了超强的记忆力，学校学习那还不是小菜一碟!

54、智慧小语：人与自然之间，有肉眼看不到的很多奥秘。假如人们彼此不和，引发纷争与战乱，外境上会出现风雨不顺、五谷不熟等恶兆。人类要想快乐地生活，并非希求钱财就能得到，而要从自身修养、随顺八部等方方面面加以调整。

55、孟子(约公元前372—约前289)，名轲，字子舆，鲁国人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子的思想，与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。

56、《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。

57、亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

58、要提高中国的国际竞争力，实现中华民族的伟大复兴，离不开高度的文化自觉和文化自信，离不开文化认同的确认。而这一切，都要从揣摩和感悟传统文化经典开始。传统文化经典，是古圣先贤智慧的结晶，是我们民族的“根”和“魂”，其作用巨大，“显仁足以利物，藏用足以独善”(《隋书·经籍志序》)。对于个体而言，学习传统文化经典不一定有立竿见影的效果，但它有一个滋润、内化和发展的过程，经过许多人的共同努力，“正纪纲，弘道德”的愿景终将成为现实。

59、智慧小语：《弟子规》中说：“话说多，不如少，惟其是，勿佞(nìng)巧。”意思是说：人平时不有太多话，否则言多必失，说多了容易成为惹祸的根源，不如在适当时机，说一些符合实际的有义之语。说时候，语言应真实、老实，不要用花言巧语欺骗别人。

60、智慧小语：动物界中的母与子，无论生死都相互眷恋，它们的慈爱与孝义都到了极处。人类为了贪欲捕动物，天下没有比这更狠心的了!

61、天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

62、我的孩子，只要开心快乐就好，不要成为什么天才、伟人对吗?孩子是一个独立的个体，要成为什么样的人，过什么样的生活，由他决定，不是我们。不要让孩子成为完成我们梦想的傀儡。那么孩子自己呢，他自己要成为天才、伟人，我们没有必要阻止他，因为一个坚持诵读经典的孩子是有能量，有大智慧的，我们让其自然发展。

63、    学校的教育管理者通过制定一些贴近生活、简便易行的制度规范，培养学生心存善念、理解他人、尊老爱幼、扶残济困、关心社会、尊重自然的行为习惯。

64、教育是开发人性的工程。在以人性为教育目的的前提下，可以把人性又分为“人性内涵的全幅性”和“人性发展的全程性”两大性质。

65、湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁;海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。——《笠翁对韵》

66、是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。

67、传统经典不是现代意义上的教科书，在许多问题上，往往没有现成的答案，也没有绝对的权威，老师可以和学生共同讨论，形成比较开放自由的课堂方式。

68、《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

69、推行道德教育，提高学生公民素质，加强自身的道德修养。

70、现在，我已经喜欢上《三字经》了，我希望在学习《三字经》的过程中，不断改变自己，做一个品学兼优的孩子。

71、本书记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻等)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

72、律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中。

73、所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。