良辰美景奈何天全诗(21句)

良辰美景奈何天全诗

1、第一大轮抢答结束后，我们在现场进行汇总算分和排名，前2名的小组直接晋级决赛，后3~10名的小组再次抽签进行第二大轮的抢答，前4名的小组进入决赛。共六组选手晋级决赛。

2、金融192费星月：来自经济学院的神秘人X，不爱拍照，无存货。不爱学习爱美人，爱益智游戏爱生活，很荣幸能进入决赛。

3、苏州玉屏客舍会议中心苏州职业大学教育与人文学院

4、诗人“良辰此时节，谁与共秋光”，推陈出新，有良辰美景，亦有赏心乐事，但是没有“奈何”，没有“不知”；诗人欣慰写道“一夜满城香，随风入曲肠”，域内苍生，普天同庆，情动于衷，为之奋斗。

5、　　她站在人群里，最是凸显。眼神澄澈，神情倔强，好像最好随时逃离的准备。

6、原来姹紫嫣红开遍，　似这般都付与断井颓垣。　良辰美景奈何天　赏心乐事谁家院?

7、　　她是我的替身。一和尚跟娘说，到我十六岁必有桃花劫，要度过此劫，需找个女孩替我带发修行，她是最佳人选，与我同年同月生。

8、(4)赏心乐事：晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意。奈何天：无可如何的意思。谁家：哪一家。后句意为自己家的庭院花园里没有赏心乐事。

9、对于林黛玉、薛宝钗们来说，《牡丹亭》《西厢记》一类的书属于淫词艳曲的“禁书”，是绝对不能阅读的。因此，黛玉脱口说出“良辰美景奈何天”的句子来，立马触动了宝钗敏感的神经。薛宝钗才会提醒她。

10、　　她的坐姿煞是媚人，横躺着，眼眯着看向我。哪里有我所认识的清秋的一点影子。

11、《牡丹亭》又名《还魂记》，系我国古代戏曲史上最优秀嘅作品之与王实甫的《西厢记》齐名。杜丽娘，一病不起忧郁而死之后，在柳梦梅状元高中拾得丽娘画像后，幽魂显现与其相会，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人得皇帝恩准、夫妻团圆。喺古时候人们嘅生活和观念里面，爱一个人就系一生一世、生死相依、永不变节。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。这对情嘅描述至真至纯，情之至深不过如此。汤显祖构思巧妙，何为情？何为爱？点都不及丽娘柳生之情之爱嘞。愿得一心人，生死不相离。丽娘柳生梦中相遇，不知情之所起，生死不离。情爱，本不因如何相爱而显得伟大，如何相守才是情爱伟大之处。丽娘死后，葬于花园梅树之下，藏画于太湖石底。丽娘虽死，情意犹在。若不是丽娘情之至深，柳生如何能还魂丽娘？柳生不惧生死，坚持掘墓。这是柳生嘅情意流露之处。若不是柳生情之至深，丽娘如何能还魂复生？两情相悦，方得此佳话。

12、　　她却换上了红裳，坐在床中间：“这夜你已经买下，就请来取吧！”

13、这支曲子出自《牡丹亭》第十出《惊梦》。《牡丹亭》是汤显祖在明代万历(明神宗年号，1563－1620)年间据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》是《牡丹亭》女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。

14、昆曲出现的社会经济背景，就是嘉靖、万历期间的繁华景象，使得精致的表演艺术在苏州如鱼得水，结合了文学经典剧本与优美的水磨调音乐，为中国戏曲创造了一个新纪元，也为江南精致文化的复兴展示了一道亮丽的风景。

15、　　我不知道，就几年的生活就将她打磨成了这副样子。

16、《游园惊梦》系《牡丹亭》中最具有特色嘅一段，在形象塑造上善于把人物嘅心情与客观嘅景物相结合。剧中人表演细腻，曲词典雅，行腔流畅，畀人缠绵婉转，柔漫悠远嘅感觉。

17、此曲描写贵族小姐杜丽娘游览自己家的后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。

18、　　那鲜红的血浸满了我的双手，温热的气息浮在我脸上，我不管不顾当街嚎啕大哭起来。

19、松江人陆楫(1515—1552)生活在商品经济发达的江南，从他自身的观察与体会，认为经济发展的根源是财富的流通，因此大力提倡消费。中国历史上有两部正式提倡消费的理论著作，认为奢侈花费可以提升社会繁荣，对整体经济是一种良性的刺激。一次是在战国时期的齐国，托名管仲的《管子 · 侈靡篇》；另一次就是万历年间陆楫写的《禁奢辨》。陆楫指出，整体经济的发展与社会繁荣有关，可以提高各个阶层的生活水平，解决非农群众的就业机会，增加下层人民的收入：论治者，类欲禁奢，以为财节则民可与富也。……吾未见奢之足以贫天下也。自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然。治天下者，欲使一家一人富乎，抑将欲均天下而富之乎？陆楫的说法，从经济整体出发，认为富人奢侈可以带动经济，把多余的财富花费到社会上，没有什么不好。从一个人或一家人的角度来讲，节俭是好的，可以累积个体财富，但从整个经济体系来讲，多余的财富不再流通，不能让贫穷的群众分一杯羹，对社会繁荣不见得是好事。他特别指出，全国以苏州、杭州最为富庶，也最为奢侈，是其他简朴地区望尘莫及的。苏杭地方的奢侈现象与经济繁荣有关，与财富自上而下的流通有关，因为：势使然也。今天下之财赋在吴越，吴俗之奢，莫盛于苏杭之民，有不耕寸土而日食膏粱，不操一杼而身衣文绣者，不知其几何也，盖俗奢而逐末者众也。他以旅游为例，阐释了这个“势”的作用，强调奢侈消费可以带动地方经济，使得富人的财富得以流通，造福本来处在贫困边缘的群众：只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫、珍馐、良酝、歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨者，不知其几……彼以粱肉奢，则耕者、庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者、织者分其利。正《孟子》所谓“通工易事，羡补不足”者也。陆楫的经济观，颇似二十世纪八十年代英美保守自由经济提倡的“下渗经济学”(Trickle—downeconomics)，让富人少缴税，多累积财富，尽情享受，多消费，多侈靡，以此活络经济，让穷人增加就业的机会。当然，两者之间的社会经济结构完全不同，陆楫探讨的是在农耕社会经济环境下，如何通过消费来刺激城市的非农经济。这与现代英美资本主义经济结构，企图通过跨国资本，囊括全球财富，为富豪谋求更高利润，同时解决贫困群众就业的社会问题，有着历史性的差别。不过，只从奢靡消费而言，陆楫的说法有助于财富流通，显示了晚明城市经济商品化的倾向。

20、奥灶面指“奥妙全在灶里”之意，玉屏工匠们别出心裁，创意的将汤面制作成拌面，面条密密匝匝、劲道爽口，平凡中见其真功夫。