舍生取义的事实论据(74句)

舍生取义的事实论据

1、我从前只是认为字典是母亲童年的象征，却不知其中有这样的波折。我轻轻地翻开首页，上面有浅浅的铅印，写着“好好学习，天天向上”。我再向后翻动，有的字上画了一个圈，有的字旁画了重点号，有的字上画了笑脸······其中的记忆太多太多，我只好轻轻合上。

2、文中出现的成语：舍生取义、嗟来之食，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(舍生取义的事实论据)。

3、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

4、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

5、(1)同“避”,躲避　(2)假如,假使　(3)不如,比不上　(4)给

6、杨时立雪程门──可以论证求师的谦逊真诚、执着恳切的精神等。

7、他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！

8、文中出现的成语：舍生取义、嗟来之食，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

9、(答案)不可以。因为这三段是按照从小到大的逻辑顺序，分别从个人、团队、国家三个角度，层层深入地论述了奋斗的意义。

10、   (2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

11、法国作家罗曼·罗兰曾说：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了。”在我们成长路上，乐和苦就是光与暗的代表。人无法永远体会御风而行的快乐，也永远无法体会逆水行舟的苦难，我们最需要做的就是正确对待快乐和痛苦转化的一瞬。(舍生取义的事实论据)。

12、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

13、这本字典的主人是我的外婆，在妈妈读小学时，外婆将它给了妈妈，而妈妈又给了喜新厌旧的我。“你姥姥的家里重男轻女，所以聪明的姥姥在读完小学后，被迫辍学了”，母亲的语气中弥漫着忧伤。“但是你姥姥很想学习，于是自己在做完每天的农活后还去帮别人家做活，每晚还要多缝几双鞋去集市上卖。就这样，姥姥攒了半年的钱，终于换得了这本字典。”母亲似乎不愿再讲下去，只轻轻地说：“快学习去吧。”就掩面走向卧室。

14、娇艳美丽的罂粟，若是陶醉于它片刻的快乐，便会陷入长久的痛苦，而若是舍弃它一时的诱惑，就会走上光明的前途。一个选择，两种取舍，就是两种相反人生。所以，面对选择，我们应该做出正确的取舍。

15、　　苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

16、义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。

17、生乙：这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段，比较合适。

18、　　——唐.李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

19、 通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但是有人不去干这件事。

20、时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。

21、　　(1)乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

22、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

23、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

24、   ③中华民族拥有最深厚的文化积淀，这是我们涵养文化自信的肥沃土壤。我们民族在几千年的历史长河中，涌现了孔孟老庄、程朱陆王等一大批思想巨擘(bò)，留下了浩如烟海的文化遗产，这里有“天下为公”的社会理想，“居安思危”的忧患意识，“与人为善”的处世原则，“和而不同”的东方智慧……这些延续千百年的文化精髓，构成了中华民族独特的精神世界。正如习近平总书记所强调的，中国传统文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。因此，文化自信的底气首先来自于博大精深的优秀传统文化。

25、② 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲) 

26、(6)乞人不屑(xìe)也xiè  动词  认为值得，这里是接受的意思。

27、②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。

28、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

29、　　实词的词义与辨析(主要为一词多义、古今异义、通假)、虚词的意义与用法(重点是“之、其、而、以、于”)。

30、②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。

31、如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？

32、原来学习的精神一直在传递，只是我不曾发现，一本小小的字典，承载着祖孙三代的精神，也传递着这份努力学习的精神，而这份精神我也将继续传递下去。

33、“既然如此，请你们后撤百里，以表诚意，否则我们将以死相拼！”

34、①论证过程：先从正面举贫者不食嗟来之食的实例，证明保有本心才能做到舍生取义。其次从反面举贪求“万钟”的例子，论证丧失本心会见利忘义。最后通过反问，强调人应当保有本心。

35、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

36、(分析指导)此题考查论证思路，之前多年考查的是一个段落的论证思路，只有2013年中考题目与本题目类似，考查的是段落之间的关系。此类题目答题时首先需要找到三个段落的分论点，再分析其内在关系。需要注意的依然是要结合内容。

37、谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

38、此文出自先秦·孟子《孟子·告子上》《鱼我所欲也》扩展资料写作背景：

39、　　一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

40、④闻一多面对国民d的白色恐怖，发表最后一次演讲

41、2016年5月18日凌晨，河南省南阳市卧龙区西华村一栋三层居民楼突发大火，浓烟迅速吞噬了整幢楼房。租住在一楼的王锋最早发现险情，他顾不上穿衣，一边打开楼房大门大声呼救，一边保护着妻儿从室内转移到楼外安全地带。

42、紧接着周围的人也发现了这种情况，一位白皮净面的大哥哥说道“大叔交给我吧，你下站就下车了吧。”工人叔叔一愣，疑惑地问：“你怎么知道我在下站下？”“天天都坐这辆车上学，天天都能看到您。”“啊哈哈······那就交给你。”他们两个人的对话，让车内的人都暖心一笑。

43、 1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

44、邹忌讽齐王纳谏──可以论证进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。

45、太平天国内讧──可以论证团结兴邦、分裂误国、同心同德方可成事等。

46、悠悠的历史长河，多少有志之士舍身生而取义，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。塞外草原，黄沙莽莽，苏武只身一人，用手中的旌旗捍卫了汉朝的荣耀！金戈铁马，血腥风沙，文天祥凛然正气，用丹青墨笔谱写传世的忠诚！同样一面是荣华富贵，一面是死亡折磨，面对这样的选择，他们都未退缩，(做出了正确的取舍，)用坚定的信念舍弃了香车宝马，却得到了“忠义”的名号，得到万人的景仰，得到了流芳百世的名誉。假如苏武归降匈奴，怎能有苏武牧羊的神话流传？假如文天祥臣服元军，怎能有“留取丹心照汗青”的风骨长存？他们是历史的巨人，是诠释取舍的巅峰！(他们用自己的行动，诠释了生与义难相容时，舍生取义才是正确选择。)

47、   ④文化自信的底气也来自于自强不息、与时俱进的奋斗精神。它脱胎于中华民族的优秀传统文化，同时又在新形势下不断进行着再生再造。革命战争年代，红军将士在“敌军围困万千重”的逆境中，谱写了一曲彪炳千秋的革命乐章，铸就了人类历史上伟大的“长征精神”。20世纪下半叶，老一代科学家们克服了种种难以想象的困难，取得了原子弹爆炸、氢弹空爆试验、人造卫星发射的成功。这种以“科技创新”为内核的“两弹一星精神”，成为20世纪中国人民自强奋斗的可贵的民族精神。21世纪，新一代的航天科技工作者，继承发扬“两弹一星精神”，书写了新时代的“航天精神”。这些富有时代特征的宝贵财富，传递出“舍生取义”“革故鼎新”“无私奉献”的精神光芒，是我们坚定文化自信的坚强基石。

48、①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点; ③吸引读者的阅读兴趣;④暗含着大义比生命重要的观点。

49、记忆中的梧桐树盛开在金黄色的阳光下，地上留下些许斑驳的光影，古铜色秋千荡在澄黄的油菜花丛中，小小的人儿一边在书上指指点点，一边聆听着长者的低语。

50、临刑前，监斩官凑近说："文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。"文天祥怒喝道："死便死，还说什么鬼话！"文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

51、　　陆游，南宋著名爱国诗人，一生创作了大量诗词，现存诗九千三百余首，词一百余首。他生活在金兵入侵、民族灾难深重的年代。他为了实现收复失地的愿望，很注重健身习武，曾千里投师学习剑术。由于他坚持锻炼，认真习武，所以他文武双全，尤其精通剑术。

52、随后，王锋又迅速冲进火海，救出住在一楼东间的两名托教学生和一名托教老师。此时已是火光冲天，楼内不时响起噼噼啪啪的爆炸声。当时王锋还没被大火烧伤，完全可以自保等待外援，但他没有丝毫犹豫，转身第三次冲进浓烟火海中救人。2016年10月1日下午，王锋同志因突发感染，不幸病逝。

53、(答案)能。因为材料写的是作家史铁生与疾病顽强抗争，用文字奋斗，使自己的内在与外在世界都向着积极、美好的方向发展，与第③段首句的观点一致，所以能够作为事实论据证明此观点。

54、　　适当的疑虑是智者的明灯，是防患于未然的良方。

55、表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

56、8蹴尔而与之，乞人不屑也：践踏；不愿意接受

57、排比：强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。

58、谭嗣同被捕以后，毫无惧色，在监狱中写诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他被押到刑场受刑前，大声喊着：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!”这位笑迎死亡的义士，心里装着祖国。

59、启示：(1)面对心灵的选择，每个人都要“舍生取义”。

60、④闻一多面对国民d的白色恐怖，发表最后一次演讲

61、对比论证：(1)将向(过去)与今(现在)的做法加以比较，突出强调了功名利禄使人见利忘义。

62、(2)大量使用排偶句。这样使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

63、不辩礼仪接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

64、文天祥看了看元世祖，斩钉截铁地说：“我别无他求，只求一死！”

65、④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

66、荆轲刺秦王──可以论证杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。

67、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

68、第三部分(第3段)，再举例从反面论述功名利禄使人见利忘义，失其本心。

69、不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。

70、(1)南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。(简要概述)

71、伯颜感到文天祥像是向元朝下挑战书的，就扣留了他，并让其随行人员回去传话说，如果南宋不投降，元军马上就发起进攻。

72、王锋：感动中国2016年度人物、救火英雄。

73、(2)第二三段：对比论证，将不食嗟来之食与不变礼仪受万钟加以比较，突出强调了舍生取义的中心论点。