兼收并蓄(49句)

兼收并蓄

1、  ①作为一个传承五千多年文化的古国，中华民族优秀文化源远流长，博大精深。从禅让制的尧舜禹到春秋战国的百家争鸣，从秦朝的法制社会，到汉朝的道家、儒家思想治天下……中国的文化盛宴在被不断地丰富和补充。中华文化的火锅，将所有的美食吸纳，烹制出滋味菜肴，而这种兼收并蓄的方式，正是民族优秀文化魅力所在。五千多年风风雨雨，经久不衰的原因是继承发展，兼容并包必不可少。

2、哲言先生生于民国三年(1914)，原籍苏州，幼承庭训，雅好文艺，擅于篆刻，精于古籍版本之学，印谱收藏尤其宏富。先生少时曾在上海雷允上诵芬堂药店工作，因有缘结识常熟庞士龙先生而渐入篆刻之门。此后，他又拜入青山农黄葆戉先生门下习印，并与王师子、李健、来楚生、邓散木、钱瘦铁、王福庵等近代艺坛名家成为知交诤友，耳闻目染，艺事更进。其中，来楚生为先生治印达一百多方，且多为肖像精品，十分难得。(兼收并蓄)。

3、在参观的过程中，家长代表们纷纷表示：如果还有回炉重造的机会，我也要上旺墩！

4、未来社会更注重孩子的综合实力，从实际生活出发，往更远更广处看，善用多角度、跨学科、跨国际的视野，从而达到活学活用。从STEAM的各个方面出发，用科学的方法引导孩子自由探索、大胆想象、勇于创新，从多维度提升智商、情商和逆商。

5、陈仁仁，岳麓书院教授。在他看来，有生命力、有影响力的文化一定是兼收并蓄、推陈出新的。纵观千年，一部岳麓书院史就是在思想上博采众长、融会贯通的历史。

6、还有另外一种题跋，读之则能让我们更为直接地了解当时人的人生际遇和微妙心境。如在《淡园古铜印存》中，耕息老农就有“物聚于所好也，印则椟也，得其珠矣，藏椟奚为”的题跋，实在是一段奇论，然细细想来，又自有其道理。在《订石交集》的书首题跋中，顾千里提到他和黄易在客途中相识，与小松一起论艺赏会，然因一时找不到石头而没有向他求印，没想到一别之后小松已归道山，在看到这册小松印谱时，真是一肚子惆怅：“回首卅年畴昔，辈流零落竟尽，又安能无抚景感怀欤。”这样的酸辛滋味，到了哲言先生先生的师友、近代常熟金石家庞士龙先生这里，则变成了拿印谱换米的唏嘘，在那部《赵古泥先生晚年刻印遗稿》中，庞士龙写道：近以愁困交迫，以之易米。最后只能以一句“因思物常聚于所好，但求保藏得人，余亦可无负于此书也”来疏解自己的无可奈何。一段题跋有时候就是一个故事，一种心境，甚至是一段历史。长篇大论，是感慨良多，而三言两语，也意味深长。

7、收藏亦是如此。搜罗名品，有赖于鉴赏之功，当规模初具，则必有所抉择，方成系统，而日久年深，则无非以藏养心，娱己娱人——收藏，实际藏的是自己的一生际遇。在王哲言先生所藏印谱中，我们可以看到很多黄葆戉、庞士龙和来楚生题写的书签，那是因为他们或是他敬重的师长，或是他敬重的艺术家，体现的是先生一生的交游；而那些各种不同版本的吴昌硕、赵古泥印谱，究其原由，无非是自己喜欢，有时一种印谱购买多册，也是打算把他所喜欢的印谱赠送他人，流露的是他的个人心性。至于从历代珍本到近代名谱再到普通影印本的不择细流，则是他作为一个艺术家，在收藏与创作、创作与研究方面的系统考量，简而言之，也就是他的追求所在。

8、湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁：两个老师同时讲课，围绕共同的问题，你讲你的观点，他讲他的观点。有观点不同所以就会有辩论，甚至争得不可开交。

9、    第道德心理素质。就是高尚的德行：慈悲、宽容、谦虚、冷静等等，是一种人格的魅力，“得民心者得天下”。首要的就是以慈心、爱心来待人。要“严于律己，宽于待人”，能以身作则，率先垂范，为部下作榜样。

10、翻开中国近代史，从岳麓书院走出的魏源，开启了国人“睁眼看世界”、向西方学习的新潮流。1897年，岳麓书院山长王先谦，将教学内容增加算学、译学两门“西学”。算学招生50人，译学40人，学制3年。岳麓书院邓洪波教授，这几年正在编撰《王先谦全集》。他认为从那时候起，岳麓书院就从古代传统书院逐渐转型为近代高等学堂。

11、现代科学通常将黑色定义为“没有任何可见光进入视觉范围”，而古人对“黑”的认知恰好与此相符，“黑”由“黑色”发展出“昏暗无光”的意思就证明了这一点。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，以及李清照《声声慢》词中的“守着窗儿，独自怎生得黑”，对这种由于太阳光线缺失而导致的天色昏暗的描写，特别具有画面感。

12、“松雪斋制”铭铜错金葫芦瓶与“大漆仿古御铭周兕觥”

13、造句：读报的选择艺术，不是顾此失彼的“一点论”，而是兼容并蓄的“重点论”；不是固化不变的“模式论”，而是因人因时因势而异的“科学论”。

14、兼收并蓄，意谓将不同内容，不同性质的東西收下来，储起来，好好保存。

15、⑥李斯说:“不拒细流，方能成其深；山不择土壤，方能成其大。”在开放中限制，在承传中发展，使中华文化火锅营养丰富，味道鲜美，我们的未来更美好。

16、边款：丙申重阳节刻龚定盦词句，茶古茶字，王哲言。

17、兼收并蓄：出自唐·韩愈《进学解》：“玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”译文：贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。

18、要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

19、“黑”还被用来形容那些隐秘的、非法的事物。例如《西游记》第八十四回中有这样一句：“八戒卖嘴道：‘妈妈儿莫说黑话。我们都是会飞的。’”现在，则有一批词语与此相关，如黑帮、黑车、黑店、黑户、黑市等。

20、漫步在这所没有围墙的校园，一边是古朴素雅的建筑、层林尽染的美景；一边是车水马龙，以开放的姿态迎接着世界。学校开设了60余门国际化课程，招收了来自108个国家和地区的留学生。

21、朱守道书法陶古熔今，得古人要旨，有着深邃的修养工夫。其用笔厚重，温润自然，线条丰满圆浑，中锋运送，看似柔绵实则刚强劲健，中规有矩而力透千钧。结体别开生面，字势形态似取法明清黄道周、倪元璐，妙造自然天真生动，起伏迭宕错落鲜活，打破平正媚俗理念，寻求势态的万千变化。他把每个独立的字都视为类似音乐的符号，在字势长短、左右揖让乃至构筑系列的矛盾关系中辩证思维，努力在字构中寻求一种特殊而又异于他人的对立统一。他将古老的法度融化为一种生命动态，将书法推崇至理想的绚烂之极。因此，笔者理解曾担任过教师的朱守道思想中蕴藏着无比生动的情感元素，以及如远古文人士大夫般的高尚情怀。观其作品，自然令人耳目一新，驻足良久。感叹其作存古人风，有文人气，有古代经典的印迹，亦有时代风格的凸显以及书法创作中跳跃性思维的情怀。朱守道的书法源于古人、立于当代，品格独立、自成家数。笔者以为书法对朱守道而言，他在努力实现李可染先生的名言:“用最大的工夫打进去，以最大的勇气打出来。”书法创作的两个重要阶段，他已经进行了艰辛的尝试，其创作已非同于那些照猫画虎般的看似精致的临作了。其书法没有被古人笼罩，而是在传统的基础上勇敢地实践着“以最大的勇气打出来”。李可染先生的名言是对书法传统与发展的总结判断，是古今有作为的书法家必须经历的过程实践。朱守道在继承与创新中步入书坛，有着不俗的创作实践，为当代书坛创作注入了活力，我们期待其书法创作有更高境界的提升和完善。

22、书法创作能够植根传统、浸润经典、吸取古法而任情恣性一展风华已属不易，然而在此基础上能兼收并蓄、融会贯通、自立风格面目者当更为可贵。朱守道书法当属此列，其书法作品受到广泛赞誉。

23、清·阮葵生《茶余客话》卷十六：“古来藏书家，亦不乏兼收并蓄。”

24、     在《维摩诘经方便品》中提到：“一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦。”在佛教教团中，本来就包括僧信二众，维摩居士以在家优婆塞的身分经营事业，获取利益，这是说明治生事业与佛法并不相违背，重要的是如何有计划、有意义的去运用这笔钱财。佛教反对的不是金钱，而是人们对金钱的过度迷恋和贪欲。

25、2020年11月19日，一场由苏州科技城外国语学校附属幼儿园外方园长Evi主讲的“家庭中如何支持幼儿的好奇心与智力发展”讲座在苏州科技城外国语学校一楼未来教室举行。

26、穿越历史，一大批影响中国历史进程的杰出人才群，从这里鱼贯而出。承朱张之绪，取欧美之长。今天的千年学府，是传统的也是国际化的。岳麓书院设有海外学术交流中心，与剑桥、哈佛、京都等世界知名大学，互派师生、交流学术。

27、湖南大学岳麓书院教授邓洪波：对，《时务报》是当时最先进的介绍西方文化或者思想，这是一个很大的报纸。两个学斋订一份报纸共同来看。

28、④“容”的本质是吸收精华。毛泽东有过经典概述：古为今用，洋为中用，百花齐放；取其精华，去其糟粕。我们吸收是外来的优秀文化，承传本民族中优秀的文化，然后我们的文化才保鲜而充满活力。那些不符合国情民生的，剔除就是。事实证明，这种做法让我们更具自信，更加强大。这样的“火锅”味道最鲜美。

29、《幼儿园教育指导纲要》指出：“幼儿园应与家庭、社区密切配合，综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创设良好的条件。”家委会就是这样一个有担当的存在，家长们对教育的思考、对幼儿园管理的参与，会让家长成为幼儿园一个密不可分的组成部分。

30、兼容并包：重在“包”字，包含容纳的意思，把内容包含容纳在内，对要包含的内容不是很了解，一股脑全部包含。

31、    释迦牟尼成佛也不是目的，目的是利泽众生。即佛教徒常言的“弘法是家务，利生是事业”。佛教除了重视对外的资生事业外，偌大的僧团如何组织、规划、管理，更是一门大学问。原始佛教时代，佛陀因时制宜地制戒，建立六和僧团;传到中国之后，衍生出丛林制度，百丈清规、四十八单职事等的设立;到了现代，佛教随着潮流需要，组织更细，大家分工合作，各司所职，有管理生活的、礼仪的，也有管理文教的、法务的。例如库房的生产，每个月给大众的福利，都是经过企划的。乃至于丛林中人才的提拔，从初到道场领职，悦众、维那、书记、堂主，都有一定的时间和标准规划。

32、《苏氏印略》为明末著名篆刻大家苏宣印谱，收苏氏篆刻537方，封面所用粉红乾隆洒金蜡笺靓丽堂皇，虽历经几百年时光而风采依然。明季乃篆刻艺术的发轫期，亦是印谱制作的萌芽期，明代原拓印谱流传至今者甚为稀见，名谱更是寥若晨星，其在篆刻学、版本学乃至社会学方面的研究价值，实非一般印谱可比拟。

33、“黑”后来产生的这些含义给它蒙上了一层负面色彩。但如果我们回到传统文化上来，“黑”作为传统“五色”之以及所谓“天玄(黑色)地黄”“秦人尚黑”等古已有之的观念和说法，无不反映出中国古人对黑色的尊崇。

34、书法艺术浸透着中国古典主义的哲学思想和源远流长的脉络传承，诸体皆备，流派纷呈，或雄强大气，或清新闲逸，或开张宽博，或妙造自然。当代中国书坛有相当多的书家追求平和静气、中庸散逸之风。朱守道思维独到，另辟蹊径，在文人风和时代感中寻找自我定位和方向。其以汉隶为根基，以魏晋为源头，以明清为示现，创造出了一套属于自己的艺术语言和艺术样式，作品广为流传。

35、兼收并蓄：重在“蓄”上，储蓄保存的意思，把内容吸收后保存起来，建立在对保存的内容了解的基础上。

36、在金文当中，“黑”写成等形状。一般认为，上面像烟囱，其中的黑点表示烟囱里面的黑灰；下面是熊熊燃烧的火焰，意在表示烧火的时候把烟囱里面熏黑了。所以，“黑”最初特指熏黑的颜色，正如《说文解字》所阐释的：“黑，火所熏之色也。”

37、收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

38、兼收并蓄：指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

39、出处：明·方孝孺《复郑好义书》“所贵乎君子者以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”

40、平昌中学2018年春季学期期中八年级语文试题

41、湖南大学马里留学生科塔：回家以后要让家乡的人，了解中国的历史，中国的文化。

42、兼容并包：出自西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”译文：所以要尽情努力地做到兼容包蓄，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。

43、(原载于中华书局《月读》杂志2018年第6期)

44、如果说这些著名的印谱能让我们纵览篆刻历史的层层蜕变和篆刻艺术的惊人魅力，那其中的一些题跋本，则更多了几分优雅的人文趣味。如《池上印稿》中，作者许兆熊不仅亲手题跋，并且还在每一页中都作了详细批注；褚德彝题跋的《缶庐印存》，则是吴昌硕亲手钤拓，褚德彝不仅题了封面，还在内页中作了品评；吴湖帆题赠赵叔孺的《梅景书屋印选》仅制作十部，赵叔孺还亲手题了函套书签，喜爱之情可见一斑。

45、出处：汉·刘向《说苑·君道》“博采其辞，乃择可观。”

46、为加强家园联系，发挥家园共育的有效性，我园邀请极具责任心、爱心与智慧的家长代表参与到园所的各项管理工作，群策群力，共同推动园所的前进。2020年11月17日和18日，我园召开了为期两天的家委会、膳委会会议以及家长代表会议。

47、兼收并蓄：重在“蓄”上，储蓄保存的意思，把内容吸收后保存起来，建立在对保存的内容了解的基础上。

48、记者鲁超：我看这里有一个时务报，当时的是不是也会给学生去订阅这样的一种报纸？