希特勒座右铭尼采的话(76句)

希特勒座右铭尼采的话

1、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

2、人文主义是现代社会的救赎。现代社会在艺术、文学、宗教、政治等方面的成就，为人类的生命找到了意义。

3、a、增长。更高、更快、更强的经济增长。为什么笃信增长？

4、萨特和加缪在 1943～1944 年走到了一起，他们是一个集中在圣日耳曼德佩区的教派的倡导者——最后是反对者，这个教派试图把哲学和文学与公共活动联系起来。他们的大本营是花神咖啡馆，其本身就是法国知识生活的歧义性的一个象征。圣日耳曼区是狄德罗、伏尔泰和卢梭经常去的地方，他们总是在老普罗可布咖啡馆集合。花神咖啡馆可以追溯到第二帝国，当时，戈蒂埃、缪塞、乔治·桑、巴尔扎克、左拉和于斯曼经常光顾那里；后来有阿波利奈尔；再后来又有莫拉斯领导的“法兰西行动”这个小圈子——萨特占据着他依然温暖的座位。在其战后的呈现中，存在主义源自康德的“要这样行动，就像你行动的准则将通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样”。萨特认为，我们的积极行动不仅创造了“我们自己愿意成为的那种人”，而且还创造了“我们认为他应该成为的那种人的形象”。人可以通过积极的政治行动来形成自己的本质。他因此提供了人类挑战绝望的一种合理化姿态——也就是卡尔·波普尔所说的“没有上帝的新神学”。存在主义包含了德国悲观主义的成分，这是海德格尔和尼采的典型特征，他在这里面放入了另外的成分：夸张地强调人在一个没有上帝的世界里根本性的孤独，强调由此而导致的自我与世界之间的紧张。但对年轻人来说，它很神奇。它是某种形式的乌托邦浪漫主义，其吸引力丝毫不亚于 150 年前的浪漫主义运动。实际上它更有吸引力，因为它还提供了政治的行动主义。正如波普尔所抱怨的那样，它是法西斯主义的一种体面的形式。加缪坚持认为自己从来都不是一个存在主义者，1951年，他和萨特因后者给不同形式的极权主义暴力辩护而爆发了激烈的争吵。但正是加缪用现代术语对拜伦式孤独英雄的再创造(这样的英雄通过挑衅性行为来抵抗命运和陌生的世界)，如此生动地把这一教派带向了生活，并让它对于莱茵河两岸的年轻人有了实际的意义。

5、　　瓦格纳留下的众多“后患”中，拜罗伊特音乐节是最具体、最确之凿凿的证据。这个他以“理想国”标准一手打造的音乐节今年已经是第102届，参加音乐节被瓦迷们称之为“朝圣”。

6、在伦理和政治上如此，在美学领域也依旧如此。在中世纪，艺术有客观的标准，这些标准不因人类的喜好而改变。启发艺术的是超人类的力量，而不是人类自身的感受。缪斯、天使和圣灵，执起了画家、诗人、作曲家和建筑师的手。在现代社会，人文主义的艺术观点认为，美学价值的唯一来源就是人的感受。1917年，杜尚买了一个批量生产的小便池，宣称这是一件艺术品，命名为《喷泉》(Fountain)，签名后放在了巴黎博物馆。

7、1人们有时只是因为一项事业的反对者总是很无聊，才保持对这项事业的忠诚。

8、宗教极端主义，第三世界的独裁主义，婚姻问题，都可以用“增长”来缓和，来解决。经济增长成为新的宗教。新加坡甚至将GDP增长与部长的薪资挂钩。感觉是“有钱能解决好多问题”、“经济基础决定上层建筑”，“经济增长是一切美好事物的源头，放下道德偏见，采取成功最大化的长期措施”

9、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

10、    这句话，铭刻在你记忆深处，成年后从未提及，却从不曾忘记。

11、如果说，战后的历史把非洲和亚洲的新国家带进了一连串死胡同，这些死胡同经常结束于恐怖和野蛮行径，那么，欧洲的经验提供了更多的安慰。这是意料之外的。1945 年的主流形态是绝望和无助。历史上的欧洲时代已经结束。在某种意义上，希特勒是最后一位真正的欧洲领袖，他能够从欧洲的视野来启动世界性事件。他在 1941 年底丧失了这种能力。希特勒轰然倒台之后所留下的真空不可能由欧洲的竞争对手来填补。在战争结束的时候，两个非欧洲超级强国站立在一座可以说已经精疲力竭的火山的边缘上，轻蔑地注视着依然在焖烧的火山深处，没有卷入它的崩溃，而是很高兴它不再有让人类恐怖的恶魔般的能量。

12、疫情爆发以后，马斯克却不顾疫情形势，执意表示特斯拉要自行复工，有130多名一线工人确诊感染了新冠病毒，贝索斯对待员工的态度如出媒体统计，有超过19000名亚马逊员工因返工而感染新冠。

13、精英思考者如何看待自己、看待圈外的他者、看待人类整体？(希特勒座右铭尼采的话)。

14、维也纳诞生了三大心理学家，他们分别创立了不同的学派。如下表：

15、因此，存在主义是法国的文化舶来品，然后巴黎再以一种精密复杂的、更有吸引力的伪装，把它出口到德国，它的起源之国。这一点值得强调，因为它是自歌德、拜伦和德·斯塔尔时代以来，法国和德国的年轻人第一次感觉到了一种自发的文化亲和力，一种共同的世界观。接下来，它为一次更坚实的经济和政治的和谐统一起到了准备的作用，环境也对此有利。然而，除非还有另外两个条件，否则这种和谐统一也不可能出现。第一个条件是基督教行动主义在政治领域最后的(大概也是终极的)成熟，对于充满活力的一代来说，这在欧洲成了占主导地位的模式。第二个条件是一群欧洲巨人的出现——不是拜伦式的巨人，不是年轻的巨人，不是浪漫主义的巨人，实际上在任何明显不那么存在主义的意义上也不是英雄般的巨人——他们让一个自杀身亡的欧洲起死回生。代理机构(基督教)和代理人(阿登纳、加斯贝利和戴高乐)天生都与存在主义的行动主义创立者格格不入。但接下来，历史习惯性地按照这样的反讽展开。

16、加冕弥撒甫一结束，这位刚获得王冠的骄傲热情的青年，就发誓要进行十字军东征，以年轻人所具有的高贵的热诚，把自己献给上帝和帝国。他本人也希望，这个誓言会被理解为一种牺牲，一种对他的王位和他的使命的奉献——“以纯洁无瑕之心，他不仅将自己的身体和能力奉献给上帝，而且将之谦卑地奉献于烧尽一切的祭火中”。

17、在第一次世界大战前线，德国士兵们读得最多的书，就有尼采的《查拉图斯特拉如是说》，这些前线大头兵里，就有希特勒下士。不过他应该没看懂，只从字里行间看懂了“超人”、“意志”等等词汇，今后日常用，尼采的名声也就跟着希特勒慢慢变得有点奇怪了。

18、1年轻人特别需要有人能够下意识地为他们扮演扶手。这倒不是因为年轻人太脆弱，而是希望他们更好地度过一生。

19、PS：去年看王东岳，今年看赫拉利，感觉都是刷新世。界。观。的主儿

20、赫拉利在第一章预言的未来，21世纪人将尝试长生不死，幸福快乐并化身为神。这也是人文主义传统思想的回归。在这本书最后一部分，将聊聊人文主义的颠覆，后人文主义的出现，会是啥情况？明天第四次分享。

21、高处不暖和。——的高度比底层的人想象的要温暖。尤其是冬天。思想家们理解这个比喻的所有道德。

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23、我陪孩子圣诞节期间看了一部新上映的电影《谁偷走了我的粉红兔》,这部电影根据同名小说改编，作者是现居英国的朱迪斯·克尔，她也是电影女主角安娜的人物原形。这部书也是反思纳粹历史，讲述20世纪30年代希特勒和纳粹统治德国时期，一家四口犹太人从德国逃亡瑞士、法国和英国的流亡经历。

24、2018年，国际发展及救援的非政府组织乐施会的研究报告发现，目前全球最富有的26位亿万富翁拥有的财富，与全球38亿底层人口一样多，而38亿人口约占全球总人口的一半。在2017年，全球前43位亿万富翁的财富才能达到这个水平，在2016年则是61位。

25、陈丹青：是这样啊，没有他们我怎么可能，我一个人怎么可能弄一个美术馆，不可能的，我只是很幸运，总是被放到台前，然后好像是我做的。其实不是我做的，我怎么可能建一个美术馆？根本不可能。

26、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。

27、5分钟：处理不可思议的挑战。比如，谁能在一分钟内吃下最多的虫子

28、为留住28岁丈夫，65岁河南老太甘愿做试管婴儿，现怎么样了

29、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

30、这本书可以说是浓缩了尼采思想的精髓，是一本语录式的小书，关于生命、爱情、文艺、哲学、道德……

31、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

32、但是如果说邦迪出版的书确实与d派政治无关，那么他所作出的“与政治无关”的绝对声明，则是不诚实的。格奥尔格本人经常在私下里说，这个系列是政治的。

33、在我内心深处只爱生命33真的，我讨厌它的时候也是最爱它的时候！

34、这本书是几年前暑假回国从家人书柜里翻出来的。有个学心理咨询的家人好处是，可以接触到很多相关的书籍。喜欢的书就一股脑地背到德国来了。很多书值得一读再读。爱看书的习惯自小没有变过。小时候家里的藏书被我翻完后，再去发小的家里一本本翻。经常到晚上开饭的时候我还在那里如饥似渴地遨游在书的世界里。也因此蹭了不少顿发小家的晚饭。有一位发小是土生土长的四川美女，四川人的米饭是用竹筛子把煮好的米淘出来，吃米饭，再把米汤喝掉，记忆里的味道还真不错。

35、如今这最后一句话也成了许多人的创业者的口头禅，希特勒正式因为有这语言的力量，才成功发动了二战，由此可见，语言的力量有多大。

36、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。

37、1有许多重担，需要心怀敬仰而又宁静致远的精神来承担，因为无论多重的担子最终都会落在精神的肩上。

38、梁依日记—德国疫情下的居家生活(附海子诗朗诵)

39、吴晓波：不担忧，因为我觉得人大部分都是无用的，我是个精英主义者，我认为这个世界不需要那么多人去同时思考那么多问题。

40、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

41、高等人追求法律，低等人追求道德，每个人的道德标准不同，同样因为每个人的经历不同，对事物对错认知都是不同的，不可能要求每个人都向圣人看起，而只有健全的法律是一个国家或者世界经过历代的修改是人民能够共同所制定的东西，法律才是人民应该追求的动西，而不是道德，可以看一下君子国。尼采说的没错。道德是约束低层次人群的，高层次人才不谈道德，行事也不受道德限制，他的成功也与道德无关。人们只是根据需要说他是道德的或不道德的。对于思维来说，只有开拓的和守旧的，无有道德的和不道德的。

42、一是自由人文主义，所谓正统派。每个人都是独一无二的，每个人都尽量自由自在的体验世界。自由主义政治认为，选民能做出最好的选择；自由主义艺术认为，你觉得美就是美；自由主义经济认为，顾客永远是对的。自由主义伦理认为，只要感觉对了，就去做。自由主义教育认为，独立思考，向内心求索。说出我心声也。

43、尼采终生未娶，孤独无子，不足以让他成为反女性主义者。叔本华思想言论的影响，也不足以让尼采成为反女性主义者。或许，尼采的反女性主义言论，只是他走向勇猛阳刚的生命哲学的垫脚石。

44、木心超越了阶层、历史、现实、文化的差异，以孤独的生活，让很多人的心灵相遇有了一个温暖去处。他没那么宏大，很文艺，但有给人广阔无限的感受空间——如何看待自己、如何看待他人、如何看待整体人类？

45、狐狸经济之所以不能增长，是因为狐狸不知道如何让兔子变得更多；兔子经济之所以停滞，是因为兔子不知道如何让草长得更快。然而，人类经济之所以能增长，是因为人类可以找到新能源、新原料，以及运用知识。

46、恩斯特·康托洛维茨在高等研究院的办公桌旁。(勒纳档案)

47、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。

48、生命的意义就是如何为本无意义的世界和人生创造出一种最有说服力的意义来。

49、1所有的不朽，不过是个比喻而已！不过是诗人们的花言巧语。

50、anyway，这三个派别的差异，与基督教、伊斯兰教、印度教的差异相比，几乎微小。因为他们的大前提，仍然是人文主义，相信人的价值。但是三者之间的冲突，还是带来了战争，在种族主义和法西斯主义眼中，自由主义妨碍了自然选择，造成人类退化。自由主义的核心思想不仅天真，而且危险。二战的历史就是一部派别的抗争史。

51、其实大家看到的后来各种纳粹的宏大场面，以及纳粹的暴力美学，大部分都是从瓦格纳那里学来的。而希特勒就是在这之间，慢慢吸收了瓦格纳的反民主，反议会等观念。但当时的希特勒没分清，一直以为这是从尼采那来的。

52、    凡能读到的书，都是在上初中的哥哥姐姐们那里借到的。借了必须限期还，有的给你一天时间，有的限期三天。那时候厚厚的一本《苦菜花》两天看完，连蹲在厕所里也捧着看。如果是如了自己的心愿，最好是作业也不做，家长的指使装作没听见，痛痛快快看它三天三夜，或者把自己埋在书堆里，饿了就像老鼠，啃书边儿吃，渴了就像知了“喝”清风明月。

53、虚度光阴。扩展资料弗里德里希·威廉·尼采主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者。

54、本期《单读》从文学写作、历史叙事、生活方式，从个人到社会等方面，在不同程度上回应了这个话题，作者以各自的方式，反思，批判，创作，抵御着同质化的侵蚀。

55、走在艺术道路上的木心还写到：“没有审美力是绝症，就连知识也救不了。现在很多人穷，往往穷的不是物质，而是精神。没有精气神，没有恰当的审美。生活剥露出最务实最粗俗的一面，越来越追求务实的背后就是越来越平庸，越来越枯萎”

56、　　两年后，瓦格纳的最后一部歌剧的剧本《帕西法尔》寄到尼采手中，尼采的《人性的，太人性的》一书寄到瓦格纳手中，两人彻底决裂。尼采在写作《人性的，太人性的》时已深受疾病困扰，而瓦格纳得知后随即写信给医生，他认为尼采患病的原因是“手淫”，并建议尼采结婚。尼采得知后非常愤怒，将瓦格纳的言论称为“致命的侮辱”。

57、 这些恰好是阿登纳毕生相信的理想。作为一个庞大、紧密、分支众多的家族的成员，然后是家长，他把家庭看作(正如铁幕后面数以百万人也发现的那样)一个值得信赖的庇护所，可以保护人们免遭极权主义的侵犯。当然，家庭可能被彻底摧毁——希特勒实际上消灭了全部犹太人家庭——但它不可能被腐化和堕落。即使家庭失去了大多数成员，它也会以非同寻常的坚韧紧密团结起来，重新组合起来，正如犹太人的经历所证明的那样。一个社会如果以家庭(而不是政d和意识形态计划)作为重建的出发点，它就是对极权主义之恶的最好回答。舒马赫声称，阿登纳的观念会导致德国所有最坏的东西“卷土重来”；这个看法是历史上最大的误判之一。很难想象，自 1860 年以来，还有谁比他更不赞同德国的传统智慧。

58、人作为一种生物，本来就有自我中心的倾向，在启蒙运动打倒了基督教的权威，抛弃了造物主信仰之后，这种倾向就只能是更加强烈了。现代西方变成了自我中心的个人主义社会，人际之间互相利用互相服务，利益交换成了社会生活的主题歌，拜金主义的偶像崇拜成了理所当然的事实。在西方传统世界观中，人是被上帝造的，人有一个主宰命运的全能的主，而且我们要将荣耀归主。这种世界观提醒人们自己不是最重要的存在，不能随心所欲，所以这种观念能够发挥作用，抑制个人的自我中心和自私自利的念头。圣经还明确指出，人是造物主根据自己的形象创造的，言外之意就是人因为拥有造物主的形象而拥有尊严，高于其他的动物。西方抛弃了造物主世界观以后，一步一步地，不知不觉地走人了恐怖的深渊。19世纪冒出了物竞天择适者生存的达尔文进化论，把人类贬低到了同其他生物没有本源区别的地步。20世纪上半叶，康德、达尔文和尼采的理论，加上希特勒等人的疯狂，合力制造了人间地狱的惨剧。纳粹种族主义和军国主义的暴徒，蔑视他人生命如同随意处置牲畜一样；欧洲因为抛弃了圣经世界观而遭到了报应，亚洲也陪着遭殃，两大洲都有无数人死于非命。

59、他一边执行侦查任务，一边满腔热情的投入工人d的工作当中，而希特勒似乎是天生的演讲者，虽然没有读过书，也没有上过军校，他的演讲更是通俗易懂，他常常利用“凡尔赛条约”和“犹太人的仇恨”来推广自己的知名度。

60、1人性大体上是在“矫正性”的笑声里随着那些阐释存在之意义的导师的不断出现而改变的。

61、c、增长与信用。如果有更多人创业成功，民众对未来的信任增加，信用扩张，利率下降，融资容易，经济增长，信任增加，经济继续增长。

62、出生富人的木心，看到国破家难时，自己所处的阶层仍然沉溺声色犬马，他背叛了自己阶层，加入了新四军，绘制马恩列毛的巨幅画像，参与了反饥饿反内战的学生运动，走上街头，演讲，发传单，大卡车上跳上跳下。

63、他决定携全家流亡是因为“不能让孩子在这样的环境中成长”。因为“你在一个国家生活了一辈子，而这个国家突然被一群暴徒所占领，你得到一个陌生的地方谋生，无亲无友，一贫如洗。”

64、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

65、1我宁可躲在桶子里，或者栖息于深渊之中，完全不见天日，不愿看见你这明净的天被飘过的云污染！

66、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

67、1有一个好朋友是很重要的，友谊是人际关系的基础。

68、弗兰克尔说，“一旦你找到了热爱的事情，找到了其意义，你不但会感到幸福，还会具备应对磨难的能力。”

69、一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索……

70、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

71、　　瓦格纳早期的《婚礼》、《爱情禁令》、《黎恩济》还带有明显的模仿痕迹，《漂泊的荷兰人》、《汤豪瑟》、《罗恩格林》等作品已经反映了瓦格纳积极改革歌剧的意向。最著名的代表作《尼伯龙根指环》创作时间长达25年，全剧长达16个小时，分四夜上演。为上演该剧而建立的拜罗伊特节日剧院和拜罗伊特音乐节延续至今。

72、看吧，尼采就是这么个自恋课课代表级别的中二少年。

73、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

74、尼采的这句话，字面上的意思很简单就是当你凝视深渊时候，其实深渊也在凝望着你。但这是很有哲理性的一句话，它真正的意思是：当你在凝视着人性邪恶的时候，邪恶就会反过来凝视着你的内心。

75、人的感受才是一切意义和权威的源头。随着意义和权威的源头从天上转移到人类的中心，整个宇宙的本质也随之改变了。这就是尼采所说了：上帝已死。即使是无神论者，仍然能够从内在的体验，得到非常丰富的政治、道德和美学价值观。即使现在有人信上帝，也是说，他感受到了上帝，更相信自己感受到的内心的声音