看破红尘的佛语大全(69句)

看破红尘的佛语大全

1、髡残的书法及风格，以往未见有专文论及，不仅是他在书史上的影响薄弱，主要还是其书画传世太少。故此，要了解髡残书法，还是得从其绘画题诗、题记中来考量。

2、佛法是什么?佛法既现实又超越，既超越又现实。

3、平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。(看破红尘的佛语大全)。

4、这幅墨迹是虚堂智愚禅师在八十岁左右时，写给「日本照禅者」的法语(照禅者指学习禅宗的和尚，法语则是讲解佛法的文章)。一般认为，「日本照禅者」实际上是指镰仓净智寺禅僧无象静照。无象静照曾于1262年拜访虚堂智愚，并于1265年返回日本，其后成为京都佛心寺的开山祖师。

5、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

6、那一次秋天还是拒绝了枫叶，也许再也没有以后了，但至少要记得对方。

7、马一浮认为弘一法师书法“晚岁离尘，刊落锋颖，乃一味恬静，在书家当为逸品”；叶圣陶在《弘一法师的书法》中概括为“蕴藉有味”；弘一法师自谓“朽人之字所表示者：平淡、恬静、冲逸之致也。”

8、能“看得破放得下”，你才能享受到真正的自在快乐;你没有“看破放下”，怎么能享受到那种自在快乐?

9、放弃不是放下，逃避责任而出家名叫放弃，心无所著，名叫放下。

10、如果把每件事都看作是一个学习的机会，那就没有所谓的失败了。

11、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

12、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在;凡事看淡，愈淡薄愈自在。

13、当你快乐的时候，你应该认为快乐不是永恒的。痛苦的时候也要想想。痛苦不是永恒的。

14、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

15、枫叶丧气的耷拉着头，喃喃自语：不管天长地久，我都愿为你纷飞，至死无悔。然后化为落红，点点消逝尽，等待着下一年的重逢和表白。

16、(由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖)

17、我不会轻易爱上一个人，更不会轻易交出真心，有时我甚至觉得我爱上的只是我自己虚构出来的人，我只是在为自己编织一个梦。你总是说我多愁善感，可是你知道我为什么会多愁善感吗？人是一种很奇怪的动物，总是想拥有一些不该拥有的东西。

18、第也是最重要的一点。她拥有宝玉的爱。一个衔玉而生的翩翩佳公子，有显赫的家世，有温柔的我性情。有好吃的，好玩的，总想着她，心心念念，睡里梦里。秋雨夜冒雨探望，托晴雯赠帕传情。为了她痴傻，为了她生病，最后为了她而出家。宝玉给她的不仅仅是青梅竹马的陪伴，更是把一生的我深情给了她。 

19、自己喜欢的人不一定要去得到因为那样会连做最普通朋友的机会都不会有。

20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。问曰为何人有善恶之分？

21、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

22、红尘之中我只愿遇见那个让我爱之切之人，共同走过青葱岁月。在生命里陪我踏过万水千山，看尽人生兴衰荣辱，执手天涯，共话桑麻。在白发沧桑之时，照片里的你我依旧相互依偎，浓情蜜意胜却初识。关于爱情文章——我的爱情，我的痛从来不曾想过会有这么一天，淌过人生的河流，经历了太多太多的东西，痛苦是在所难免的。为了走出一个人生低谷，我走进了一个迷局，我爱上了一个人，确切地说，是一个幻影，一个我自己虚构出来的人，我只是在为自己编织一个梦。

23、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。

24、用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。

25、其次，博取的过程也是一个融会贯通、凝炼提纯的过程，是一个不断发现自己性之所好并对简约书风的塑造发挥导向作用的过程。清代书家邓石如的篆书，也极具简约之美，那是一种高古浑穆、博大精深、气满势厚的简约。这种简约正是他广收博取、厚积薄发的结晶。邓石如堪称实力型书家，其篆书取摄之广、研揣之深，在清代无人能及。正如他本人所说：“余初以少温(李阳冰)为归，久而审其利病。于是以国山石刻、天发神谶文、三公山碑作其气，开母石阙致其朴，之罘廿八字端其神，石鼓文以畅其致，彝器款识以尽其变，汉人碑额以博其体。举秦汉之际零碑断碣靡不悉究，闭户数年不敢是也。”〔3〕(见图五)当然，融会诸体并非书法简化的唯一道路，但“博”依然很重要，通群经才能通一经。一个书法家，他博涉多能，对形式变化的各种技巧了如指掌，但他置之不用，他执着于自己的简化之路，坚定而自信，这是真正的书法高手！他知道，能不能“变”是一个问题，要不要“变”是另一个问题。这使我想起邓晓芒先生在一次讲课中说过的话：一个人他本来可以去作恶，他很知道怎么作恶，但是他没有，这才是真正的善。这与中国古训“势可为恶而不为即是善，力可行善而不行即是恶”不谋而合。

26、最后是有心缘。黛玉和宝玉共同长大，相知相爱。宝玉待黛玉与众不同，情深意切，一再表白。黛玉也了解宝玉、理解宝玉，从不说让宝玉厌烦的“混账话”。她们的心灵高度融合，精神高度契合，她们之间无可替代。

27、其次，取舍是书家思想观念的外化。一个书法家在书法上的取舍，会或隐或显地折射出其内在起决定作用的价值观、人生观及世界观。如佛门中人，他们看破红尘，深知自己放下的东西越多，离不开的东西就越少，因此其书法最为“舍得”：他们常能舍他人之所取，删繁就简，褪尽铅华，一派清空。弘一书法最为典型，良宽书法也颇具代表性。良宽是日本禅宗书法的代表性人物，他有一幅杰作“天上大风”，据传是他观群童放筝于野外有感而书，写得很纯净，很随性，很稚拙，无一丝烟火味，无半点教条气，童心不泯，一任天真。寥寥四字，勾勒出他“生涯懒立身，腾腾任天真”(良宽语)的人生映像，透露出他于物质所求极低、于精神所求极高的价值取向。当然，勇于“舍得”的书法，也往往因“舍”而“得”：形式简化了，涵蕴却丰厚了；技艺性弱化了，修炼性却加强了——它更能助人洗心入静，澄怀观道。(见图八)

28、佛家讲色是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

29、(如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。)

30、了解我的人、才会真正明白我所说的话的意思。

31、与人无争，于世无求，就是看破放下;一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是看不破放不下。

32、佛曰——将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑

33、不是一家人不进一家门。这二位，都是豪爽人，连分离也去了悲意，酿了酒味。探春说，分离就是分离，女孩子长大不就是为了离家吗？再不舍又怎样，何须羁绊，浓墨聚笔端，终有泼洒时刻，不如尽兴挥毫，任它。宝玉更任性，缘起缘灭，世界上任何事物，都有它生灭规律，与其哀悼它的灭，不如坦然接受；也无须等待它重生或回头，因为，纵是再见，也已物是人非。

34、无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！

35、陈忠康精品书法展在国家博物馆举办(最全记录)

36、佛曰——放下屠刀，立地成佛佛曰——救人一命，胜造七级浮屠

37、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。

38、见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。

39、看破放下布施这六个字，是学佛的根基;只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。

40、心不知不觉的沦陷，()投入了太多却开始胆怯。

41、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

42、小时候，微笑是种心情。长大后，微笑成为了表情。

43、佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义。接下来由我为大家整理出看破红尘的佛语，仅供参考，希望能够帮助到大家！看破红尘的佛语佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。

44、很多人读过《红楼梦》后得出的结论是支持宝玉和宝钗相爱，主要是因为他们认为宝钗明白事理，而黛玉又孤苦伶仃，这是多么令人可笑和可叹的结论。这种结论说明很多人没有读懂《红楼梦》，甚至说明一些人尚未明了爱情可贵之所在。 

45、(49)真正的智慧是接纳，外无分别，内无反对；不与天争，不与人争，不与自己闹。

46、原来爱情会过期，我不懂珍惜，原来爱情会离去，我不是故意要对你放弃。

47、车水马龙的都市里，期待着繁华落幕，只为了寻找寂静。

48、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

49、我不怨离别，只是苍天为何给了我一场美丽的梦，却不能让我永远沉睡？为什么我奢望一切的美好，都停留在雨箫风笛之中，逗留在断桥残雪之上？

50、(39)坦诚面对自己内心的矛盾和污点，不要欺骗自己。因果从来不欠我们什么，请不要抱怨。

51、一切都会过去，但在放手之前，能抓多紧，就抓多紧。

52、第出身高贵，父亲是探花，母亲是侯门千金，所以尽管是寄人篱下，她也会发出“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”的声音。 

53、忧伤的句子：我们永远走不到彼此的那段去，因此我们都活在自己的极致。

54、得到的同时，便是失去的开始；欲望满足的瞬间，即是偿还的时刻。

55、左转，右转，直行都是生活，就像环形跑道，终点亦是起点。

56、心如止水，六根清净，色即是空，空即是色，一切皆如过眼云烟，万事皆空。

57、突然很喜欢这段话如果有缘错过了还会重来如果无缘相遇了也会离开。

58、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

59、所以我说黛玉是幸运的，也是幸福的。虽然她生命短暂，但比起那些在青春的大好年华，就心如死灰，到了80才下葬的人，幸福太多！

60、这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化

61、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

62、佛曰——“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰——“如何能静?如何能常?”

63、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

64、心使物动，心使物静。傻子是般若，智者是般若。有了东西，东西就可以是东西；物非物，则物非物。东西不能命名，名字不能命名，名字不能命名。佛教语言里有一句话是说，事物是不存在的:生不带来，死不带来。

65、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

66、没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟放下就证果放下就得大自在。

67、风狂雨骤的暮春三月，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。

68、大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。