陶渊明是哪个朝代的诗人(54句)

陶渊明是哪个朝代的诗人

1、中华经典资源库：陶渊明·饮酒(其五)(程翔讲解)

2、　　其由于人们对诗文的审美标准和情趣的逐渐变化，特别是传统画论与诗论之间的差距逐渐消失，到了唐宋时期陶渊明才得到更多的知音。魏晋时期随着佛教的输入，儒家思想的衰微，文学艺术便开始摆脱传统经学的束缚，提出了一些新的理论。首先是在造型艺术上，受士大夫间重神忘形社会风气的影响，也在绘画理论上崇尚神似。东晋的顾恺之把传神作为评画的头一条标准。在《画云台山记》中，他强调画张道陵要“瘦形而神气远”。还提出了反映生活的“以形写神”论(葛路《中国古代绘画理论发展史》24页)。南齐的谢赫在继承顾恺之理论的基础上所提出的“六法”，第一条便是“气韵生动”。元人解释说：“传神者气韵生动是也。”(杨维桢《图绘定鉴序》)他在评顾恺之的画时也是把神似放在第一位，说：“神韵气力，不逮前贤。精微谨细，有过前哲。”但他在创作实践上，却与自己的理论有一定差距。前人评他的画“点刷精研，意在切似，目想毫发，皆无遗失。”(姚最《续画品录》)说明也是注重形似的。不过就当时画论总的倾向看，还是重神似的。而在诗论方面，却与此相反。陆机说：“期穷形而尽相”。刘勰说：“自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。”(《文心雕龙·物色》)钟嵘在称赞张协、鲍照时，也说他们“巧构形似之言”，“贵尚形似”。文坛上这种崇尚形似的美学观念，直到中唐时期仍未得到根本改变，如盛唐时王昌龄曾说：“了然景象，故得形似。”(《唐音癸签》卷三)并且《中兴间气集》中评于良史诗所说的“工于形似”，也是作为一种赞语出现的。因此，葛晓音在论述“陶渊明在两晋南北朝不为人所理解”的原因时，笼统地说“是因为当时一般人的艺术观还处于追求形似的阶段”，并说“我国传统的美学观念到了唐代才发生根本变化”，是很不准确的。那么，陶渊明的诗文何以到盛唐之后才受到更多人的赞赏呢？(陶渊明是哪个朝代的诗人)。

3、(5)"山气日夕佳，飞鸟相与还"两句写出了日近黄昏、飞鸟入林的景象。请联系上下文，品析诗句的深层喻义。

4、刚开始这个洞有一点窄，他是爬着身体慢慢走的，进去没有多久忽然开始变宽敞了，然后他就看到了一个非常开阔的一片天地。

5、《读史述九章》的情形不同，陶渊明“读《史记》有所感而述之”，选择的人物类型比较复杂，只有个别的同他本人有某种相近相通之处，其他大部分人物同他本人的风格、经历相去辽远，但在历史上都非常有名，遂皆在赞述之列。

6、诗歌主旨：诗歌写摆脱世俗烦恼隐居南山所见的美景以及从中获得的无限乐趣，表现了诗人对田园生活的热爱和不与世俗同流合污的高洁人格。

7、大家是不是对这首诗很熟悉，而且大多数人都能说出该诗的第一句“结庐在人境，而无车马喧”。正是由于这首的心境和很多现代年轻人的心境符合，再加上它特别经典，所以今天我再和大家讲一讲！

8、从下一集开始，我们就会讲解陶渊明的生平，希望大家能够喜欢！

9、所以桃花源的存在就是一个净土，一个人在痛苦现实当中画出来的一个美丽的世界。

10、大约在晋废帝在位年间(一说365年(1))浔阳柴桑(今江西省九江市)人 

11、古人咏史，皆是咏怀，未有泛作史论者……渊明云：“厚恩固难忘……投义志攸希。”此悼张祎之不忍进毒，而自饮先死也。

12、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

13、表面看起来陶渊明离我们很近，无论是他的艺术还是他的行为，简直人人都可以尝试一番，可谓起手不难。但是追问和辨析下去又会发现，一切远不是那么回事，他绝不像看上去那么切近，我们离他实在是太遥远了。陶渊明同我们概念中的那种“隐逸”，更有那明朗温煦的诗风所描绘的景致，常常是背道而驰的。

14、(6)《饮酒》诗中有一千古名句，表达诗人悠闲的情致，后来元代马致远取字"东篱"，就是根据这一句起的。这名句是∶________，________。

15、陶渊明说，松菊犹存，就有在强调自己内心世界里面还有品格高贵的松树，品格高贵的菊花。

16、因为你写出来的东西别人一看就懂了，完全不需要去查字典，一点挑战性都没有……这不算是高手…没几个人看他的文章。

17、羲皇上人(这里的「羲」为伏羲氏)、五柳先生 

18、陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；

19、如果这个诗人是一个枯槁的形象，时而忧心忡忡，还有呻吟有病痛，要忍受饥饿等等，那就有些麻烦。一般人都要躲开他，所谓的“不稀待见”。在心理距离上，人们或许不愿和当年的诗人挨得太近，也就是不愿和真实挨得太近。用各种方法对自己对他人实行鲁迅所说的“瞒”和“骗”，已经是人生的一种习惯性动作。这样省心省力，还免除了许多不快和不适。

20、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。

21、所以“归去来兮辞”也是在讲独善其身的意义。

22、这个打鱼的人就很好奇，为了了解更多，进而住了下来，等了解得差不多了，这个人就要回家了。

23、唐朝时特别强调陶渊明是一个非常好的作家、诗人。

24、(1)结庐在人境，________。(2)________，悠然见南山。

25、因为秦始皇时期天下大乱，四处都在打仗，所以这些人觉得世界混乱，便躲到了这个桃花源的洞里面，以后就再也没有出去过。

26、人生无根蒂，飘如陌上尘。——陶渊明《杂诗》

27、所写之事：诗歌写自己在南山隐居时的田园生活。“结庐在人境”交代隐居的地点。“采菊东篱下”写诗人东篱采菊，流露出诗人超脱尘世、热爱自然的情趣。

28、元嘉四年(公元427年)，檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

29、前者似可谓之“无我之境”，后者则是“有我之境”。

30、宋文帝元嘉四年(427年)(62岁)浔阳县(2) 

31、陶渊明此文赞叹的对象似乎稍觉杂乱，这乃是受到他所看到的那柄扇子的制约，那上面画了些什么人物，他也就必须跟着去赞叹那些人物。全篇之近于“拼盘”，盖亦不得已也。

32、相对应地，北方自西晋末年陷入军阀混战和少数民族政权割据，最后由鲜卑族建立的魏所统史称北魏。北魏后来又分裂为东西两部分，史称东魏和西魏。之后，东魏被北齐取代，西魏被北周取代，北周又灭了北齐，得以再次统一北方。

33、班固截取此事写诗，开后代文人以诗咏史之先河，在这首诗里他虽有感叹之词而没有把自己摆进去。此诗作年不可考，大约应当是他早年的作品。他本人后来也曾因为私撰国史(即《汉书》)而入狱，因得其弟班超伏阙上书申辩，才得以获释；他的《咏史》当作于此前，否则他恐怕不可能写下“百男何愦愦，不如一缇萦”这样的诗句。班固这首诗正属于所谓“漫然咏史”，而非借此来发抒自身的感慨。

34、陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

35、但许多人应该都不知道，陶渊明在当时他所在的时代，其实并没有受到重视。

36、因为我们知道，战争太多的时候，文化不容易积累。

37、隋朝之后是唐朝，唐朝灭亡后相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个为期不长的朝代，合称五代。唐和五代在“二十四史”中各有两部与之相对应，分别是《旧唐书》《新唐书》和《旧五代史》《新五代史》。

38、田园将芜胡不归，这篇文章变成了非常重要的影响，后来很多的文人在政治腐败的时候，就会用这种这样的句子来鼓励自己。

39、就像我们今天发现的一个地方，那一定引起足够的轰动，会去很多电视媒体……而这些人会如同动物一样观看，报告他们每日的生活……

40、虽然孔子说：学而优则忧，书读好了以后，你本来就应该出来做官，变成是大夫阶级，然后去治理国家。

41、王冕(1287——1359)元末明初著名的画家、诗人。

42、所以我们能够理解当时这些人为什么不希望自己被打扰。

43、我们现在看看作者陶渊明身处什么朝代，他创造这首诗的背景！

44、但陶渊明强调了一点，如果这个社会无可救药的情况下，甚至腐败到了没有办法去影响，那么我不如至少做到独善其身。

45、其中陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。

46、如果纯粹是死记硬背，要想将这“二十四史”背下来，还是需要花费不少工夫的，而且极其容易记错。可如果你懂得了中国历史的发展脉络，这“二十四史”根本就不用背。或者反过来说，如果你理解了这“二十四史”的编排顺序，那么中国历史的发展脉络也就了然于心了。

47、而当时陶渊明是其中的一位奇葩，他选择另辟蹊径，他不喜欢这样子写，感觉不真实。

48、接着两句“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，借助归隐后的美丽景色表达了陶渊明内心的恬静和平和，一个“悠然”将作者心境表现得淋漓尽致！当下的我们生活节奏快，是不是也该抽时间体会一下美景和那份“悠然”呢？

49、所以我们大概就能看到东晋这一时间段，出现了一些非常优秀的文人。

50、指的是我回到我家我过我自己的日子，至少还有一个好的品德，不用再和官场上这些乱七八糟的人接触。

51、陶渊明的思想得到全方位的传承，并深入挖掘和开拓

52、秦始皇统一中国代表了历史进步的方向，刺秦王的荆轲不过是一个失败了的恐怖分子，前人也早已看出了“虽得秦王之首，于燕亦未能保终吉也”(葛立方《韵语阳秋》卷九)。但我们不必以此来评说陶渊明的《咏荆轲》一诗，他不过是按传统的材料和看法来写一首诗，同时抒发一通自己平时总压抑着的的豪气而已。

53、但是陶渊明的离开，包括整个的人生内容，却实在包含了更多的、需要仔细辨析的元素。陶渊明不是一个“隐逸”就能够概括的。一再强调这个概念，就会把一种特征和一种色彩披挂在这位丰富饱满、复杂的诗人身上，用普遍的误解将其笼罩起来。