王阳明经典语录(72句)

王阳明经典语录

1、若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯，更有甚上一截，下一截？

2、19)梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

3、千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。(王阳明经典语录)。

4、文字思索亦无害。但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣，此则未可也。

5、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

6、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

7、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

8、知善知恶是良知关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋，分别是自己善的和恶的意向的道德意识。句意：知道善知道恶是一种正确的认识；

9、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

10、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。

11、在学习心学、践行“知行合一”的过程中，可能很多人都会陷入这样的恶性循环： 

12、点题：人没有坚定的信念，就容易被人利用。　

13、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

14、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

15、雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝缧，花房绛蜡珠。

16、僧屋烟霏外，山深绝世哗。茶分龙井水，饭带石田砂。

17、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——《朱熹》

18、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

19、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

20、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。

21、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。

22、王阳明说：“你死都不怕，还在乎一条内裤吗?”

23、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

24、　　不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚回答：“还有老母。”“想念她吗？”

25、　　他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

26、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

27、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”

28、倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。山中立秋日偶书风吹蝉声乱，林卧惊新秋。

29、关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河。

30、浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。村扉以白板，寺壁耀赪糊。

31、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

32、　　王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”

33、能言不是真君子，善处方为大丈夫！——《增广贤文》

34、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

35、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

36、　　王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。

37、再加上阳明心学领军人——度阴山老师轻松解读的方式，用大白话将看似遥不可及的王阳明心学讲得明白又轻松。新的一年再也不必担心没有时间研究学习阳明心学了！ 

38、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

39、事以急败，思因缓得。能甘淡泊，便有几分真学问。

40、解析：虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

41、一等事应是读书做圣贤，也就是说立什么样的志，成什么样的人。

42、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”

43、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

44、对此，王阳明的回答别有一番味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

45、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

46、他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。他将心学凝成四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动。

47、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。——《曾国藩》

48、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

49、让我们一起爱自己、爱他人、爱一切生命，接受爱、传播爱、在爱中长大！

50、香细云岚杂，窗高峰影遮。林栖无一事，终日弄丹霞。

51、战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。——《成吉思汗》

52、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

53、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

54、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。——《唐寅》

55、大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”

56、夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！

57、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

58、莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。王守仁的一生，著作甚丰。

59、夜宿无相寺春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。

60、　故事背景：　　有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的?　　王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。　

61、圣人之所以谓之生知者，专指义理而言，而不以礼乐名物之类，则是学而知之者亦惟当学知此义理而已，困而知之者亦惟当困知此义理而已。

62、吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。

63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名《论语·子罕》

64、1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。

65、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

66、我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

67、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。

68、他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

69、◐◑撒贝宁：一个集幽默、才华、帅气于一身的男子

70、和尚不语。一片寂静，静到能听到和尚头上汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

71、徐樾自以为已经在静坐中理解了王阳明心学，得到真谛。