庄子的名言警句(84句)

庄子的名言警句

1、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》(庄子的名言警句)。

3、解释：安于时运，顺应天然，悲哀欢乐的感情是不能进入其中的.

4、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》

5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

8、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉

9、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

10、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

11、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

12、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

13、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

14、解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

15、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

16、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

17、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。一一《庄子，齐物论》

18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——田子方第二十一

19、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

20、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

21、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

22、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

23、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》

24、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

25、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

26、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

27、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

28、解释：人生于天地之间，就像白色骏马在细小的缝隙里跑过一样，很快就结束了。

29、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

30、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

31、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪?

33、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

34、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

35、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。

36、感悟：虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。

37、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

38、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!

39、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

40、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。——庄子《在宥》

41、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

42、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

43、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。——庄周

44、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

45、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

46、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子

47、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

49、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

50、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》

51、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

52、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》

53、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子《寓言》

54、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

55、解释：世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。

56、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”

57、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

58、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。

59、悲夫，世人直为物逆旅耳。——知北游第二十二

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61、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

62、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

63、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》

64、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

65、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子语录

66、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

67、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

68、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。一一《庄子，知北游》

69、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》

70、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

71、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。     

72、今天分享《庄子》经典10句，读懂了，人生就有了方向。 

73、(感悟)纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。

74、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

75、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

76、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

77、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

78、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

79、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

80、水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。至今为。

81、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

82、译：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

83、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》