人最宝贵的是生命原文在第几章(100句)

人最宝贵的是生命原文在第几章

1、他们察颜观色，如果觉得来就诊的孕妇是想要孩子的，就会说这个“孩子”(baby)，你的“孩子”现在的状态如何如何。

2、在3周左右，胎儿开始第一次心跳，从此一发不可收拾，直到死亡的一刻才停止。(人最宝贵的是生命原文在第几章)。

3、                                                        邓安庆

4、如果人权只是人间的游戏规则，那怎么来都可以，人权也会失去了普世性，人权就只可能是“地方特色”。除非人权是“天赋”的，在美国叫“人人被造而平等”，在中国叫“顺应天命”。

5、  天生好思者离哲学最近，因为哲学就是思想的学问。每一个人长大成人，无论家庭富贵还是贫穷，都必须独自地面对正在他自己面前展开的生活，这就必须自己学会思考，而不可能事事求得父母的指点。生活中的每一件事，都需要我们动脑筋想清楚，才有可能做好。不思考，不动脑筋的人，生活如果不是一塌糊涂的话，也几乎就会一无所成。人生的短暂使得我们难以承受不断地犯错，人生的不可重来又使得我们无力支付挫败之不可挽回的代价，这一切都赋予了思想之于人生的至关重要。但是，“好思”不等于“会思”。人类的可悲往往就在于，当我们急需思想时，却徒然发觉自己并不会思，于是急忙地从权威，从成见，从别人的经验教训中取一现成答案来救急，殊不知，别人的思想成果对于自己当下的真实处境并不必定有效。就像一个“救急国家”不会国泰民安一样，不断陷入救急的人生必然也是危机四伏。所以，美好生活需要好思者，而好思者需要变成会思者，就必须经过哲学的专业训练。因为哲学就是教人思想并以思想为生。只有学会哲学思考，才能说会思想。会思想的特征是通过思维的逻辑抓得住问题的实质与根本。好思的人也会胡想乱想，但他的思想可能并无逻辑，而哲学思维的逻辑训练，最主要的是培养思想之“务本”的能力。“本立而道生”，原因就在于，“务本”能防止我们胡思乱想以假乱真，以表象代实质，从而错过根本问题。只有抓住根本问题入思以得问题的根本解决，才会具有“高屋建瓴”的才华，这种才华唯有哲学能成之。

6、　　对生死做出了深刻的思考，正如保尔所言的话那样，活着我要有意义，不是碌碌无为，不是虚度年华。文字有理性的力量，思辨色彩。——澧水寒儒

7、第一次是在与波兰白军的战斗中他的腿受伤并得了伤寒；

8、胎儿一会儿是人，一会又不被承认，这样的矛盾在许多国家的法律中都存在。(人最宝贵的是生命原文在第几章)。

9、这一类人能够从造物主为人类设置的种种可笑的规则中挣脱出来，复归自然，从此不再受红尘这一超级大的樊笼控制，自由自在的在天空翱翔，只在乎生命的本质，而不再关注人人皆艳羡不已的功名利禄。

10、人之“贵”全然不在于他的面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养。而真正的知识、才华和教养的获得，非有哲学不能成。哲学既不教人一加一等于二这样的“算术之知”，亦不求解“太阳晒石头热”这样的“物理之知”，它只引导你探索真知何以为真知，即一个能称之为“真知”的“知”何以为“真”的标准或“道理”，因而，哲学的知识乃是对“真理”之判准的探索，它实际上已经内在地转“知”为“智”了。于是，哲学的“知”基于“科学”的“知”，但又超越甚至“高于”科学的“知”。所谓“超越”就是“跨越了”具体科学知识的狭隘“界限”，具有了“世界性”和系统性，正如“物之理”是物理学的知识对象一样，哲学的知识对象是“知识”本身，因而是知识它自身的那个“世界”或“体系”；所谓“高于”，不是说哲学的“知识”在“天上”，而是说它是一切无论是天上还是地上的具体知识的“根基”或“基础”，体现为对科学本身所“不知”和“不思”的所谓“不证自明”的“第一原理”之“理”的探究与阐明，这种探究与阐明或许不能成为人人同意的“知识”形态，但却构成我们一般去求取真知的普遍有效的方法论。所以，就此而言，只有哲学才有可能使我们具有“真知”，即对“世界”(万有)之“第一原理”之理的知，这样的普遍的知才有可能使我们具有超越狭隘、跳出自我而从“世界”与“人类”视野来思想的“才华”和“教养”。只有具备这种普遍化的视野和心胸，人才具有“人类”的高贵性。一个人“才华横溢”，本事大得不得了，不是说他“力大无边”，“无所不能”；一个人知识广博，见识高远，不在于他“无所不知”，“无见不识”。人的知识、才华和教养主要在于他的思想力与判断力。如果一个人有“知识”，却判断不了“是非善恶”，那他的“能力”与“才华”不但不能助其以贵，相反地却要助其以恶。所以，真正有才华的人会启动其“判断力”，对人类面临的一般问题能做出正当的判断，对人类一般行为法则能够承认，知道如何正确区分何者“能为”何者“不能为”，何种“该为”何者“不该为”，随之能够“自我立法”，杜绝做“不能为”“不该为”之事，而对“能为者”尽其力做好，对该为者尽其才达于至善，这才是一个人真正的才华。因此，真正的才华不仅是个“转知为智”的工作，同时还要进一步“转智为德”，以德去恶扬善，这样才有真正卓越的“教养”与高贵。

11、“世界上有邪恶的人，我们东镇也有邪恶的人。”

12、如果你也正面临堕胎的压力，或者怀着正义感在支持堕胎，请求你看看堕胎究竟意味着什么，它是不是唯一的出路，它是不是正义的。

13、孙思邈的一生，通览儒道释医，终归于医。恬淡清虚，无意功名。在民间行医，并广泛的收集前人的医书，采撷众长，撰成《千金方》、《千金翼方》遗世，造福无数人。孙思邈穷通经典，看破红尘，一生虽曰以医名著称，亦在佛学和道学上深有造诣。孙思邈得享遐龄，据说活了一百三十多岁，是真正的长寿老人。

14、她说自己已经结婚(不是当时的男友)，又生了自己的孩子，就想起先前她打掉的那个孩子，她感到后悔，她希望自己当时没有作出那样的选择。

15、这个道理，我的母亲当然不懂。因此，她的一生，在无明中度过了无数痛苦的时光。这些痛苦给她造成的种种伤害，是使我为其一生倍感伤心的真正原因。我们无法期盼人生十全十美，无法期盼世人的深刻理解，唯一可以驾驭得了的，唯独自己的方寸之地，当心不为所动时，外界又能奈我何哉？

16、“她们的恶毒本性污染了我们呼吸的空气。”刚说完这句话，她的嘴巴里飞出来一只浅蓝色的飞蛾，接着又飞出来一只咖啡色的飞蛾，第二只飞蛾掉落到讲坛上，掉落的声音通过麦克风让所有人都听得清清楚楚，接着，这只飞蛾挣扎着又飞起来，想飞到天上去，可是窗户都关着，它撞到了窗户玻璃又掉下来。“她们的嫉妒心就像毒药，毒害了我们所有的人……”布兰达低下头，从嘴里吐出一只毛茸茸的大红斑蝶，所有人都看得一清二楚，这只蝴蝶长着橙色的翅膀，翅膀的外围是黑色的，不一会儿，这只大红斑蝶就飞到屋顶，在白色的椽架旁上下悠闲地扇着翅膀。

17、几位同学的信写得都很好，充分证明了读经的益处。不过，我注意到，无论诉说痛苦还是快乐，无论反对还是维护“纯读经”，这些同学都不是“纯读经”(3-13岁全日读经，只许背诵)出来的，而是“不纯读经”(读经和大量阅读、感受、思索、对话)出来的。我怀疑，如果他们是“纯读经”出来的，别说写这么好的信，恐怕连字都不认识几个(很多读经堂主和家长已经披露了很多“纯读经多年但不识字”的案例，点此查看《一线读经教师的反省：纯读经真的可以认字吗？》)。

18、一百年中国共产d的行动价值雄辩证明，没有中国共产d，就没有中国人民前途命运的根本改变，就没有中华民族伟大复兴。中华民族和中国人民选择了中国共产d，中国共产d没有辜负人民的期望、没有辜负民族的重托。

19、无论如何，希望你不要堕胎，因为胎儿也是人。

20、母亲的一生是仁爱的一生，先后照顾和抚养了五个不是自己亲生子女的孩子。这在农村妇女之中是非常的不容易的。

21、曾有一名持反堕胎立场的儿科医生，他是英国这一领域的权威，目前的主要研究领域是医学伦理。他说医院里的医生在给孕妇做检查的时候，会使用两套语言来描述同一件事情。

22、我认识许多经历堕胎的人，如今都站在了“反对堕胎，保护生命”的一边。许多人的转变是从认识生命的宝贵开始的，在他们当中有男有女。

23、为他人带来欢乐，为他人减轻痛苦、为家乡和社会作出贡献时，这样的生命才会有价值。脚踏实地，从现在做直，从一点一滴的小事做起实现人生的意义，追求生命的价值；珍爱生命，为他人为社会作出贡献，让有限的生命焕发光彩，并为之不懈努力，不断延伸生命的价值。

24、如果胎儿是显而易见的人类生命，却公开地不被承认有应当保护的生命权，我们就同时改变了衡量生命的价值标准，“生命权”的本质不再是单纯基于生命，而是这个生命所附加的其它东西。

25、未曾有人真正的离开过。也未曾有人真正的来过。我们一直在这世上，只不过存在的方式在不断的变换而已。

26、是啊，在时代的急迫中(以前的急迫是救中国，现在的急迫是新中国，“新”用作动词)，我们忘了人是有生命的，文化是有生命的。我们这几代人没文化，文化断了，亟需补课。然而，文化是生命的修养，“恶补”不来，只能“涵养”，徐徐得来；只能自己养，服务外包得不来，灌输孩子得不来。无论个人生命还是文化生命都是“活出来的”，不是工具性地“读出来的”，更不是高强度的十年全日制“纯读经”背出来的。

27、第四次是在铁路快修完时，保尔得了伤寒和大叶性肺炎。

28、赏析：这是开凿铁路时的天气，严寒使得原本并不容易筑路工程变得更加困难了。这段景物描写表现了当时环境的恶劣，营造了一种阴暗的气氛，突出了工程的难度和时间的紧迫。“，烟筒发出了呜呜的怒吼。风追逐着在树林中飞速盘旋、左躲右闪的雪花，凄厉地呼啸着，搅得整个森林惊惶不安。”这里运用了拟人的手法，表现了风雪之大，万物为之震惊，让人们清楚的体会到天气的恶劣。 、城里的生活一如既往。五个小集市上，人群熙熙攘攘，声音喧嚣嘈杂。这里起支配作用的是两种愿望：一种是漫天要价，一种是就地还钱。形形色色的骗子都在这里大显神通。几百个眼尖手快的人，像跳蚤一样不停地活动着。他们的眼神里什么玩意儿都有，惟独没有天良。这里是一个大粪坑，全城的蛆虫都麇集在这里，他们的目的都是坑骗那些没有见过世面的“傻瓜”。很少有的几趟火车从自己的肚子里排泄出一群群背着口袋的人。这些人都向小集市涌去。

29、20世纪70年代的罗德岛东镇，三个离婚中年女人亚历山德拉、简和苏吉互为闺秘，大家过着看似平淡的日子，偶尔与情人约会。可她们还有一个不为人知的身份：女巫——她们时常呼风唤雨、施咒做法，搅乱东镇的平静。随着神秘富豪范·霍恩搬到小镇，三位女巫都渐渐为之倾心，不料却被一个平凡的女孩趁机而入。三位女巫大怒……

30、2018年有媒体报道，广州的一个妈妈在怀远23周6天的时候，生下了自己双胞胎的宝宝，体重仅400克左右，刷新全国早产的记录。

31、如果胎儿再大一点，手术钳也用不了的时候，就会采用引产。通过给胎儿打毒针或往子宫内注入高浓度的盐水，在胎儿死亡之后，通过催产将死胎“生出来”。

32、我们无法选择自己的身体是拥有什么样DNA；无法选择用耳朵吃饭，然后用肚脐眼排泄；无法选择像蚯蚓一样雌雄同体，或像爬行动物一样靠产卵繁殖。

33、“谢谢上帝，”珍妮·范·霍恩心里想，“让我多看了一眼七月的蓝天。我张开眼皮，让光线射进我的眼球，晶体对焦之后，我的视网膜和光感神经将感受传递给了大脑。明天，世界又要向八月和秋天靠近一天，天气和光线肯定能与今天有所不同。”一整年，在她自己没有意识的情况下，她一直习惯性地跟每个季节告别，甚至只要天气发生变化，她都要跟刚过去的天气告别，她会缅怀秋天的落叶、冬天的微风和冰面上的阳光，也很怀念春天里在石头墙向阳光的一侧积雪融化成水在黄色枯草中间流淌的暖心景象，这种感觉和情人相互嬉戏一样温馨。她一直在告别，是因为对她而言，这些季节都不会再轮回了。人们常常匆匆忙忙地过日子，要么属于没心没肺，要么是因为心机过重，我们小时候常常玩到无聊，再长大一些到青春期的时候，我们会形成自私自利的心态，总爱叛逆和钻牛角尖，对珍妮而言，这样的日子是不会再有了，蓝色的天空也会随之消失，就像相机按下了快门。经过这样的胡思乱想，她渐渐感到头晕，坐在旁边的格雷塔·内夫发现了异样，拉起珍妮放在大腿上的一只手用力揉。

34、这里是小城的边缘,寂静而冷清.松林在低语,春天的大地在复苏,散发着潮湿的泥土气息.同志们就是在这里英勇就义的.他们为那些出生即贫贱、落地便为奴的人能过上美好的生活,献出了自己的生命.

35、人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”

36、没有人怀疑这位大学生的社会贡献会比那位农民更大，但如果大学生的生命价值也比农民的生命价值更高的话，就说明那个天平只认可社会身份的高低，生命本身是没有价值的。

37、而将堕胎称为“权利”并试图构建它的道德基础，则引入了一种反自然的世界观。似乎人应该是某种从石头里面蹦出来的生物，而且一出现就是独立自主的成年人，这样谁也不需要再依赖谁了。

38、造物主开了个非常恶意的玩笑，它不征求任何人的意愿，把他们一个个的带到这个世界上来。人世间的种种规则又让每个来此世间走一趟的人不得不碰得头破血流。不管你认为自己的一切行为是多么的正确，但上帝从不让你得遂一切心愿。在上帝面前，无人是幸运儿。人生虽色彩缤纷，但谁的一生不充斥着痛苦？

39、布兰达闪亮的头发垂到肩膀上，不知道是一开始就这样，还是因为在布道的时候过于用力把发夹甩掉了让头发散落下来，不管是什么原因，反正此时的布兰达越说越带劲。“这几个女人，算了吧，我们不能把这几个人当做女人，否则就是亵渎我们这些体面可爱的女人，这几个人长久以来一直在我们东镇兴风作浪，给我们带来恶劣的影响。她们生活淫乱，对自己的孩子，说好听一些就是不管不顾，事实上，近朱者赤近墨者黑，她们就是极坏的榜样，把孩子们往歧路上带。她们还用不可告人的巫术让镇上的许多男人做了出轨的行为，我相信，镇上一些男人的惨死，和她们有直接的关系，是被她们逼死的。现在，她们的恶毒本性……”布兰达丰满的嘴唇一张一合说着话，听起来像是一只大黄蜂睡意蒙眬地从蜀葵花朵里飞出来，慢慢地飞越信众的头顶。

40、　　无悔的人对自己对他人都负有责任，他们做事谨慎小心，要求严格苛刻，在生活中都有着自己的信仰，并有着一股强大的势力去实现自己的梦想。我想我自己就是这样的无悔之人，我也希望更多的人都能成为这样一个无悔之人。这样才不算白来世间一趟，承受刮风下雨，忍耐打雷电鸣，血流满路荆棘。做一个无悔的人是幸福的，也是幸运的。      以前也常做一些“假如我就要死了”的设想，想到自己白发苍苍，佝偻瘦弱之时会是怎样一副模样。可是常常是想着想着就直打哆嗦，颤栗得很，害怕得很。那是我自己在吓自己，明明就还没有到那么一天，干嘛想那几十年后的事情。我说过我害怕死亡，真的恐惧死神无情地把我从这个世间拖走。它就那么残忍地掐断我的呼吸，夺走我的心跳，抢走我的思想，烧毁我所有关于人间的记忆，连一片灰烬都不曾在空气中留下。但是如果我不这么吓唬自己的话，我便不知道现在的我要怎样去努力奋斗而不是荒度光阴，虐待般地谋杀我的明亮韶华。

41、诚如老子所言：“天下皆以为美，斯不美矣；天下皆以为善，斯不善矣！”一旦“美”和“善”成了人们不得不用刀枪剑戟去争夺的目标的时候，这样的美和善确实是不再值得称道的。得到了，无非不过获得了旁人的毫无实际意义的艳羡；没有得到，又何其失落！而追逐的过程之中，需要自己放弃的东西太多太多——人格、尊严、时光，还有安宁的心。

42、“我们要和邪恶作斗争，”布兰达说。“我们不能容忍邪恶，没什么好解释，也不存在借口。对于她们，社会学、心理学和人类学等等现代思想的成果都派不上用场。”

43、就是在这里,在这空旷的广场上,瓦莉亚和她的同志们被绞死了.保尔在原来设置绞架的地方默默地站了一会儿,然后走向陡坡,顺坡下去,到了埋葬烈士的墓地.

44、但使我遗憾的是，母亲未能再往前走一步，放下人世间的一切执着，看淡红尘中的种种争执，从而走向更高一层次的快乐，不为任何世俗之中的虚名虚利所累。这未曾迈出的一步，无端的缔结了无数的烦恼，致使自己的一生之中还有不少的时刻是生活在贪、嗔、痴、慢、疑之中。将宝贵的光阴浪费在烦恼和痛苦之中。并终因这烦恼和痛苦而致病，受尽了折磨。

45、在历史上的大饥荒中，人们在极端的困境中面临死亡的威胁。从前不是食物的树皮、草根，甚至是泥土都成了食物。在最绝望的时候，人们开始吃人，父母们易子而食，靠着这个他们活了下来。

46、在人漫长的一生中，快乐一直都是非常难得的。儿时在母爱的呵护下的快乐时光就更难得了。这些爱哺育了我，是我的一切精神力量的源泉。

47、每当我遭遇重大困难时，我总会想到母亲是如何咬紧牙关走过自己这坎坷的一生的。仁爱、忍耐、坚持、勤劳、宽容，或者还有其他的无数的美好的品德共同构成了母亲的精神防线，帮助母亲战胜了生命中一次又一次的危机。

48、我也改变了自己的生活态度。活着，我当如夏花一样绚烂，爱就纯粹的爱着，死时愿如秋叶一样静美。

49、但这随后在社会上引起了一场激烈的讨论，有人认为“大学生为救老迈的农民而死，是金子换石头，不值得”。要知道，80年代时大学生还非常罕见，被视作社会精英，国家栋梁。

50、保尔慢慢地摘下了帽子.悲痛,巨大的悲痛,充满了他的心.

51、我也没有你们那么幸运，可以那么早就接触到经典书籍。我从小没有什么书看，经典没有，闲书也没有。我只有一本字帖，每天用毛笔蘸水在地上写。大概七八岁时的一天傍晚，我在阁楼上看字帖(一家六口人挤在十平米的小房里，我和哥哥们只能爬到低矮的阁楼上睡觉)，忽然感觉字帖上的每个字都那么好，不多一点，不少一点，正到好处。那一刻，仿佛每个字都从纸上跳出来，向我微笑招手，告诉我什么叫做“好”。我激动不已，抹黑爬下梯子(会翻的那种，我小时候经常梦见从梯子上翻下来)，跑到豆腐坊找爸爸妈妈(做豆腐要起早贪黑)，急于分享我的伟大发现。然而，等到他们想听我说，我却什么也说不出来，只能看着豆浆的蒸汽在空中弥漫，舒卷，忽而成象，忽而消散。我后来读到里尔克的一句诗，大概可以描述当时的懵懂感受：“我们只是路过万物，象一阵风吹过。万物对我们缄默，仿佛有一种默契……”(拙文《未名书简》曾引用此句，点击打开。另参拙著《心术与笔法：虞世南笔髓论注及书画讲稿》燕凯序，点此打开)。

52、如今几乎完全沉浸在医学研究中，也正在撰写自己想留下来的医著。乐而忘忧，寒尽不知年，也不知老和死之将至。

53、④努力学习，不断提高自身素质，在劳动创造中实现人生价值。

54、彼得后书是彼得快离世之前，所写给教会的书信，他把末了很重要的负担跟弟兄姊妹分享！身为基督徒一定要有的品格，这样才能真正进入神丰盛的国度中，分别是：信心、德行、知识、节制、忍耐．．．等等。让我们一起学习基督的样式，进入神国度里的丰盛。

55、可想而知，她做了堕胎手术，没有留下这个孩子。

56、如果一个社会公开地支持这种将人类关系中最亲密的，孩子对母亲的依赖扭曲为入侵和敌对关系，那世上还有哪一种依赖关系是安全和值得托付的呢？

57、他们交相辉映，使得佛光一照匡庐两地就是一千多年，后世无数人为其伟大之人格和精神所感召，在他们曾经驻锡过的丛林之中，放下人世间的一切执着，皈依于四大皆空的佛门。品味着因智慧的超脱而终获得救的极乐人生，无贪嗔痴，无忧亦无怖，外离一切相，内离一切乱，在亦定亦慧的状态中，出离芸芸众生们难以摆脱的苦海，闲看门前花开花落。

58、自发的感受力和学习的兴趣，是儿童教育中最宝贵的东西，因为这个东西正是人心与自然万物相契、我与他人相与的可能性基点。《论语》开篇为什么“学”字当头？为什么在“学而时习之，不亦说乎”之后，立刻接以“有朋自远方来，不亦乐乎”？正是因为这一点。

59、然而法律的意义并不在于它是否100%有效。事实上，总有一些人会逃脱法律的制裁，总有一些案件无法侦破，总有一些犯罪在法律所及的范围之外。同时，任何一项被禁止的事情都可能产生黑市。贩毒是违法的，但毒品市场依然存在，杀人是违法的，但仍然有人以此为职业。

60、在四邻的眼里，母亲是个开心果，大家喜欢跟母亲在一起取乐。这种共同的娱乐使母亲忘记了无数的忧愁，母亲的痛苦常常在邻居们的三言两语中化为乌有。

61、这意味着，在所有参与统计的女性当中，只有17%是完全自主自愿的。

62、相信有良知的人们看到这一幕，都会在心中生出愤慨。

63、1927年，保罗已经瘫痪，然后失明，疾病的蹂躏终于把激情绑在床上的士兵。保罗也曾有过自杀的念头，但他很快就走出低谷。瘫痪，失明，没有写作经验，这个人开始了他作为一个作家的英雄生涯。保罗忍受了巨大的身体和精神上的痛苦，首先写在一个纸板盒子里。

64、哲学常常被人误认为“无用”之学，说它既不带来“面包”，也不赐人“长技”，既不令人“富贵”，也不助人“升官”。而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有何用？这实际上是长期被灌输的“假哲学”留给人们的“偏见”。

65、他坚决的从红尘中跳出，成为影响力一时无两的禅师后，唐太宗三次下诏请禅师进京，禅师不为所动，婉拒了一代帝王的恩宠。最后一次，皇帝狠下心：再不来人，提头来见。禅师坦然引颈受戮。使者当然没有如此鲁莽的砍下禅师的头颅，只是如实禀告了皇帝。皇帝终为其折服。

66、珍妮感到自己的身体像一只蝶蛹一样不断膨胀起来。

67、这些就是牟宗三先生十五岁以前的教育，生命的教育、生活的教育。用他自己的话说，只有那段时间的生活才是生活，此后都是“生命的耗费”。通观《五十自述》，我们可以看到，牟宗三在每个学术阶段都会不停地回到儿时的生活经验，因为那段经验是他生命的原点，构成了他毕生学问的真正基础，生命的基础。从这个基础出发，不断回到原点，牟宗三的学问才是生命的学问。

68、重读旧文，我心不改。只是渐渐从当初的急切的状态，走入了“中道”的状态。这么多年治病救人，一心只想挽救生命。但在这过程中，也目睹和经历了很多的极端事件，了解到了医学的局限性，心态日渐平和，处理医事也日渐娴熟。

69、有人说，虽然堕胎不好，但法律不应该禁止堕胎，因为那样做是无效的，只会造成更多的黑诊所出现。

70、有此高风亮节的，还有曾驻锡于与此地一江之隔的庐山东林寺的东晋高僧慧远禅师。

71、我并不同意“女权”这个字眼，我相信存在“人权”，同时“人权”也涵盖了女性，而不是将权利打上性别的标签。但如果一定要这样表达的话，堕胎在中国更像是一种“男权”，而不是“女权”。孩子不是女人自己有的，大部分时候是男人成了“跑男”，而女人被迫进入一种需要选择的困境。

72、牟宗三先生也常常把个人生命和民族文化的生命相提并论。然而，无论个人，还是民族文化，在牟先生那里首先都是一个生命体。生命是需要从容涵养的，容不得病急乱投医的仓皇失据，即使其出发点是为了救助这个生命。在近现代中国的危局中，各派思潮几乎都处在病急乱投医的仓皇失据中，只有熊十力、梁漱溟、马一浮、钱穆、牟宗唐君毅、徐复观等新儒家师友们站稳脚跟，从容论学，发挥经义，从文化生命的深层根源出发，思考时代的问题和未来的命运。以他们为参照系，今天的人们可以非常清楚地看到，各种“病急乱投医”的仓皇虽然出发点是好的，都是为了救中国，但最终却只能导致越来越急迫、越来越激进、越来越极端的生命形态。这种形态虽然跟上了“更快更高更强”的现代性节拍，但终究是不可持久的，只能与全球现代性一起走向灭亡。如今，当代中国主动回归了文化生命的自觉，想要重建和倡导一种更加健康的人类生活方式，这种生活方式在中国圣人的经典中昭示了几千年，也在中国人的历史中探索了几千年。在这个时候，重建从容涵泳的学术生活成为学者的时代任务。然而，正是在这样的关键时刻，我们看到了什么呢？我们看到“体制内学者”汲汲于课题和职称，毫无担当；“民间学者”仍然在“病急乱投医”，胡乱担当。今日教育的困境，无论“体制教育”的困境还是“读经教育”的困境，皆源于此。

73、我从梦中醒来，泣不成声。哭声惊动了父亲，父亲穿好衣服来到我的房间，问我：“儿子，是不是做噩梦了？”我不知如何回答他才好。只觉心如刀绞，泪如雨下，深恨自己的医术一钱不值，救不了自己的母亲。而自己之前所引以为豪的种种成就，也是如此的荒谬可笑，在关键时刻一点作用都发挥不了。

74、第二天，母亲对我说，儿子，和你父亲一起去地里把花生种了，和你三叔一起去把祖坟祭扫了，你就回北京去吧。不要老耽在家里，你还有老婆孩子，不能为了娘不要自己的事业和家庭。我一边种花生一边泪流满面。

75、相比之下，撞死的赔偿责任是可预测的，是一次性的，付出的时间成本也将大大减少。至于是否构成杀人罪，则有很大的界定难度，或者根本没人知道有第二次碾压。

76、在中国人民和中华民族的觉醒年代，中国共产d横空出世，犹如林中的响箭、报春的惊雷，震醒了沉寂已久的中华大地，勇敢地担负起为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的历史责任。这个初心使命是中国共产d建d的价值基点和实践原点。一百年来，中国共产d“向往你的向往，幸福你的幸福”，一切奋斗、一切创造都是为了笃定守护这个初心、接续完成这个使命。纵观人类几千年的政治发展史，没有哪个政治力量，能够像中国共产d这样，为了兑现对人民的承诺，为了曾经立下的铮铮誓言，付出如此巨大的努力，作出如此巨大的牺牲。

77、当我试图站在孙思邈和司马道信的高度来俯视人生，反观自我时，我觉得自己关于生命的意义的思考真正的找到了方向。我能层层抽丝拨茧般的将束缚在自己身上的种种信条抛开，能站在物我之外反观这个世界，反观我自身，反观生我养我的母亲，反观这片土地上无数身陷贪嗔痴，痛苦的芸芸众生。并进一步反思自己的所作所为。智慧因此而离我不远。

78、作为义工的阿姨约好了准备跟她见面的时候，她却突然爽约，失去了联系。

79、人最宝贵的是生命。我们共产d人为了践行初心使命，甘愿牺牲一切，甚至包括生命。有实物可查最早的d员入d誓词仅有24个字，开头4个字就是“牺牲个人”，现在的入d誓词强调“随时准备为d和人民牺牲一切”。“牺牲”二字贯穿d百年奋斗的历史，集中体现我们d为了初心使命在所不惜、万死不辞的坚定意志和决心。革命年代，多少先辈为了民族和人民的解放事业，前赴后继、舍生取义。陈延年“革命者光明磊落、视死如归，只有站着死，绝不跪下”、瞿秋白“此地正好，开枪吧”、赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”、刘胡兰“怕死不当共产d”……和平时期，多少英雄为了国家富强和民族复兴，鞠躬尽瘁、死而后已。雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”、焦裕禄“生也沙丘，死也沙丘”、孔繁森“一腔热血洒高原”、黄文秀“将生命定格在扶贫路上”……万千英烈、万千忠骨“一寸山河一寸血、一抔热土一抔魂”，用生命和热血熔铸成了初心使命的鲜红底色，生动诠释了中国共产d人“生的伟大，死的光荣”的崇高追求。

80、中国的传统思想历来是将母亲和孩子视作一个身体，孔夫子的《孝经》第一章“开宗明义章”便说“身体发肤，受之父母”，中国人也称呼自己的孩子为“我的骨肉”。

81、“不过，在相机快门的后面总有一只睁大的眼睛，那是神的眼睛，”珍妮又想。几个月前，爸爸可能没有什么感觉，但是，她现在能预感到，就当西镇医院里的那些新朋友和机器在奋力挽回她的生命的时候，神已经帮她找到了安息的场所。她自己也在医院里工作好几年，知道决定最终结果的是神的手，不管你付出了多大的代价，也不管有多少人关心爱护你。最让她难过的是恶心，吃药会恶心，放射治疗更恶心，现在，她每周要做两次放疗，她被抬到冰冷的钢架上绑着，任凭人和机器折腾到感觉像晕船。即使在不做化疗的时候，甚至在睡觉的时候，她的耳边还是隐隐约约响着化疗机器计时的滴答声。

82、作品的主人公保尔.柯察金当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。其后他经历了一系列的人生磨难，变得越来越坚强。

83、生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。——裴多菲

84、在许多大货车司机当中流传着一个“行规”，叫做“撞残不如撞死”。这意味着如果大货车发交通事故，撞伤了人，伤者可能奄奄一息，但还活着。然而在这条“行规”的指导下，一些司机接下来的反应，不是下车救人，而是启动货车，对伤者进行二次碾压，确保伤者被碾死。

85、几年前，妈妈X给我们发来第一条QQ消息的时候，她还没有结婚。虽然男友愿意奉子成婚，她却不想把自己托付给这个男人。

86、但中国《刑法》第四十九条又规定，“犯罪的时候不满十八周岁的人和审判的时候怀孕的妇女，不适用死刑。”这似乎体现了胎儿是无辜的，不能因为母亲的犯罪而株连到孩子。

87、下面是《钢铁是怎样炼成的》第二部第三章中墓地部分的节选：

88、她是突然陷入昏迷状态后去世的，只是她临终前的几个小时，我知道大势已去，搂着她痛哭失声。我的母亲长期和我生活在一起，对我的感情很深。她那时虽然不认识别人，但是却能认出我来。我的痛哭令她伤心，她也抽泣着，直至去世，那几个小时，母子生死离别，彼此心如刀绞。母亲停止呼吸后，我一度昏厥过去了。

89、在他的庙宇里，我常有自惭形秽的感受。一个愚昧的凡夫，匍匐在一个超越了世俗的圣人面前，灵魂总不免被拷问着：我究竟何为？我的一生真要这样过？我追求什么？我所追求的是不是值得追求的？我的目标是一块腐臭的肉吗？我是否在作茧自缚？是谁造成了我心中的无数痛苦？

90、赏析：这里描写的是在刚刚得到解放的城市里，秩序尚未得到恢复。人民需要生活物资，于是集市就出现了。用比喻手法写出了集市的嘈杂和喧嚣，将集市上的小商贩与顾客比作跳蚤，十分形象生动，突出了集市中人们的形象，跳蚤又从另一个角度写出了这些人的投机取巧。粪坑和蛆虫又说明了这些人的无耻，和城市在反动势力的统治下，治安的混乱。

91、在人生的风风雨雨中，母爱散发的光和能量，一直在发挥着无限的作用。

92、赏析：这是钢铁是怎样炼成的中的著名段落。保尔以为负伤而难以参加工作，伤愈之时，他在街上漫步，走到烈士墓附近，保尔十分悲痛。这是著名的独白，激励着一代又一代的年轻人前进。它从马克思主义无产阶级人生观的角度阐述了人生的意义在何处。有反应了保尔因伤而产生出无法为人民奉献的失望心情。保尔因而产生要珍惜时光，赶快生活的思想。 当一个人身体健康，充满青春活力的时候，坚强是比较简单和容易做到的事，只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候，坚强才是光荣的业绩。

93、旧中国的情况更加复杂，处于半殖民地半封建社会，背负三座大山的沉重压迫，轮番遭受封建地主阶级的欺压、帝国主义的蹂躏、官僚资本主义的压榨，人民苦难十分深重，何谈尊严与人格。“东亚病夫”的帽子、“华人与狗，不得入内”的牌子轻蔑至极，对曾经灿烂辉煌的伟大民族、对崇尚自尊自爱的炎黄子孙伤害性极大、侮辱性极强。“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”。人民要解放、民族要复兴，成为那个时代最深沉的呐喊。

94、这段话是男主人公保尔第四次死里逃生(被误认为死于风寒)被送回家，康复之后，回城前一天去了瓦莉亚和她的同志们被绞死的松林时的感悟。

95、然而这个生命尚未被承认的胎儿，却在《继承法》中拥有比生命权更为高级的继承权。继承法第二十八条规定：遗产分割时，应当保留胎儿的继承份额。胎儿出生时是死体的，保留的份额按照法定继承办理。

96、赏析：当一个人身体健康.充满青春活力的时候.坚强是比较简单和容易做到的事.只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候.坚强才是光荣的业绩。

97、人最宝贵的是生命.生命每个人只有一次.人的一生应当这样度过：回首往事,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际,他能够说：“我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争.”要抓紧时间赶快生活,因为一场莫名其妙的疾病,或者一个意外的悲惨事件,都会使生命中断.

98、一个多月后，花生秧苗已经长出来了。我的母亲就下葬在我种花生的这块地里。那时我想放弃自己的一切，在母亲的坟前，搭一座小茅棚，就这样陪伴她的坟茔，度过自己的余生。但是终究还是没能如愿。

99、所以，未出生的胎儿是生命吗？事实非常清楚，当然，未出生的胎儿是生命。