韩愈简介(98句)

韩愈简介

1、总结一下韩愈的一生，对理想充满了渴望，敢于挑战权贵，却在人生失意时，和普通人一样向命运权力低头。作为男子天团“唐宋八大家”中站C位出道的小鲜肉，韩愈的技能就是这么全面，既在文学方面有所成就，又在政治上大有所为。他身上既有文人的耿直与率真，也掺杂着政治家的世故与奇异多变。

2、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

3、贞元三年至五年(787年－789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。(韩愈简介)。

4、此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。 (7)  (26)

5、元和十年(815年)正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重，裴均之子裴锷乃平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。

6、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。

7、     (8)董浩，等.全唐文：卷六八七(M).北京:中华书局,1983：

8、韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。韩愈代表作品——《早春呈水部张十八员外》这是一首描写和赞美早春美景的七言绝句。第一句写初春的小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，十分准确地写出了它的特点，遣词用句十分优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。韩愈代表作品——《马说》《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》)，可见韩愈命运的坎坷。(韩愈简介)。

9、  C．  无需约束自己的车马，无需受刑罚的惩处。

10、他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

11、  刘蓟植称：汉司空韩渊德公，讳棱，字伯师者，舞人也……有古君子之风。寻以老疾薨，谥渊德公，子孙显著。后数世，生昌黎公愈，居修武，今支裔仍居邑西卸店西南之荆山(金山)，公之藏魄即在焉。世远年凐，寒烟衰草横其间。樵儿牧童，吟啸蹲躅其旁，愚夫或划其墓堧而广其田野。邑乡进士张玉振、高尔宋等，恻然念公之前休余烈而不可泯没，为之爱之惜之，守之护之，益冢土，明封界，且请余为记，以示来者。……古大人君子，蹈道履行，卓荦一世之际，不必其身去而名存，不必其遗形蜕骨与金石争久，使天下后世之人，爱之惜之，守之护之。

12、(1分)甲文里，集中体现良马所具备的“外见之才”的句子是  

13、贞元十六年(800年)春，韩愈回到徐州，于同年夏离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。

14、这时的韩愈，总算是学乖了，写了一篇《潮州刺史谢上表》，总结起来就是在拍皇帝马屁，整篇奏章的核心思想一共是三点：陛下英明神武宇宙最帅，不接受反驳。在下知道错了，在下年老体弱，这破地方实在没法呆啊。你就可怜可怜我放我回去吧，我保证我以后从头到脚都是正能量。

15、元和六年(811年)，任尚书职方员外郎，回到长安。

16、元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。

17、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

18、韩愈的“以文为诗”，就是以先秦两汉古文的笔法和形式进行诗歌创作，也就是以古文入诗，概括起来主要指以下几个特征：

19、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。 (7)  次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

20、    (参考文献)    (1)司马迁.史记(M).北京:中华书局,1959：18    北：台湾商务印书馆，1986:2出版社,2006：11534-154134-411376-1370     (2)朱熹.韩集考异：影印文渊四库全书本第1073册(M).台

21、从本月开始，Phirst的“平论”专栏将开启七(2)班郭昀同学的连载文章——唐宋八大家。本系列文章将以幽默风趣的方式，向大家介绍他眼中的“唐宋八人天团”。

22、但是韩愈的做官之路可不是向我们一样大起大落落落落落，经过了三年时间的软磨硬泡，他终于又回到了京城，在他四十七岁时买了套房，过了十年终于达到了人生的巅峰。文学界声誉达到了珠穆朗玛峰，做官也做到了五品中书舍人，一个当时的大领导(宰相也才三品)，还因为淮西之战，以军功晋升为刑部侍郎，相当于国家司法部副部长。用现在的一首歌，那绝对是“好嗨呦”。

23、   (甲)岳武穆人见，帝从容问曰：“卿得良马不?”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛①，然非精洁，宁饿死不受。介而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善。   (选自《宋稗类钞》)

24、长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。

25、元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻，宰相看后很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是在同年三月改韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。

26、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。

27、唐代古文运动倡导者，宋代称他文起八代之衰(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称韩柳，把韩文与杜并列，称为杜诗韩笔，有文章巨公和百代文宗之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

28、大历十二年(777年)，韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。

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30、贞元三年至五年(787年－789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。

31、诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。

32、大历三年(768年)，韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。

33、元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。 (7)

34、清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。

35、韩愈的代表作有《师说》《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。

36、答：在文章前后极力形容得志之小人与不得志之小人，而把写隐者一段放在中间，而隐者之高自现。小人灵魂之卑劣与隐居者心灵之高洁，形成鲜明对照。作者以生动形象的笔墨，表达自己爱憎，富有高度的艺术感染力。(3分)

37、    (1)吃得少容易饱，喜好逞强而容易力尽，是才能低下的庸才。(盈、穷、判断句)

38、宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。

39、韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。

40、贞元十二年(796年)七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。

41、长庆元年(821年)七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州(今河北正定)兵变，杀害新任成德节度使田弘正，都知兵马使王廷凑自称留后，向朝廷索求节钺。

42、元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。

43、到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”

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45、   (4)“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

46、元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州，任袁州刺史。

47、《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。

48、  而天下后世之人登丘垄而生敬，覩庙貌而思存，油油然自不容己者，尚德尊贤之义，百世攸同也。今之君子，又何敢废乎。刘蓟植所作墓界记，对韩棱世系有简要介绍，指出后数世，生昌黎公愈”，将韩愈看成是颍川韩氏中最杰出人物。碑记字里行间流露出他对地方贤良和杰出人才的崇敬之情。  金山之阳的祖根情结  韩棱是韩愈的先祖，韩棱去世后葬在颍川舞阳老金山下，即今河南舞钢市庙街乡老金山下，至今尚有墓存焉。墓冢占地约十余亩，墓高约8米，东西长约80米，南北宽约40米。墓经两千余年的风雨剥蚀，至今仍保存完好。墓冢高耸，气势宏大。墓前东侧，有舞钢市政府于1986年立的青石墓碑，墓碑宽约0.8米，高约2米，上刻“东汉司空韩棱墓”。  韩愈为颍川韩棱之后，这在韩愈自己是深为认可的。我们无论从韩愈的文章，或是墓葬地都可得到见证。韩愈在《祭十二郎文》结尾处写道：吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。”   颍水发源于中岳嵩山，迤逦东下，流经河南登封、禹州、许昌、临颍、郾城，向东南入淮河。颍川、临颍、颍上、颍口等，皆以颍水而得城名。颍水流域及其支流，历史资源丰厚，文明程度高。世有颍川自古多奇才之说。唐尧时期，高士许由曾隐居颍水，修道养身，不与世争名。夏王朝的始创者鲧禹父子活动区域主要在颍水沿岸。禹都阳城，即今河南禹州。在登封与禹州交界处的王城岗发现有夏代都城遗址，为全国重点文物保护单位，考古界认定为夏禹都城。秦王政十七年(公元前230年)以颍水而设颍川郡，治所在阳翟(今禹州)。辖今河南省登封、宝丰以东，尉氏、郾城以西，密县以南，叶县、舞阳以北地。《祭十二郎文》是韩愈追思其侄的祭祀之文，必是具实而录。

49、韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护道统，但往往又不自觉地破坏了道统。他在《送孟东野序》中，提出了大凡物不得其平则鸣这一具有现实性和战斗性的思想。这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。文学成就

50、贞元十七年(801年)，通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。

51、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。 (20)

52、韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。

53、贞元十年(794年)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

54、贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。

55、    (2)日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。(定语后置句、或、尽)

56、在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

57、    (2)愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之逼知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”

58、贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。

59、元和四年(809年)六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。 (7)  (13)

60、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。(1)

61、元和九年(814年)十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。

62、韩愈虽然自小多有波折，但他却勤奋好学，颇具志向。相传，韩愈7岁言出成文，13岁时便已写得一手好文章。“念昔始读书，志欲干霸王”，“前古之兴亡，未尝不经于心；当今之得失，未尝不留于意”，这些诗句正是他远大政治抱负的体现。

63、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。 (1)

64、他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。

65、元和四年(809年)六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。

66、   ［责任编辑孙艳红］    —— 摘自《文库下载》

67、    (1)太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。   

68、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

69、     (4)范晔.后汉书：卷四十五(M).北京:中华书局,1976：

70、  A．无需约束自己的车马，无需用刀锯辛苦劳动。

71、第忽视平仄、音韵等声律，因为五言诗的音节一般是上二下七言诗的音节一般是上四下韩愈却有意打破这种常规，努力营造一种别出心裁的反均衡、反圆润的美,打乱原有的节奏感，使诗歌具有先秦散文的风格。程千帆先生认为，韩愈“以文为诗”，主要体现在古体诗中，并指出：“韩愈在古诗中，有的地方故意避免对仗，如《此日足可惜一首赠张籍》中‘淮之水舒舒,楚山直丛丛’二句,强幼安《唐子西文录》就指出这是‘故避属对’，而这种‘故避’，显然与以文为诗有关，所以，韩集中古诗，尤其是七言古诗，很多是通首不对的，其中包括《此日足可惜一首赠张籍》、《山石》及《八月十五夜赠张功曹》这样一些名作。”在创作中，韩愈有时甚至突破诗的一般音节，直接用散文的句法叙写，如《寄卢仝》诗“放纵是谁之过欤”《陆浑山火和皇甫　用其韵》“火行于冬古所存，我如禁之绝其飨”等等。

72、  D．本文融铺叙、．议论、抒情于一炉，兼辞赋、骈体、散文之美。

73、韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。

74、 (3)殆欲毙然(   )  (4)且欲与常马等不可得(   )

75、韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。

76、他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代称其《岣嵝山》一诗发挥称赞岂在石鼓之下哉？

77、终于，在公元824年，韩愈戏剧化的一生走入了尾声，因病在长安去世，享年五十七岁。

78、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。

79、元丰元年(1078年)，宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。

80、  A．文章起笔简练，交代清楚简洁，用“友人李愿居之”一句，巧妙、自然过渡到卞文。

81、元和十三年(818年)四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。 (21)

82、贞元九年(793年)，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

83、第将散文的谋篇、布局、结构，加之起承转合的气脉，贯彻到诗歌创作中,把散文描绘事件、刻画人物、摹写物状的笔法运用到诗歌创作之中。

84、元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗，王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。

85、韩会早逝后，韩愈随寡嫂郑氏避乱宣城，颠沛流离。十九岁时，韩愈至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考试时，他将文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆对其大加的赞赏，韩愈因而闻名一时。

86、可是好景不长，韩愈看生活太完美，又开始重操旧业，疯狂作死。看着皇帝最近迷恋佛教，作为一个资深反佛斗士韩愈那可不是一般的愁啊，于是便写下了《论佛骨表》，简单看一下内容，总结起来九个字：谁信佛谁就是短命鬼。这在当时的皇帝唐宪宗看来，可真是要想一千种处死韩愈的方法了，还好各路大臣都为他求情，才免于一死，作为一个瞎说大实话的五十二岁老人，被贬官至广东蛮荒之地。写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》，悲痛地像要得抑郁症一般。奋斗半生，难道，就是这样的结局吗？

87、贞元十年(794年)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

88、韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”

89、元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。

90、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

91、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

92、元和六年(811年)，任尚书职方员外郎，回到长安。

93、卒于长安，韩愈在政治上力主加强统反对藩镇割据。

94、元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至侍郎，人称“韩吏部”。

95、长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。(1)

96、元和十年(815年)正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。 (15)  不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重。裴均之子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。 (7)  (16)

97、     (7)李白.李太白全集(M).王琦，注.北京:中华书局,1977：