戊戌六君子(39句)

戊戌六君子

1、谭嗣同之所以大笑，一是因为他早已把生死看淡，他明白，成大事免不了要流血牺牲，他希望以自己的鲜血来唤醒人们追求变革和救国的决心。

2、然后，她下令把光绪囚禁到中南海瀛台，又下令追捕在逃的康有为和梁启超，捉拿谭嗣同、康广仁、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、徐致靖、张荫桓等人。

3、谭嗣同不仅没有灰心丧气，反而笑了，他笑得很淡然，很轻松。接着，他提起毛笔，大笔一挥，在狱中墙上写下了千古绝唱《狱中题壁》，表达了自己的心声，诗曰：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(戊戌六君子)。

4、完全可以说，“甲午战争”是“戊戌变法”的引子。

5、将其打扮成光绪的忠臣烈士：“告我中国臣民，同兴义愤，剪除国贼，保全我圣上”。

6、说实话，这六个人在戊戌变法中，对光绪皇帝的影响，真的没有康有为那么大。不过康有为多聪明啊，带着一兜票子提前跑路了，连自己的弟弟康广仁都没通知到位。

7、洋人打过来，老百姓不关心，甚至合作，那是因为洋人很强大，老百姓不敢招惹。

8、康有为上任后，他也不正经上班，反而开始在京城宣传变法，这次被朝廷封官，相当于他有了合法的身份。

9、变法失败后，康有为从日本流亡到美国、欧洲，联想到杨锐已经被杀，死无对证，他便将自己篡改的假密诏公之于天下，欺骗外国人和华侨，处处打着保皇的旗号骗取集资大肆挥霍。当慈禧得知这份假诏后，误以为光绪对自己有谋害之心，立刻勃然大怒，将光绪终生囚禁在瀛台，直到死也没有原谅他。

10、比如徐锡麟刺杀了满清官员，被判处死刑。然而，官员的亲兵却在行刑之前，对徐锡麟施以酷刑，据说砸碎了他的睾丸。

11、随后，随着安庆内军械所(1861年开办)、江南制造总局(1865年开办)、金陵制造局(1865年创办)、福州船政局(1866年成立)、天津机器制造局(1867年创办)等一批军工企业的建立，以及京师同文馆(1862年开办)、福州船政学堂(1866年设立)、天津武备学堂(1885年创建)等一批新式学校的创办，给晚清带来了勃勃生机，似乎让人们看到了晚清即将雄起的迹象。

12、刘光第，字裴邨，四川自贡赵化人，祖籍福建省武平县，客家人。

13、所以在当时，清政府在慈禧为首的守旧派把持之下，一味的宣传戊戌六君子等人乃大逆不道的乱臣贼子。

14、第一次鸦片战争期间，英国军舰从广州杀到天津，又从天津杀回广州，最后又到了南京。

15、此后，慈禧太后大开杀戒，下令抓捕康有为、梁启超等维新派人物，并将参与戊戌变法的谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁6人斩杀于北京宣武门外的菜市口刑场。谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁被誉为戊戌变法六君子。

16、这些刊物和学会积极宣传和推广维新思想，培养了许多新式人才，给变法制造了熊熊烈火一样的舆论。

17、一旦光绪皇帝失去权力，即使戊戌变法得到认可，那么谁也保不住谭嗣同这帮人。比如说光绪死了以后，接班人上台，他会不会像秦惠文王对待商鞅那样对待谭嗣同呢？

18、这次上书在保守派的围堵打压下，虽然没有送到光绪帝的手里，但是，康有为的目的达到了。

19、杨深秀(1849—1898)字漪邨。1889年(光绪十五年)中进士，授刑部主事，累迁郎中。1897年底授山东道监察御史，立志“以澄清天下为己任”。次年3月和御史宋伯鲁发起关学会，讲求变法。

20、他曾说过：各国变法，无不从流血而成，今未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！

21、　　1897年(光绪二十三年)2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂，他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习，又安排唐才常任中文教习，协助任总教习的梁启超，在教学中大力宣传变法革新理论，所言皆当时一派之民权论，又多言清代故实，胪举失败。孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波，日益恢张。他还把《明夷待访录》《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。

22、在民间，更是大搞“文字狱”，使统治者对百姓的思想、文化加以控制，借此维护清王朝的统治，这也是帝王的权术。

23、但戊戌变法遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈抵制与反对，1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚至中南海瀛台，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第共6人被杀，历时103天的变法失败。

24、1919年8月，鲁迅先生在《国民公报》上发表了一篇文章《寸铁》，文末有这样一句话，算是指出了围观者的心态，他说：先觉的人，历来都是被阴险的小人，昏庸的群众迫压、排挤、倾陷、放逐、杀戮！

25、人云亦云，没有被启发过多自我思考能力的百姓们自然是盲目的信赖和跟从清朝的统治，长期的奴役变成了一种正常的生活现状。于是，被套上"乱臣贼子"性质的戊戌六君子，即便于历史上如何的悲壮伟大，都无法撼动当时百姓的内心。

26、百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。

27、变法失败以后，康有为自称自己有光绪皇帝的衣带诏，跑到日本和东南亚各种募捐，搞了不少钱不说，他还害了光绪皇帝。

28、这就好比，平时上课不听讲，课后作业不想完成，临到考试的时候，这才把所有知识点拿出来背，这种临时抱佛脚的办法，实在是无奈之举了。

29、　　谭嗣同(1865年3月10日－1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

30、戊戌六君子中的康广仁在就义之高呼：“今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。”

31、　　光绪二十四年(1898年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为戊戌六君子之一。

32、结果狱卒领着他们直接到了西角门，压上囚车。

33、变法失败遭到镇压，他马上转变立场，改为君主立宪；

34、　　1898年(光绪二十四年)9月底光绪帝去天津阅兵时，慈禧太后等人早有密谋，发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。袁世凯于二十日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。

35、百姓们还未了解戊戌变法的内核，这场变法便失败了，他们依旧没能摆脱被控制、被摆布的命运。戊戌六公子的死，在当时百姓们看来便是罪有应得。观看罪大恶极之人被处死，这于百姓们而言是件大快人心之事。

36、　　1895年(光绪二十一年)5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，开始“详考数十年之世变，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。

37、迷之四爷 | 赵佶的石头 | 战狼 | 芙蓉红

38、　　谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄。 谭嗣同在《仁学》序言仁学界说二十七界说第二十五条中说：凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书，于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书，于中国书当通《易》《春秋公羊传》《论语》《礼记》《孟子》《庄子》《墨子》《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。从中可以看出，他的思想来源中包括了经学、理学、佛学、诸子学和西学。经学提倡今文经学，理学提倡王阳明、陆九渊的心学；佛学提倡禅宗、华严宗、唯识宗；诸子学提倡庄子、墨子以及明末遗民王船山、黄宗羲等的思想；西学攻格致、算学、社会学。既有唯物主义也有唯心主义，既有自然科学又有社会科学，既有宗教、哲学又有政治思想，这样就形成了一个融中西古今之学于一体的庞杂体系。