陶行知的教育思想对现在的启发(58句)

陶行知的教育思想对现在的启发

1、热爱学生就要尊重学生。在这一点上，陶行知为我们树立了典范。在办学实践中，陶行知十分注意尊重学生意见。比如，晓庄师范停办，教师不能回校任职，学生便自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大"字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩"。

2、我认为教师学习并实践陶行知的教育思想，把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程，教师转变教育观念，树立新的教学思想，只向学生愿意学，认真学，乐意学效果好。

3、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”

4、陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。

5、在陶行知的教育体系中，“民主教育”则是陶行知教育理想的最主要的部分，也是最重要的手段。

6、品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！《陶行知教育名篇》读后感3《陶行知教育名篇》感悟到一个灵魂中镌刻着中华文化印记的知识分子的民族情怀和崇高追求，真切地感受到这位现代教育家为了理想教育的构建和儿童少年的健康成长倾其一生所做的种种努力。

7、爱满教育,爱上自己的教育工作，爱上自己的学生,这是我读《陶行知教育名著》的最大体会。《陶行知教育名篇》读后感6近日拜读了《陶行知教育名篇》，感受颇多，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。

8、陶先生提出教学合他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法的过程组织好，指导学生利用已有的知识经验，将这个方法找出来，让学生经历解决问题的完整过程。如：在教学第6单元例求两人之间有几人时，为了让学生体验解决问题的一般过程，我首先帮助学生分析题意，并理解问题中“之间”的意思，通过审读题意深化对数的大小，数序的理解，加深对基数，序数含义的认识。然后放手给学生，引导孩子用数一数、画一画、算一算的方法解决问题。在解决“之间有几个”的实际问题的过程中，掌握数数、画示意图、列式计算等解题策略。最后引导学生一起总结解决排队问题的方法，巩固学生的记忆。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习。

9、参加教师招聘考试必背中小学教育的基本原则---爱的教育，作为工作室的学员，一直深受乔利荣老师教温暖的数学影响。爱无处不在，爱温暖童心。

10、教育孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。

11、晓庄师范学校第一年虽然只招收了13名学生，但是各界人士参与开学典礼的热情却无法阻挡。参加此次开学典礼的有学生13人，各行教育人士及各界代表和附近的村民等共一两百人。

12、成都市新津区教科院院长，四川省优秀校长，成都市优秀校长、成都市首批特级校长，全国陶行知式好校长，成都市陶行知研究会副会长。

13、   陶行知认为，要培养学生的学习乐趣，他说教学做是一件事，要在做中教、做中学、做中求进步，教、学、做都要以实际生活为中心。

14、河南地处中原，是戏曲大省，豫剧、曲剧、越调等剧种都具有广泛的群众基础，《穆桂英挂帅》《花木兰》《包青天》《朝阳沟》等经典戏曲作品，在中老年一辈里耳熟能详，河南老百姓懂戏，爱戏，无论是城镇集市，还是田间地头；无论是婚丧嫁娶，还是迎来送往，都少不了河南地方戏。在戏曲之乡开封、洛阳等地，更是梆子音起落，声腔曲不绝……

15、回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。

16、小孩子，真的有不可思议的力量，他们是一个个的发明家和创造者。记得那次，我讲创意美术，引导时提了一个问题，雪融化后是什么？好多同学都回答一个字“水”，但是有一个小可爱的话让我诧异很是开心。他说“雪融化后是美丽的春天”。是的，我们必须得保护宝贝的心灵和每一个奇思妙想，我们得会变成小孩子，这样才配做小孩子的先生。老师若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园。

17、陶行知主张学生应该具备农夫的身手和富有科学的头脑，并主张搞好“活的教育”，他说：“读死书、读书死、死读书，这是现在我们的教育现实状况，我们应趋利避之”。 

18、陶行知先生讲：“一个好校长就是一所好学校。”成都市何飞名校长工作室(以下简称“工作室”)建立后，清晰地认识到学校文化是学校的灵魂，是学校具有的持久的精神环境和文化氛围。学校文化建设是学校重要的基础建设和品位建设，是校长办学治校的重要内容和途径。

19、中国戏曲文化博大精深，承载中华优秀传统文化与人文价值。戏曲是一门集诗、乐、舞一体的综合性艺术，它源自民间、源于生活、历史悠久、美轮美奂，在中国民间拥有广泛的群众基础。“它蕴含了一个民族的审美理想、文化信念、宇宙情怀，凝聚了中国优秀文化的精髓，最能够引起学生的民族自豪感与自信心。”(②)戏曲艺术是现实生活的高度凝练，其语言、文学、审美等价值不容小觑，古代戏曲盛行之时，它更具有教化民众，启迪思想的关键性教育功能。《西厢记》、《牡丹亭》、《窦娥冤》等优秀的戏曲作品时至今日依旧发挥其文学与艺术等多维度的价值。当下中学语文教学之中，教师带领学生进行戏曲审美欣赏方面所做工作较少，学生对戏曲的了解认知情况也相对薄弱。陶行知先生的生活教育思想为我们提供了一种新的思路，在研究该理论的基础上，以戏曲文本等为载体，找寻戏曲教育与生活教育的契合点，进而引导教师合理进行戏曲审美教学设计，带领学生传承戏曲文化，增强文化自信。

20、陶行知教育孩子既讲方法还有分寸，处理的恰到好处，多么值得我们教师学习呀。

21、(3)董春华.陶行知语文教育思想的现实意蕴(J).教学与管理，2014(03)：103-10

22、在原来我们提到老师的时候，首先认为老师必定是严肃的，古板的和学生之间的距离是非常的远的。学生很多的问题不敢去和老师沟通，甚至惧怕老师在外面看到老师的时候甚至要绕开走，但是现在很多的学生和老师之间的关系非常的好，认为老师非常的亲近，除了在学习之中在生活之中也有着很多的联通，所以说现在教师形象的转变其实是有利于促进这种师生关系的。

23、 “自治”的方法是解放学生，不干涉，不怀疑学生。解放他们的时间、空间、双手、思想。鼓励学生遇上问题，利用知识来解决问题；鼓励学生自己管理自己，参与社会活动。

24、陶行知十分重视学前教育,他认为“人格教育,端赖六岁以前之培养”。“六岁以前是人格陶冶最重要时期，这个时期培养得好，以后只需顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变”。

25、所以，如果当下我们再遇到这样的“拆表娃”，不妨再好好地像陶行知先生学习，这样，更多的“爱迪生”们就不会被打跑、赶走了。

26、大力创办幼稚师范学校陶行知提出“幼稚师范必须根本改造，才能培养新幼稚园之师资”。在《试验乡村师范学校幼稚师范院简章》中陶行知提出，乡村幼稚师范的宗旨在于造就能与乡村儿童妇女共甘苦，以谋乡村儿童妇女幸福之增进的幼稚园教师。在师范教育课程内容的设置上，他主张安排儿童文学、园艺、美术、音乐、自然科学、医疗卫生、家庭伦理以及幼稚园活动等。通过“教学做”的方法，使幼儿师范生获得实际有用的知识，培养出“看护的身手，科学的头脑，儿童的伴侣，乡村妇女的朋友和导师。”陶行知认为,唯有这样，方能在全国较早地普及幼稚教育。

27、新时代劳动教育要紧扣生活实际，真正让学生学会生活、适应社会

28、现行教育常规管理制度存在问题，如一味“管死”学生，以教师为中心，颁布限制性的措施，使学生陷入死读书、读死书、读书死的危险境地。因学生性格、爱好、习惯、思维能力不同，制度建设、管理方法应根据学生生活实际，管放结合，张弛有度。千篇一律的规章制度是否忽视了“生活决定教育”的核心思想？

29、幼儿是一群需要引导的孩子，如果教师能够实施正确的德育，就能够引导幼儿、帮助幼儿改掉坏习惯。

30、让我们做一个每天都快乐生活、认真工作、爱学生的人，做一个儿童乐园里的顽童。陶行知教育名篇读后感10身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

31、其次，教师要有民主作风，建立民主的师生关系。教师要以身作则，必须发扬民主作风，在师生之间形成民主平等关系，共同合作，才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。

32、陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。

33、陶行知曾经这样说：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变化，即生活无时不含有教育的意义。”首先，“以生活做中心”，没有生活做中心的教育是死的教育。其次，“生活决定教育”，人们的社会生活各不相同，因此所受的教育也就各有千秋。

34、首先，陶行知先生所提出的“小先生制”并非空穴来风，而是依据中国教育之现状采取的解决方式，因此，“小先生制”的教授形式适应当时的教育，具有一定的可行性；

35、教育孩子善待他人。在日常生活中，我们要教育孩子“穿上别人的鞋子”，懂得换位思考，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他冷静地去分析问题，如果责任在自己一方，就要主动地承认不足，走出一贯以来考虑问题以自我为中心的误区。

36、解放儿童的眼睛，让他们能看，能主动观察周围的生活;

37、解放儿童的时间，给他们自己学习，活动的时间，有时间做自己喜欢和感兴趣的事。

38、陶行知说，要将富贵化变成平民化，降低费用，使穷人家的儿童也可以上幼稚园，打破幼稚园只能是富家子弟才能享有的局面，并做到真正适应中国乡村儿童的生活教育。

39、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。

40、为什么我们学习大家思想，还要了解他的事迹和人格呢？

41、教师可以带领学生走近这民间的大小戏台，听一出精彩的故事，感受河南戏敢爱敢恨，慷慨淋漓的家国情怀，并在这些弘扬忠孝节义的戏曲作品中，思考作品背后的价值观念与形成因素。师生还可以走到群众之中，访问他们的观戏感受与喜爱原因，观察他们看戏之时的神情与情感变化，用手中之笔记录下来，并启发学生思考为什么这些群众重复去听一出出戏曲作品，戏曲吸引人的魅力究竟在哪里？以具体的戏曲情节为案例，如传统剧作《清风亭》等，深入了解与挖掘中国人的独特审美心理，组织开展学习论坛。封建农耕社会下的中国人，他们在平凡的生活尤其是在艰难的岁月里，戏曲可以洗涤性灵，教化自我。戏曲演员成为他们的“代言人”，他们热衷于程式化的动作，唱腔，身段，在戏曲演员的表演下，他们的心事被诉说，被宣泄，压抑已久的情感被舞台、被音乐、被动作道具等延展开来，观众与角色交织交融，互相建构，成为不可分割的统一体。

42、从教育方法来看，这种教育是把教育观跟人民的生活紧密联系在一起，避免教育脱离实际，充分动用民众自身具有的经验，使其跟教育的概念发生碰撞，从而互相启迪，调动民众的学习积极性。 

43、其陶行知提出的“欲化农民，须先农民化”“乡村教师要有农夫的身手、科学的头脑和改造社会的精神”等教育思想，对于当前乡村振兴人才的培养，具有较强的现实指导作用。陶行知从事乡村师范教育，他希望培养出乡村农人和儿童敬爱的老师。为此，他提出“欲化农民，须先农民化”的主张，他说，“我们做乡村工作的人，必先农民化，才能化农民。我们与农民共生活同甘苦，才能了解他们的困难，帮助他们解决”。他认为，好的乡村教师，当是“全能型”的乡村人才，第一要有农夫的身手，第二要有科学的头脑，第三要有改造社会的精神。乡村教师有了农人的身手，能够做农人的工作，就容易做农人的朋友，可以了解农民的困苦艰难和一切问题，进而帮助他们。

44、民国时期的教育资源匮乏，教学环境较差。陶行知先生提出因材施教就是要根据实际环境来进行教学。

45、➤用大观念设计指向核心素养的教学方案|“教学”栏目系列文摘之四

46、陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。这个做亦是行是知之始的行。他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。

47、读完这本书，我毅然有了每日四问。我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的师德有没有进步？也正是从这些话中，我明白了一个道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作渗透生活又高于生活，记住这四问能督促我做一个自律的人，向上生活，向前奔跑，正所谓心中有理想，脚下有力量！

48、作者在开篇就说了一句让人振奋的话：学陶要把握一个原则，即仿我者死，创我者生。这一句话足以指导我们学会如何去领会和实践陶行知的教育精髓。

49、陶行知的教育思想十分丰富，这里我们只选择其核心理论加以介绍。

50、“生活即教育”强调的是生活与教育的关系。特别是针对幼儿而言，他们的思维能力仍然处于发展中，常常通过生活观察形成知识经验。因此，在引导其学习任何知识时，如果能够从生活的角度入手，就能提高教育效率。

51、解放儿童的嘴，给儿童说话的自由，尤其是要让他们发问;

52、教育是一门科学。文章中提到教小孩要联合大众起来自己干，才是真正的儿童教育。小先生能叫中华民族返老还童，因此我们在课堂中要培养小先生，让小先生把我们从繁杂的工作中解放出来。现在我们的闯关课堂就是在逐步培养小先生，当我们把这些小先生培养好了，我们的民族文化就得到了传承与发扬。在多年的教育生涯中，我从这些孩子身上也学到很多，他们的可塑性极强，也非常有耐心。我的动手能力极差，有一次我向一个学生学习叠千纸鹤，当我的手拿到折纸时，我的手是僵硬的，那个孩子很耐心地教，但是我没有学会，孩子又交给了我一个简单的叠法，终于学会了。这个孩子很开心，他尝到了当老师的乐趣，所以要坚信学生经过培养能够感受学习的乐趣，从而更加主动地学习。

53、陶行知先生是一位毕生致力于教育的“伟大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可贵的探索和实践，提出了独特精深的“教学做合一”理念。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”先生用种田、游泳为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教；游泳是在水里做的，便须在水里学，在水里教。在他看来，“教学做合一”既是生活法，也是教育法。

54、不管处于什么时代，不管从事什么职业，坚持真理，做一个真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。

55、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。我们要跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰。我们要心怀进取心，下苦功夫学。我们要虚心地跟一切人学，跟大众学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学。人类发展永无止境，科学永无止境。我们要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

56、当前社会，城乡二元结构仍较为突出，高度工业化带来的都市繁华与现代生活方式，使农村青年离村倾向强烈，在农村家庭长大的年轻人，离开家乡而不返回，成为一种常态。“回归”的主题，似乎正在被人们遗忘。在此种“趋势”与“潮流”下，乡村振兴战略的真正实现，需要乡村工作者长期的艰辛付出。从国家的视角，应当赋予乡村工作者强大的工作动能；对乡村工作者自身而言，则要立志做“时代逆行者”，养成懂农业、爱农村、爱农民的“一懂两爱”素养，怀着振兴乡村的“使命感”，肩负复兴农村的历史重任，“用心”去做乡村工作，才能抗拒城市的喧嚣，深入农村，扎根农村，以苦为乐，此亦是陶行知“爱”的思想的时代体现。

57、科学技术发展使得社会环境、人们的价值观和家庭教育观都发生翻天覆地的变化，教育管理受到严峻挑战。其中，学生管理作为教育管理的“重中之重”，问题尤为突出。学生管理与社会脱节、学生管理体制老化等诸多问题日益凸显。重温《陶行知全集》《陶行知生活教育学说》等著作，笔者发现陶行知先生不仅对教学有精辟的论述，对管理问题也提出了许多独到的见解。陶行知学校管理思想博大精深，现以主体部分“生活教育”为基础，从学生管理的视角认知反思，以陶行知为模范审视自己，自觉推进学生管理改革，适应社会发展需求，提高管理效能。